讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉是銜玉而生的，那塊“通靈寶玉”是賈寶玉的命根子，他得之則安寧，失之則喪魂。曹雪芹用神來(lái)之筆，揭示了“玉”對(duì)于中國(guó)男人的意義。
中華民族愛(ài)玉的情結(jié)可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考古學(xué)上早已證實(shí)，早在距今7000多年前，玉石制品就已經(jīng)存在于先民的生活中。美玉那種圓潤(rùn)光滑、色澤柔和、溫涼適中的特有質(zhì)地，給人的感覺(jué)是溫馨、寧?kù)o、和諧的，常用來(lái)比喻最崇高的品德?！抖Y記?玉藻》中說(shuō)“君子無(wú)故玉不去身”，要求君子時(shí)刻佩玉，用玉的品性來(lái)要求自己。正是在這種“玉文化”，準(zhǔn)確地講應(yīng)是“玉道德文化”的氛圍下，才會(huì)有《詩(shī)經(jīng)》中頻頻出現(xiàn)的各種樣式精巧、色彩溫潤(rùn)的玉器，才會(huì)有那令人思慕不已的如玉般溫厚、高尚的君子。《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?小戎》的一句“言念君子，溫其如玉”，就將“君子”這一當(dāng)時(shí)人十分崇尚的人格境界，與玉緊密聯(lián)系在了一起。 思念是一只鳥(niǎo)，比我們?nèi)祟?lèi)飛得更高更遠(yuǎn)。詩(shī)中女子所思念的君子在何方呢？這位“君子”是位兵哥哥，正在前線殺敵征戰(zhàn)。
《小戎》出自《秦風(fēng)》，秦國(guó)山多林深，又與北方的戎狄接壤，這種特殊的地理環(huán)境以及秦國(guó)好戰(zhàn)的歷史決定了《秦風(fēng)》的特點(diǎn)——無(wú)燕婉之情，多殺伐之音?！缎∪帧分袑?duì)車(chē)馬，兵器的描寫(xiě)，尤其具有代表意義，如“游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵”、“騏駵?zhǔn)侵校m驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜”、“俴駟孔群，厹矛鋈鐓。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕”用了這么多復(fù)雜的字眼（很多已不再應(yīng)用于現(xiàn)代漢語(yǔ)了），就是為了極盡描畫(huà)戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬及兵器的精良華美，可見(jiàn)詩(shī)人是津津樂(lè)道，以此為傲的，反映了秦人全民族重視兵馬的現(xiàn)象。然而，在盛大的軍容和森嚴(yán)的兵陣中卻點(diǎn)綴了這樣一句經(jīng)典的言情之語(yǔ)：“言念君子，溫其如玉”，讓肅殺的氛圍中增添了一絲紅粉的色彩。這首詩(shī)的構(gòu)思十分奇巧，先寫(xiě)兵車(chē)，繼寫(xiě)戰(zhàn)馬，再寫(xiě)兵器，而反復(fù)地渲染其華貴、精美，雖不明言心上人的儀容，但她所愛(ài)慕的對(duì)象卻已威儀棣棣，宛然在目。“他”既英武高貴，其品質(zhì)又“溫其如玉”，這樣一個(gè)人物形象帶有后世儒將的特征。 那如玉般的愛(ài)人，在女子心中是無(wú)比偉岸的。而這女子的情感，與其說(shuō)是愛(ài)情，又不如說(shuō)是一種單純的愛(ài)慕。男女相戀眷愛(ài)應(yīng)是肉體和心靈毫無(wú)距離的，有狎昵、有笑罵、有溫情的相伴，那感覺(jué)是熱辣激揚(yáng)的，如要用物來(lái)比喻的話(huà)，那該是炭火，而不是高雅不可褻玩的玉。由這女子的心態(tài)來(lái)看，她所愛(ài)戀的男子應(yīng)不是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)所說(shuō)的是她的丈夫，而是她所傾慕或極可能是單戀的對(duì)象，兩人的關(guān)系應(yīng)在“發(fā)乎情，止乎禮義”的限度。那也是男女情愛(ài)最美的距離：情愫已生，憧憬無(wú)限，因熟稔而生出的倦怠遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)，只有被距離拉長(zhǎng)的思念和飛蛾奔向光明的熱情，也只有在這樣的情形下，那個(gè)男子才能在她心中抽象成“玉”，清雅、高貴、溫潤(rùn)而澤。
玉的光芒是凜于內(nèi)而非形于外的：雍容自若的神采，豁達(dá)瀟灑的風(fēng)度，不露鋒芒、不事張揚(yáng)，無(wú)大悲大喜，無(wú)偏執(zhí)激狂，生命的狀態(tài)在這里呈現(xiàn)出一種成熟的圓潤(rùn)。這樣的男人，該是如諸葛亮般能決勝于千里之外，兵臨城下唱空城記時(shí)也瀟瀟灑灑吧？或是如潘安一樣美名冠絕古今，又文才飛揚(yáng)吧？亦或是如范仲淹般“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”？這樣的玉男子擁有方方面面的優(yōu)秀品質(zhì)，是令人無(wú)限傾慕的，但我們卻很少看到這樣的男人有“沖冠一怒為紅顏”的心。古來(lái)只有望夫石，從來(lái)不見(jiàn)望妻石。男子都寡情、薄幸？不是的。家國(guó)的大義、生活的重?fù)?dān)都?jí)涸谀凶由砩?，儒家的倫理綱常又不容得他們?nèi)吻槿涡?。什么樣深深的?ài)也只能深深地埋在心底啊。所以《小戎》只寫(xiě)了女子的自亂心曲，并未續(xù)寫(xiě)那個(gè)男子的回應(yīng)。我想，那位玉男子的心也正因思念而痛吧？
思念的水漫金山，會(huì)浸軟任何鋼硬的心。思念都是和痛苦連在一起的，但令人奇怪的是，這位女子雖因所愛(ài)之人遠(yuǎn)在戰(zhàn)場(chǎng)而心事紛亂不安，卻毫無(wú)怨言，其情調(diào)與中國(guó)古典詩(shī)詞中那些思婦的斷腸之曲大異其趣，而溢出陣陣陽(yáng)剛之氣。詩(shī)中雖敘寫(xiě)了思念的深切，但更多的卻是對(duì)所愛(ài)戀男子的贊美，并以此來(lái)加深思念的深度。這思念是女人的工筆畫(huà)，在心底細(xì)細(xì)勾描，不怕重復(fù)，耐得住時(shí)間的淘洗。尤其是結(jié)尾句“厭厭良人，秩秩德音”，凸顯了整個(gè)社會(huì)對(duì)她所愛(ài)戀男子的的高度評(píng)價(jià)，這女子也以此為慰藉，甚至流露出一絲得意，她的思念因這種滿(mǎn)足而通向了幸福。
我國(guó)古人把愛(ài)情叫做“兒女私情”，一個(gè)“私”字就對(duì)愛(ài)情下了一個(gè)注解：它是自私的、私人的。而從《小戎》詩(shī)中這女子的心態(tài)中，我們可以感受到，她雖珍視自己的愛(ài)，心中卻是以家國(guó)天下為重的?！缎∪帧芬辉?shī)也因之具有了豪邁、健康的格調(diào)，含有一定的愛(ài)國(guó)情感。
三千年了，昔日的金戈鐵馬、英雄豪杰都已化作了灰土隨風(fēng)湮滅，即使偶有遺留下的兵車(chē)、兵器從地下現(xiàn)身，也只能陳列在博物館，隔著厚厚的玻璃，緘口不言。而這位陌生秦地女子的情歌和她心中如玉的君子已經(jīng)成了中國(guó)文化史上的一種象征，中國(guó)式的溫文爾雅的思念、家國(guó)之興衰重于個(gè)人情愛(ài)的思想境界，都能從這女子的情懷中找到淵源。
附：《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?小戎》
(毛詩(shī)小序：《小戎》，美襄公也。備其兵甲，以討西戎。西戎方強(qiáng)，而征伐不休，則矜其車(chē)甲，婦人能閔其君子焉。)
小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉；在其板屋，亂我心曲。
四牡孔阜，六轡在手。騏駵?zhǔn)侵?，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之。
俴駟孔羣，厹予鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄縢。言念君子，載寢載興；厭厭良人，秩秩德音。
