作者:
凌宸 2011-05-01 01:10 星期日 晴
《問辯》一文，韓非子直言百家爭鳴產(chǎn)生之原因，為“亂世”，正因為是亂世，所以“上之不明”而“文學(xué)”、“私行”盛行，才致各家學(xué)說盛行，瀆亂人心。自然在韓非子眼中，此皆擾法亂政之音，理應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)絞殺。從此文，也可知法家何以主張鉗制思想，何以重耕戰(zhàn)之士而非難儒服帶劍之徒。
此種思想之淵源，前可見法家巨子商鞅，《商君書.賞刑篇》則云：“圣人治國也，審壹而已矣。”所謂壹，即一于農(nóng)戰(zhàn)，就是把全國民眾的主要精力和主要活動都集中到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和對外敵戰(zhàn)爭上來。此即為后韓非子的“耕戰(zhàn)之士”；再有，則是政令統(tǒng)一，形成自上而下無一不遵法而行的社會格局，利用君主統(tǒng)治。此也即為韓非子以功利標準反對百家爭鳴的因襲。然而商鞅變法以車裂終，韓非子著書以秦牢死，縱觀“壹民”思想，非成功于春秋戰(zhàn)國，恰收獲于1949后的中國，雖名曰共產(chǎn)主義，實為法家之陰魂。
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