第一次聽(tīng)喜多郎的音樂(lè)是在四平仁興街上的音像店內(nèi)，我至今仍覺(jué)得那個(gè)老板不是個(gè)普通的商人，當(dāng)我和幾個(gè)喝多的哥們問(wèn)他有沒(méi)有楊釗的帶，他遲疑一下說(shuō)“賣沒(méi)了！賣沒(méi)了！你過(guò)幾天再來(lái)！”，那是我心里笑了一句這犢子真能裝，直到在他店里聽(tīng)到喜多郎的天籟之音，才意識(shí)到他和門口三米外幾十家放小芳的商販有著天壤之別。這種震撼一直過(guò)了三年才被雅尼和劉星再次震撼。
那時(shí)引以為豪甄別正版與盜版的手段為是否是不干膠印刷
喜多郎的音樂(lè)大多帶有超現(xiàn)實(shí)的色彩，曲調(diào)悠揚(yáng)，他的曲子韻律自成一格，從自身生活環(huán)境悟知到的諸如自然的雄渾、荒遠(yuǎn)、溫暖、冷漠等種種情感反映到創(chuàng)意的想象世界中，音樂(lè)旋律優(yōu)美，意境深邃，風(fēng)格獨(dú)具。喜多郎所創(chuàng)作的樂(lè)曲《絲綢之路》，其中包括：絲綢之路、宋家皇朝、黑水河幻想、天地創(chuàng)造神、地平線、永遠(yuǎn)的路等段。風(fēng)靡全球整整20年，喜多郎憑借著對(duì)中國(guó)音樂(lè)的間接認(rèn)識(shí)和音樂(lè)人對(duì)歷史特殊感悟，創(chuàng)作出了充滿中國(guó)韻味的絲綢之路樂(lè)曲，并由此一舉成名。
在單純被曲調(diào)折服的年紀(jì)，反復(fù)聆聽(tīng)絲綢之路樂(lè)曲里的旋律與配器，繁星點(diǎn)點(diǎn)與駝鈴聲聲描繪出大漠孤煙般祥和的西域景色，隨著對(duì)歷史的了解，張騫、霍去病等等破門而入，曾一度反問(wèn)絲綢之路上的鐵馬金戈、恩恩怨怨，荒袤的西域千里戈壁與沙漠，生命在這死亡地帶立即變得渺小與脆弱不堪，黃沙彌漫只剩駱駝刺隨風(fēng)滾動(dòng)，胡楊的存在也許只是為了見(jiàn)證被風(fēng)沙掩埋的人們，淺薄的以為喜多郎是否沒(méi)能真正了解歷史？
三次在敦煌，喜歡跪在沙漠里休息，感受生命被膝下黃沙慢慢吞噬，人在歷史與自然面前變成會(huì)說(shuō)笑的玩偶，也只有在沙漠中才意識(shí)到生命的珍貴，沙漠與胡楊如同老者聽(tīng)你訴說(shuō)微不足道的憂愁默不作語(yǔ)，在空曠與荒漠中才能拋開(kāi)塵世的浮躁感受生命的價(jià)值。
再讀《絲綢之路》，只有深刻理解歷史與生命，才能做出這般天籟的樂(lè)曲，或許只有不識(shí)五線譜的喜多郎才能真正從大自然中提煉出真正的聲音。
大漠離不開(kāi)文明的痕跡，而文明只有穿越大漠才會(huì)顯現(xiàn)偉大。人們總是帶著自我來(lái)讀這個(gè)世界，但繁華的文明往往就是迷宮，也只有身處廣袤的大漠或無(wú)盡的黑暗中才能真正反省和看清自己。
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