《唐韓愈送廖道士序》碑文內(nèi)容：
"五岳于中州，衡山最遠。南方之山，巍然而大者以百數(shù)，獨衡為最。最遠而獨為宗，其神必靈。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛。其最高而橫絕南北者嶺，郴之為州，在嶺之上，測其高下得三之二焉。中州清淑之氣，于是焉窮。氣之所窮，盛而不過，必蜿蜒扶輿磅礴而郁積。衡山之神既靈，而郴之為州，又當(dāng)中州清淑之氣蜿蜒扶輿磅礴而郁積。其水土之所生，神氣所感，白金1丹砂石英鐘乳桔柚之包，竹箭之美，千尋之名村，不能獨當(dāng)也。意必有魁奇忠信才德之民生其間，而吾未見也。其無乃迷惑溺浚于老佛之學(xué)而不出耶？廖師郴民而學(xué)于衡山，氣專而容寂，多藝而善游，豈吾所謂魁奇而迷溺者邪？廖師善知人，若不在其身，必在其所于游。訪之而不吾告，何也？于其別，申以問之。"
附：《韓愈送廖道士序》碑譯文
五岳對河南中州來說，南岳衡山是最遠的。南方的山，既高又大的上百數(shù)，惟獨衡山最受人尊崇。最遠，而又最受尊崇，這山的神必定很靈。衡山往南八九百里，地勢更加高聳，山形更加險峻，水流更加清明快速，那最高、橫斷南北的叫（騎田）嶺。郴作為州治，就在（騎田）嶺上，測定高下位置當(dāng)在三分之二的地方。從中州出來的那股清麗秀美之氣，到這里算盡頭了。強盛的氣被擋住，不能越嶺過去，必然地曲折、盤旋，磅礴而凝聚起來。衡山的神既然很靈，而郴州又處在中州清麗秀美之氣凝聚的地方。這里水土所生長出來的，神仙靈氣所感化到的，像白金、1、丹砂、石英、鐘乳、橘柚等等，無所不包，無所不有。還有很美的可做箭桿的箭竹，以及高達千尋的名貴木材。郴州鐘靈毓秀，僅僅有富饒的物質(zhì)財富，還是名實不相當(dāng)。我想，郴州必定有出類拔萃、德才兼?zhèn)涞娜瞬懦鲈谶@里，而我卻沒有見到。他們未必都沉迷與佛老之學(xué)而不出來亮相么？廖師是郴州人，學(xué)道于南岳衡山。他精神專注，儀容寂靜，多才多藝，喜歡交游。難道他就是我說的那種出類拔萃、沉迷佛老的人么？廖師善于識別人才。郴州的人才，如果不說他自身，必定就在和他交游的那些朋友中。我訪問他，他卻不告訴我。這是什么緣故呢？當(dāng)我們快要分別的時候，特提出來請問于他。
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