以上共計(jì)肆仟肆伯肆拾伍丁。 另?yè)?jù)上表所示，崇禎十七年(1644)的保安善會(huì)，也有1672丁參與。 績(jī)溪民間俗有“七都觀音八都會(huì)”之諺，乾隆《績(jī)溪縣志》卷1《方輿志·風(fēng)俗》：“閏年，民間十日致齋，建善會(huì)，造龍舟，分方隅祀五帝以禳癘疫。”嘉慶《績(jī)溪縣志》卷1《風(fēng)俗》追述先前的風(fēng)俗曰：“閏年于六月中，闔城卜日致齋造瘟丹，分方隅祀五方神，并祀張睢陽(yáng)殉難諸神，名曰善會(huì)。”清抄本《績(jī)溪縣城市坊村經(jīng)理風(fēng)俗》第34課亦有類似的表述。而根據(jù)當(dāng)代人的回憶，旺川為七都之首村，每逢農(nóng)歷閏年的六月中旬，都要舉行為期十天的賽會(huì)，稱為“六月會(huì)”。該六月會(huì)的內(nèi)容主要有三個(gè)方面：一是觀音會(huì)，亦即置觀音閣于曹氏宗祠的正廳上，以迎接觀音大士降臨人間，護(hù)佑一方百姓，解難消災(zāi)；二是太子會(huì)，以紀(jì)念隋末汪華——汪公大帝的第三太子汪達(dá)，頌揚(yáng)他舍身保衛(wèi)家鄉(xiāng)的精神；三是善會(huì)，又稱船會(huì)或保安善會(huì)，主要是紀(jì)念唐朝安史之亂時(shí)，死守睢陽(yáng)十個(gè)月，江淮賴以保全的張巡(東平王)、許遠(yuǎn)(乾勝王)等英烈[25]。以上參與此次瘟齋接觀音大士之活動(dòng)的人丁竟有4445丁[26]，可見其規(guī)模之大。南明弘光元年(1645)六月起曹氏與鄰村石氏的相互仇殺，即因此而起(詳后)。 2、明清鼎革之際鄉(xiāng)土社會(huì)之紛亂圖景 明清鼎革，在績(jī)溪方志上有所反映。乾隆《績(jī)溪縣志》載： (崇禎)十七年甲申三月，闖賊李自成陷北京。五月，福王稱帝于南京，明年改元弘光。順治二年乙酉。徽州府：五月，大兵南下，弘光出亡，改直隸為江南。九月，總兵張?zhí)斓撊胛腋?，前修撰金聲死之?？?jī)溪縣：重建縣正堂景蘇堂、脈石亭、贊政廳、大有庫(kù)、譙樓，預(yù)備倉(cāng)更名常平倉(cāng)。六年己丑?？?jī)溪丈量田土。 上述縣志的記載頗為簡(jiǎn)略。相比之下，《應(yīng)星日記》的描述則更為詳細(xì)： (崇禎十七年)四月間，北京兇信，祠中為崇禎帝起靈，生員、監(jiān)生、耆老、排年哭拜三日始除服。 七月，眾議下南京效勞科缺，共去十一人。次年，南京失守，俱逃回。……宏光元[二]年四月，宏光出亡。七月，福建立隆武帝?！旁麻g，兵至涇縣考坑，村中人心惶恐。各家打窖，藏衣谷等物。二十一日，兵至楊灘扎營(yíng)。二十二日，過鎮(zhèn)頭，守兵四散亂逃。中午，過犟嶺，至縣校場(chǎng)，提了金翰林、江天一，送至南京。二十三日，下府眾官俱逃去。溫四府自刎后，我村中人漸漸回家。十月，大兵又上徽州。五都楊灘等處焚擄一空，殉屋，折毀棺木作馬槽用。十一月，……因兵亂，各家打窖動(dòng)土。 對(duì)于明末清初的動(dòng)亂，績(jī)溪旺川人除了做齋、演戲、酬愿、打窖藏物外，還采取了不少應(yīng)對(duì)措施：一是練兵習(xí)武?；罩輾v來就有習(xí)武的傳統(tǒng)。早在明嘉靖年間，知府何東序就議行保甲，以備防守。萬歷二年(1574)，兵備道馮某令每一里中選有身家德行二人，充為捕詰官，于地方選子弟兵二十名，逢五逢十練習(xí)技藝一次，余日各安生理，一遇有警，鳴鑼為號(hào)，子弟兵、保甲人等各赴捕盜官處，齊集應(yīng)援[27]。崇禎五年(1632)十一月，“熊知事奉上諭團(tuán)練鄉(xiāng)(兵)六十名，著各鄉(xiāng)助餉”。崇禎八年(1635)，“本縣熊知事著報(bào)營(yíng)長(zhǎng)，閣[閤]眾請(qǐng)教師在祠內(nèi)習(xí)武，并習(xí)練槍棍”。二是邀會(huì)集社自衛(wèi)。弘光二年(1646)，“聞都內(nèi)人紛紛逃避”，旺川曹氏族人立“保身會(huì)”，而后來與他們對(duì)立的一方——張、曹、石、汪四姓，則立“忠義社”[28]。據(jù)《應(yīng)星日記》記載，稍后，“族人又立一會(huì)，名尚義社；家人立信義社名目。尚義社：光嵩、光文、光韜等八十余人。信義社：文光、社保、大林、寄社，觀盛共式百余人”。此處的“族人”，顯然是指旺川曹姓，而“家人”似指曹氏的佃仆。三是加強(qiáng)巡更。崇禎十七年(1644)，“眾議造柵門，因世風(fēng)不靖，以便巡更”。做齋、演戲還愿，主要是滿足人們?cè)趧?dòng)亂時(shí)期對(duì)安全的心理需要。而練兵習(xí)武等，則是為了自保身家，但這也為地方社會(huì)的糾紛埋下了伏筆。 順治二年(1645)五月，清兵南下。休寧義士金聲起兵抗清，績(jī)溪人舒應(yīng)登等響應(yīng)。夏，金聲修叢山關(guān)并率軍據(jù)守，相持?jǐn)?shù)月，大仗13次。九月，清兵繞新嶺攻績(jī)溪縣城，金聲率兵回援，因原明御史黃澍乘夜開城降清，金聲被俘，就義于南京[29]。 在清軍進(jìn)入徽州的紛亂之際，鄉(xiāng)土社會(huì)出現(xiàn)了失序的狀態(tài)。順治三年(1646)，旺川一帶傳聞徽州府東山營(yíng)聞知七、八都尚有多數(shù)人未剪發(fā)，“有不服清廷者”，“要發(fā)兵來剿”，于是“各家驚惶”。一時(shí)間，土匪肆虐。不僅是盜賊，甚至連族中的不肖也“起會(huì)搶谷”。官兵更是藉機(jī)頻頻勒索[30]。與此同時(shí)，地方上固有的矛盾藉著官府權(quán)力的真空而暴露出來，在這種復(fù)雜的背景下，發(fā)生了“曹石爭(zhēng)殺”的慘劇及纏訟多年的糾紛。糾紛的起因是弘光元年(1645)六月的保安善會(huì)。該月二十二日，三王廟合都做保安善會(huì)，二十二至二十四的三日凈街，二十五日登舟。當(dāng)時(shí)，由中屯馮社寄為齋官。中屯亦即前述的中潭(“屯”、“潭”音近而訛)，為績(jī)溪七都所轄的一個(gè)村落。而“齋官”是指廟會(huì)中的主事者，每年由各村輪選值事。當(dāng)值齋官的主要職責(zé)是籌備廟會(huì)，帶頭捐獻(xiàn)、勸募、主持慶典、演戲挑選劇目等。據(jù)說，推選齋官的辦法各村不盡相同，有的地方以30歲(而立之年)者當(dāng)值[31]，因此，齋官往往血?dú)夥絼偅菀滓颥嵤掳l(fā)生糾紛。保安善會(huì)的程序有幾步，即凈街、登舟等。在登舟時(shí)，因僧人通濟(jì)未點(diǎn)光就下溪，被眾議罰紙。當(dāng)時(shí)旺川的曹應(yīng)巖“管總，私護(hù)僧通濟(jì)”，引起忠義會(huì)(由石、張、曹、汪諸姓組成)之首領(lǐng)、中屯人曹宗啟等的不滿，他們天天在廟中尋事起釁，并毆打曹應(yīng)巖。此后糾紛愈演愈烈，到送圣燒菩薩時(shí)，旺川村中保身會(huì)的曹光京等百人，各帶兵器前往觀看。而對(duì)方的曹宗啟、石可褒和張世俊等，也都持有兵器。等到送神結(jié)束，雙方彼此互殺。旺川人先行退場(chǎng)，對(duì)方見旺川村人心不齊，曹宗啟趕來，將旺川村的曹光圣背上斫了一刀，后者逃回旺川。 二十九日，與旺川對(duì)立的一方——石可英等在廟中議事，要罰旺川村銀一千兩，后由曹宗旺出來調(diào)處，曹毓柏、曹應(yīng)試和曹應(yīng)星三人答應(yīng)支銀十兩，對(duì)方回信不肯，而且指名要取曹應(yīng)錫、曹星老、曹應(yīng)參三人的首級(jí)。當(dāng)日中午集合千余人，在下曹村祠坦上搭臺(tái)，石可英、曹宗啟為將，汪顯龍為軍師，張世杰為先鋒，殺到旺川村文昌閣邊，燒了曹光祖、曹應(yīng)星、曹星老、曹光衡、曹光星、曹應(yīng)錫、曹應(yīng)參等住屋八堂。當(dāng)時(shí)，附近的八都，五都人見火光燭天，都來勸和。在勢(shì)力懸殊的情況下，旺川村人被迫答應(yīng)支銀五百兩、豬十只、米十擔(dān)。及至夜間，曹應(yīng)參、曹應(yīng)錫和曹星老等人集議，“誓不甘心，難平氣憤”，紛紛召外人相助。于是，他們召集族中并家人四五百人，又往馮村、坦川汪姓雇七八十人。曹光浩還出縣請(qǐng)友助社數(shù)十人，請(qǐng)來城內(nèi)大灶兵四十余名，共同抵御對(duì)手。 次日，石可英等人分兵五路，把守各處要隘，雙方形成僵持局面。相持到午后，因?qū)Ψ降讲艽宄燥垼フ叽蟀?，旺川村人殺出，斬人焚屋，大敗?duì)手。從此，村中晝夜防守。石可英與曹宗啟等下府告狀，旺村人亦下府批詳。當(dāng)時(shí)，爭(zhēng)殺雙方都向官府呈詞，如旺川的呈詞曰：具稟曹宗祠為土寇焚劫事：緣七都大寇石槐芳子可英、可褒，富豪數(shù)萬，惡霸一方，白占田產(chǎn)，強(qiáng)奪房屋，淫人子女，逼收良民，實(shí)屬罪大惡極。今值國(guó)家鼎革，乘機(jī)倡亂，膽敢聚集大盜曹宗滿、吳守文、汪顯龍、胡世倚、張世俊、王元勤、高四老、張顯老、曹宗啟、祝百子、僧海松等，并協(xié)從十余人，于前廿九日登臺(tái)，拜曹宗滿、宗啟、世俊、元勤為將，拜顯友為軍師，海松、百子、世倚為先鋒，可英自稱為主帥，各執(zhí)兵器，將我村團(tuán)團(tuán)圍住，并放火燒屋八宅、恣行劫殺，刺傷多命，族畏其兇，莫敢與敵。于次月初一又復(fù)提刀威嚇，逼餉銀五千兩，分兵五路，要首級(jí)三顆，幸三、四、五、六、八都并市坊大社數(shù)十人齊動(dòng)公憤，來兵救援，陳殺張世俊、祝百子、王元勤、僧海法等，仍渠魁未殲，余黨奔竄，希圖復(fù)聚再舉，誠(chéng)恐一族生命莫保，伏乞轉(zhuǎn)申府道，急剪寇黨，以甦一方之命，為此激切控告。 呈詞將對(duì)方指作“土寇”、“寇黨”，聲稱這些人是藉“國(guó)家鼎革，乘機(jī)倡亂”。而石可英等的呈詞則是《為仇謀倡亂夥寇焚劫殺命屠尸生死冤慘奔叩救剿事》，也同樣是以“倡亂”作為攻擊對(duì)方的藉口。 不過，此時(shí)正值天下擾攘之際，弘光政權(quán)自顧尚且不暇，自然無法管到績(jī)溪七都一隅。在無法以武力戰(zhàn)勝對(duì)手的情況下，解決的途徑只能是通過部分官員和鄉(xiāng)紳的調(diào)解。如閏六月二十日，“賊黨至歙縣，賄官洪明偉、生員洪子升及洪洪魁、黃在田等四十余人來村脅和，我族義不與和。七月，又托縣中棍黨生員周調(diào)鼎十余人講和，并仝中屯張家正覺寺整酒賠禮，接應(yīng)臺(tái)兄、福老弟仝去。是后，石、張家人才敢歸家。八月中秋，族中家人往張家看戲，石、張又整酒請(qǐng)文興、觀盛等三四十人”。此處的“賄官”、“棍黨”等，為殊語(yǔ)中常見的詞匯，是民間訴訟中丑化對(duì)手的蔑稱。從中可見，在劍拔弩張的情況下，私下的間接接觸與溝通仍時(shí)斷時(shí)續(xù)。 順治二年(1645)“九月大兵南下”，清政府在績(jī)溪建立了政權(quán)。不過，清軍入徽之初，政權(quán)并不穩(wěn)定。順治二年，舒家巷人舒國(guó)琦(塾師)之侄，夜持菜刀，越墻入縣衙，殺死清首任知縣侯憲武?？h署誆報(bào)涇縣竄匪襲衙，侯抵抗身亡，并建侯公祠、墓[32]。順治八年(1651)“正月，縣辦保甲，又出示收關(guān)稅”。順治九年(1652)，“我村(旺川)議做柵門并巡更、防守。應(yīng)錫弟立排門冊(cè)簿，日夜點(diǎn)查。毓柏叔請(qǐng)眾斯文赴縣，請(qǐng)縣主申文與胡總鎮(zhèn)，求發(fā)兵六十名。以三十名扎三王廟，以三十名扎楊林橋。后賊黨聞?wù)埞俦粒尤遂旱录办h行劫。又大盜葉風(fēng)老在嗣后打劫，保正王監(jiān)邀眾至廟頭山捉出插死，余盜逃歙。府內(nèi)發(fā)兵，殺死五六十人，地方漸平”。順治九年三月，“郭縣主至八都，會(huì)二府捉盜，轉(zhuǎn)回至我村，斯文進(jìn)見，公舉毓柏叔館祠內(nèi)，為約正，光宇侄為約副，光憲、嘉昌、光大、光冕、應(yīng)日韋、應(yīng)助、光賢、光朋諸人為甲長(zhǎng)，應(yīng)祿為保正”。順治九年“六月，二府奉院差下鄉(xiāng)，點(diǎn)十家排，九年分戶曉單”。順治十年(1653)，知縣朱國(guó)杰編立門牌，僉點(diǎn)保正、甲長(zhǎng)，嚴(yán)飭舉行[33]。此時(shí)，清朝官府通過先后任命的約正、約副、甲長(zhǎng)、保正等，編立門牌，從而完成了對(duì)地方社會(huì)秩序的重建。 與此同時(shí)，曹、石雙方仍在為先前的仇殺而嘵嘵不休。順治三年(1646)六月，在“曹石相殺”事件中殞命的祝百子之母朱氏，將旺川曹大老、曹應(yīng)錫、曹應(yīng)參、曹應(yīng)星、曹應(yīng)祥以及與之相關(guān)的胡姓二人(胡觀祥、胡世蓋)共七人，告上徽州府及道院，前后共五狀，纏訟數(shù)載，旺川方面花費(fèi)在該場(chǎng)訴訟官司中的費(fèi)用多達(dá)五百余兩。雙方你來我往，旺川曹氏的訴詞為《為逆黨漏網(wǎng)反肆唆誑事》，而祝家的催詞《為財(cái)勢(shì)抗藐懇賞手提事》，曹氏催詞為《為奸黨抗延懇恩賜審事》。到當(dāng)年八月，曹氏抄出的官府參語(yǔ)：“審得去夏以世變遷，人因恣縱奸宄，從而播弄，聚眾結(jié)社，名為御亂，實(shí)為倡亂。其中彼此競(jìng)力，互相擅殺，種種為非，莫可窮詰?！彼哪甓?，祝氏又以《為殺人大冤事》復(fù)告按院，并發(fā)府刑廳嚴(yán)審究報(bào)。二月初十日抄出參語(yǔ)：……審得曹大老、石可英等，蓋鄉(xiāng)民之雄黠者，當(dāng)新安未順之日，各招集多人，名日立社，以保鄉(xiāng)村，實(shí)陰寓不軌，用抗王師，所以亡命之徒，恒爭(zhēng)先附入，稱戈比干，?？煲粫r(shí)。文武豈知負(fù)固之罪，未彰于天討、先受禍于蕭墻。祝阿朱之子祝百子，因以為石氏之先鋒，肆虐曹姓，無厭之求，已寒村人之膽。曹非弱族，同有社黨，自擅雄尊，安敢相忘于無敵乎!故百子縱為血?dú)庵?，罔識(shí)進(jìn)退之術(shù)，眾潰之后，身斃重刃，此自作之孽，咎誰(shuí)與歸?祝阿之仇恨于大老等，以俗人之見論之，未為蔓及，究所由來，百子乃可英之羽翼，可英雖未殺百子，而百子實(shí)因可英而死也。倡亂作祟，王章難貸，奈系赫前往事，不敢為明旨違，亦不應(yīng)為阿朱憫也。但于煢煢老婦，衣食無資，姑于曹、石兩姓量斷養(yǎng)瞻[贍]銀四十兩，以斬葛藤。惟大老、可英等結(jié)社起釁，各擬一杖不枉。 在這里，官方將“曹石相殺”事件定性為“陰寓不軌，用抗王師”、“倡亂作祟，王章難貸”，令旺川曹大老、石家石可英合出養(yǎng)贍銀四十兩，支付給曹石沖突中斃命的祝百子之母祝阿朱。四月，旺川I曹毓柏到徽州府贖罪，并支給祝阿朱銀二十兩。但到十六日，石可英又到按院告狀，將曹大老、曹應(yīng)錫、曹應(yīng)星、曹應(yīng)祥等人列為被告。五月，旺川曹氏再次下府訴詞，石可英托刑廳書手江承元講和，“使費(fèi)對(duì)認(rèn)”。十九日，雙方同至汪王廟“對(duì)神剪生為誓”，再立議約： 立議約人石聯(lián)桂、曹大老、應(yīng)錫等，原因祝百子前年夏月身死，其母祝阿朱氏控告按院，送刑廳蔣四爺臺(tái)下審，于曹、石二姓各斷給主銀廿兩，致石因給主復(fù)告按院，亦蒙送刑廳老爺臺(tái)下，其給主銀，業(yè)已遵斷完納，憑眾親友勸諭調(diào)息，二各輸誠(chéng)，洗心明神。和息之后，兩不得懷挾私仇，所有告和紙罪使費(fèi)等用，二各均出，此系兩愿，如有反悔者，憑親友議罰銀卅兩助修城隍、汪王廟宇，今恐無憑，立此議約二紙，各收一紙為照。 順治四年五月十九日立議約人石聯(lián)桂、曹大老、應(yīng)錫、應(yīng)祥、應(yīng)星居間 石廷桂、曹正仁、江百符、章茂 代書 汪萬盈 七月，刑廳蔣四爺申按院參語(yǔ)：審得石聯(lián)桂、曹大老僻處鄉(xiāng)陬，結(jié)社連橫、憫不畏法，于新安未定之初，皆如是也。事由大老與石姓為難，致斃祝百子之命，業(yè)經(jīng)前案，念系往事有赦，姑于曹、石兩姓量給養(yǎng)瞻[贍]銀四十兩與百子之母，以斬葛藤。豈料聯(lián)桂尚不輸誠(chéng)，又復(fù)滋此訟乎，聯(lián)桂健訟無厭，法宜嚴(yán)懲，念伊親生員陳其泰等具詞哀懇，聯(lián)桂、大老婦供姑開一面，以廣憲仁，特其好事生端，漸不可縱，石聯(lián)桂擬杖以儆，猶屬寬政也。 在清初動(dòng)輒觸及夷夏之防的復(fù)雜背景下，涉訟雙方最終通過官府裁判了斷。順治五年(1648)，旺川曹氏族人光浩等結(jié)黨，勾結(jié)石可獻(xiàn)、張三等人各處行劫，“賊黨出縣稟官，都推諉z于罪惡曹姓人，請(qǐng)官給告示，飭三姓同剿我村，灶丁票已印下”，此處的“賊黨”，是指旺川曹氏的老對(duì)手石、張、汪等。顯然，這些族姓仍然希望挾官府之威剿殺曹氏。對(duì)此，旺川曹氏以行賄官府和自清門戶雙管齊下，迅速將一場(chǎng)滅頂之災(zāi)消弭于無形。不過，由此可見，七都一域各族姓間的緊張關(guān)系仍在延續(xù)。 三、余論：族姓紛爭(zhēng)與地方社會(huì)秩序之重建 徽州是個(gè)宗族社會(huì)，在明清鼎革之際，除了主佃的矛盾斗爭(zhēng)之外，徽州一些宗族之間的恩怨糾葛亦導(dǎo)致激烈的沖突。族姓之間利用明社既屋出現(xiàn)的真空，尋找攻訐對(duì)方的藉口，這使得此時(shí)的鄉(xiāng)土社會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)蕩不安的態(tài)勢(shì)。以往，學(xué)界對(duì)于徽州宗族之間和睦共存的常態(tài)描述得較多，而對(duì)族姓的紛爭(zhēng)，尤其是大規(guī)模的械斗較少涉及。就明清之際的社會(huì)變動(dòng)而言，徽州佃仆的反抗和斗爭(zhēng)為人所熟知，但對(duì)易代之際宗族間的仇殺以及引發(fā)的相關(guān)問題卻不甚了了?？?jī)溪民間文獻(xiàn)《應(yīng)星日記》抄本，恰恰為我們提供了此類場(chǎng)景的真實(shí)畫面。從中可見，階級(jí)矛盾與宗族糾紛，應(yīng)是17世紀(jì)中葉地方社會(huì)紛亂圖景的不同側(cè)面。族姓雙方在劇烈沖突之后，最終仍然依循民間社會(huì)固有的路徑——透過民間調(diào)解和官府裁判加以解決，但新興的清朝基層政權(quán)視此一階段的族姓紛爭(zhēng)為反清活動(dòng)之一環(huán)，因此，在夷夏之防的政治背景下，族姓之間的仇殺最終得以迅速平息。 在“曹石相殺”歷史事件中與旺川曹氏對(duì)立的一方——旺山(亦即石家)石氏，在七都一帶算是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，該族自稱系北宋開國(guó)功臣石守信的后裔，所祀奉者為宋代歙縣“主簿遷公”。盡管主簿只是專掌簿書事務(wù)之吏，但在七都這樣的僻野荒陬，祖先中出現(xiàn)這樣一位人物，也算得上是地方社會(huì)中歷史悠久的“名族”[34]。事實(shí)上，與徽州其它地方那些譜系脈絡(luò)明晰之大族林立的狀況不同，明末清初的七都，各個(gè)族姓的地位都還有著提升為“大族”或沉淪“小族”的空間，地方社會(huì)之主導(dǎo)權(quán)鹿死誰(shuí)手尚未可知，這自然加劇了彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)。而通過“曹石相殺”這樣的紛爭(zhēng)和械斗，各個(gè)族姓大概都感受到了空前的壓力。于是，為了“內(nèi)釁共弭，外侮共御”[35]，宗族的整合過程得以加速。就曹氏家族而言，康熙年間，旺川曹氏修成了完整的族譜，對(duì)先前認(rèn)識(shí)混亂的祖先系譜作了考證和梳理，重新統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，藉以凝聚族姓的歸屬感，并頒布了四十字排行詩(shī)和“積陰德、悖孝養(yǎng)、重遷葬、端蒙養(yǎng)、尊師道、慎嫁娶、睦親黨、勵(lì)名節(jié)、崇樸儉、黜異術(shù)”的十則《旺川家訓(xùn)》，制定了一系列符合“大族”身份的禮儀。稍后，她又參與會(huì)修《新安曹氏統(tǒng)宗譜》[36]，通過同宗之間的聯(lián)系，特別是與歙縣雄村曹氏[37]的聯(lián)系，由著名官僚曹文埴(乾隆二十五年進(jìn)士，官至戶部尚書)撰寫《拓建旺川曹氏宗祠碑記》，確立了自己在地方社會(huì)坐標(biāo)中的位置，從而躋身于清代績(jī)溪西部社會(huì)的大族之列。及至乾嘉時(shí)代，乾隆和嘉慶《績(jī)溪縣志》均記載，七都一帶的宗祠主要有：曹氏宗祠，在旺川；曹氏宗祠，在曹村；曹氏宗祠，在湖西村；程氏宗祠，在會(huì)川；石氏宗祠，在旺山，祀宋歙邑主簿遷公；張氏宗祠，在墓葭；李氏宗祠；曹氏宗祠：在中潭，祀新宗公。 在這里，宗祠的分布，在很大程度上反映了清代前期族姓在地方社會(huì)中的分布狀況，折射出宗族勢(shì)力的盛衰。從中可見，七都的宗祠計(jì)有七個(gè)，首村旺川曹氏已與旺山石氏、中潭曹氏等一樣，共同成長(zhǎng)為具有相當(dāng)影響力的大族。而當(dāng)各個(gè)宗族均已得到較充分的發(fā)育，則地方社會(huì)中各個(gè)族姓間的勢(shì)力便得到了暫時(shí)的平衡，緊張關(guān)系得以舒緩。除了間歇性的磕磕碰碰(如訴訟糾紛)外，更多的便呈現(xiàn)出彼此和睦相處的“有序”狀態(tài)。 *本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《徽州文書所見明清村落社會(huì)生活研究》成果之一，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：01CZS003。 注釋： ①旺川老年人協(xié)會(huì)編：《績(jī)溪徽學(xué)叢書》六，1999年12月版。 ②在民間文獻(xiàn)的整理和出版方面，一些當(dāng)事人對(duì)于人際和村際關(guān)系的考慮有相當(dāng)多的禁忌。筆者此前收集到的徽商自傳體小說《我之小史》，其學(xué)術(shù)價(jià)值相當(dāng)之高(關(guān)于該書的概貌，參見拙文《從徽州到江南：末代秀才的生活世界》上、下，載《讀書》2006年第8期、第9期)，但抄稿本所有者卻對(duì)其中有關(guān)婺源世仆制的描摹極為敏感，堅(jiān)決要求在出版時(shí)予以刪削，也是唯恐在當(dāng)代會(huì)引起不必要的糾紛。 ③民國(guó)《曹氏宗譜》卷1《康熙族譜原序一》。 ④清抄本《績(jī)溪縣城市坊村經(jīng)理風(fēng)俗》1冊(cè)，績(jī)溪縣圖書館藏。⑤攔蠑字：乾隆《績(jī)溪縣志》作“土”?！爸袊?guó)方志叢書”華中地方第723號(hào)，臺(tái)北成文出版社1985年版。⑥胡士云、曹蘭芬：《說七都》，載《旺川古今》，第13頁(yè)。⑦乾隆《績(jī)溪縣志》卷1《方輿志》曰：“邑中大族有宗祠，有香火堂，歲時(shí)伏臘生忌薦新，皆在香火堂。宗祠禮較嚴(yán)肅，春分冬至鳩宗合祭，蓋報(bào)祖功，洽宗盟，有萃渙之義焉。宗祠立有家法，旌別淑慝，凡亂宗瀆倫，奸惡事跡顯著者，皆擯斥不許入祠。至小族則有香火堂，無宗祠，故邑俗宗祠最重。又各有宗譜，支派必分昭穆，以序高曾云礽，世系千年不紊，故皆比戶可稽，奸偽無所托足?！?第81頁(yè))可見，宗祠和香火堂是區(qū)分大族和小族的標(biāo)志之一。 ⑧《旺川古今》，第271—272頁(yè)。 ⑨關(guān)于嘉靖十五年祭祖令與徽州宗祠的發(fā)展，參見常建華教授《明代宗族研究》，上海人民出版社2005年版，第77—83頁(yè)。 ⑩早在康熙年間，曹氏族人就指出：“吾旺川始祖大九公自宋興卜居茲土，閱今將六七百載，相傳先世有譜，而中葉佚焉，茫不可考。憶二三十年前，曾見族中錄一訛本，附會(huì)可笑，心竊疑之。”康熙十二年曹有光《會(huì)修新安曹氏統(tǒng)宗譜序》，載民國(guó)《曹氏宗譜》卷1，第6頁(yè)上。《曹氏宗譜》為安徽省黃山學(xué)院收藏。 ⑾順治五年(1648)，“后光浩又鉤結(jié)石可獻(xiàn)、張三等三十余人，夜劫曹村，天明至村內(nèi)劫擄，毓柏叔當(dāng)?shù)暌豢眨色I(xiàn)等各無所得，遂去”。 ⑿曹健、洪樹林：《糧商曹顯應(yīng)》，載《古代商人》，“徽商系列叢書”，黃山書社1999年版，第98—102頁(yè)。 ⒀[明]曹志寧：《太乙橋碑記》，乾隆《績(jī)溪縣志》卷1《方輿志》，第49頁(yè)，“太乙橋”條。 ⒁曹?。骸稐钐?guī)X探幽尋古》，《旺川古今》，第152頁(yè)。 ⒂萬歷《績(jī)溪縣志》存于安徽省圖書館，績(jī)溪縣檔案館，而康熙《績(jī)溪縣志續(xù)編》則存于縣檔案館和縣志辦公室。⒃乾隆《績(jī)溪縣志》卷1《方輿志》，第81頁(yè)。⒄旁有小注：“實(shí)為弘光二年?！?nbsp; ⒅《江止庵遺集》卷1《序》，《四庫(kù)未收書輯刊》第6輯第28冊(cè)，北京出版社2000年版，第209頁(yè)。 ⒆乾隆《績(jī)溪縣志》卷1《方輿志》，第21頁(yè)。 ⒇《江止庵遺集》卷7《引》，《四庫(kù)未收書輯刊》第6輯第28冊(cè)，第350頁(yè)。 [21]乾隆志卷1《方輿志》，第49頁(yè)。 [22]天啟五年(1625)，“是年七月，大旱，通都至登源祖殿求雨”。順治三年(1646年)，“本年秋收大旱”。順治九年(1652)，“是夏大旱，通都求雨”。 [23]崇禎七年(1634)，“六月，大水”。乾隆《績(jī)溪縣志》卷1《方輿志》另載有兩次水災(zāi)：“順治五年七月，大水沖圯橋梁數(shù)處，田地千余畝”；“七年五月，大水漂沒田地千余畝”。但可能沒有影響到旺川。 [24]乾隆《績(jī)溪縣志》卷1《方輿志·風(fēng)俗》引，第81頁(yè)。 [25]參見曹尚榮《昔日旺川的“六月會(huì)”》，《旺川古今》，第156—160頁(yè)。 [26]文中所列“計(jì)開丁數(shù)”之總和與末尾的“共計(jì)”不合，疑有缺漏。 [27]乾隆《績(jī)溪縣志》卷4《武備志》，第124頁(yè)。[28]忠義社中的曹姓非旺川人，而主要是七都的中潭人。[29]績(jī)溪縣地方志編纂委員會(huì)編：《績(jī)溪縣志》，黃山書社1998年版，第15頁(yè)。 [30]順治三年(1646)正月，“劉總鎮(zhèn)帶兵在縣，族人議去送禮。糧一石，出銀六分，婦人出米一升，典出銀一兩。共送去米三石式斗，豬肉一百二十斤，酒三壇，禮銀十式兩。又送各官兵丁，共雜用銀九兩零七分”，二月，“邵三爺同劉總鎮(zhèn)帶兵來祠，調(diào)查不上糧錢，并捉拿土匪，用銀百余兩”；五月，“劉總鎮(zhèn)帶兵過上洪溪，至張家討火引路。有看田水人叫眾人奔逃，官兵轉(zhuǎn)來，住于祠堂。共用銀拾三兩，婦人出米一升，又男婦出粿一個(gè)”；“毓柏叔為伊侄應(yīng)鐸被殺，于三月間借山轎一乘過旌德，被旌人見之，認(rèn)轎上有'太乙’名字，說：'柏叔是賊，要捉拿。’速回家，詣祠內(nèi)，送劉總鎮(zhèn)銀一百式十余金”；“許村起灶[社]兵百人，……帶二百余人住青山塘，又至村中挾餉銀數(shù)十兩”，順治五年(1648)“三月，清明日，田將官、丁捕衙、陳巡司帶馬步兵并快手弓兵二百余人來捉土賊，扎營(yíng)后頭山，光浩等逃走，捉住應(yīng)鐶、七老二家妻小，帶至祠內(nèi)，各用銀若干，始得放出”。[31]胡家裎、張正奕：《績(jī)溪縣民間徽戲活動(dòng)的衍變》，載績(jī)溪政協(xié)編《績(jī)溪文史資料》第1輯，1985年6月印，第135頁(yè)。[32]績(jī)溪縣地方志編纂委員會(huì)編：《績(jī)溪縣志》，第15頁(yè)。[33]乾隆《績(jī)溪縣志》卷4《武備志》，第124頁(yè)。 [34]現(xiàn)在收藏于安徽省博物館的明代《武威石氏源流世家朝代忠良報(bào)功圖》，畫面系統(tǒng)地描繪了北宋功臣石守信及其祖先英勇抗敵屢建戰(zhàn)功的事跡，原藏于石家的石氏宗祠?？?jī)溪縣地名辦公室編：《安徽省績(jī)溪縣地名錄》，1988年版，第49頁(yè)。 [35](清)曹有光：康熙旺川《曹氏宗譜》序。 [36]明清時(shí)代有關(guān)聯(lián)宗的詳盡研究，參見錢杭教授的《血緣與地緣之間——中國(guó)歷史上的聯(lián)宗與聯(lián)宗組織》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2001年版。[37]據(jù)明戴廷明、程尚寬等撰《新安名族志》，曹氏位列當(dāng)時(shí)的名族之一。曹氏于33世彥中時(shí)遷雄村，明代成化以后科甲輩出，為簪纓望族。 作者簡(jiǎn)介：王振忠，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授。(上海200433)
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