酒與圍棋，皆為助興解悶，寄托身心之物。“林中掃石安棋局，巖下分泉遞酒杯。”杜牧詩(shī)一句，山水、酒、棋融為一幅閑逸國(guó)畫，令人神往。
酒之真味，不在酒量多寡。棋之真味，不在棋力高低。是故，善飲者千杯不醉，善戰(zhàn)者千局不累。日復(fù)一日，年復(fù)一年，愛(ài)酒棋者，活在“且將棋度日，應(yīng)用酒為年”的杜甫詩(shī)中。
酒為水谷之氣，行血活血，祛風(fēng)御寒。一杯酒，令人蕩氣回腸，情緒亢奮，欣、喜、狂、歌，淋漓盡致。酒酣人泰然，任爾東西南北風(fēng)。
棋為思維之技，玄妙幽深，跌宕起伏。一局棋，弈來(lái)行云流水，氣和韻舒，勝、負(fù)、得、失，注入心田。棋急戰(zhàn)正濃，哪管人寒風(fēng)景冷。
酒有魂么?
有。
屈原眾人皆醉，唯己獨(dú)醒為清者之魂。曹操對(duì)酒當(dāng)歌，煮酒論英雄為梟者之魂。李白天生奇才，斗酒詩(shī)百篇為仙者之魂。李清照尋尋覓覓，凄風(fēng)冷酒為愁者之魂。陸游紅酥手黃滕酒，離索愁緒為情者之魂。是故，酒神入魂，即使醉臥沙場(chǎng)，夢(mèng)中的夢(mèng)依然是葡萄美酒。
棋有魂么?
有。
范施當(dāng)湖十局，殫精竭慮是血者之魂。吳清源超卓絕倫，圍棋革命是王者之魂。陳祖德開(kāi)創(chuàng)“中國(guó)流”布局，超越自我是戰(zhàn)者之魂。聶衛(wèi)平中日擂臺(tái)賽十一連勝，恢 宏落拓是雄者之魂。李昌鎬技藝臻善，心靜如石是霸者之魂。所以，棋道入魂，哪怕征戰(zhàn)帶血，求道的道中是為棋生為棋死的超然。
香醇之烈灑，激戰(zhàn)之棋局。酒棋合，豪氣沖云天，直面變化萬(wàn)千之人生棋局，憑一腔酒氣，勁透局勢(shì)，野性狂飆，書寫酒棋文化。君不見(jiàn)三國(guó)時(shí)阮籍正與人弈棋，忽 聞母逝，對(duì)手立即罷局。阮籍強(qiáng)求決勝負(fù)。棋終，阮籍飲酒三斗，號(hào)啕大哭，吐血數(shù)升。南明朝時(shí)圍棋名手王景文因事犯上被賜死。詔書至，王景文正與友對(duì)弈?？?完詔書后壓棋枰下，神態(tài)自若往來(lái)爭(zhēng)“劫”。棋罷，王景文舉杯倒毒酒對(duì)友云：“對(duì)不起，這酒就不勸你了。”隨即飲下。宋時(shí)蘇東坡、黃山谷松下飲酒弈棋，偶得 “松下圍棋，松子每隨棋子落”之佳聯(lián)。圍棋傳入日本，日本棋手亦傳承酒棋文化，一幅《圍棋醉虎圖》全景，圖中上屋秀元、秀哉、星野紀(jì)、高川格、藤澤秀行等 皆是棋界名人中善飲者。還有“醉鄉(xiāng)三只鳥(niǎo)”的高橋重行、宮下秀洋、桑原宇久，正以善飲笑傲棋壇。
現(xiàn)代棋手善飲者甚眾，以一路豪飲、一路行棋為平生快事。陳祖德、聶衛(wèi)平頗具太白遺風(fēng)，常昊、周鶴洋為代表的“六小龍”個(gè)個(gè)善飲。中國(guó)舉辦“大力神”杯圍棋賽，飲酒一瓶方行棋，量小者未戰(zhàn)先倒，量好者醺醺然中行棋居然并無(wú)酒意。
吾酷愛(ài)圍棋，身邊棋友嗜酒。棋以品論，酒與德交，其樂(lè)融融。推杯換盞，暢談酒事棋人，欣賞酒興而往，風(fēng)雪夜歸人王子猷，唯棋唯大之女中豪杰芮乃偉。追蹤宋 代黃山谷“盡壁之陰當(dāng)以三分之一治家，以其一讀書，以其一為棋酒，則公私皆辦矣”之人生路。步入陳毅元帥“圍棋樹(shù)下鎮(zhèn)目閑，君醉起舞我欲眠；風(fēng)動(dòng)落英香滿 座，拈花微笑更陶然”之境界。
品酒、敬酒、添酒，縱論天下大事。
感棋、思棋、悟棋，胸存百萬(wàn)雄兵。
王金玉
