天臺(tái)山層巒疊翠，宛如花瓣，組成了一朵盛開的蓮花。五月是天臺(tái)云錦杜鵑的盛開的季節(jié)，所以一來(lái)不及欣賞其它景色，就急匆匆上了華頂去看花，云錦杜鵑是杜鵑花中的佼佼者，早在唐代就有天臺(tái)僧人在鶴林寺種栽此花的記載，現(xiàn)在天臺(tái)山海拔千米的華頂上，獨(dú)特的云錦杜鵑古樹群花樹面積達(dá)100余畝，每年小滿過(guò)后，漫山杜鵑盛開，燦若云錦，絢爛奪目，被譽(yù)為“華夏奇觀”，幾棵盛開的“千花杜鵑”更是遠(yuǎn)近聞名。傍晚，山頂晚霞的清寒里，華頂講寺后面的花樹林中，有不少花朵健開在云霧繚繞里，霧里看花不甚分明，卻也別有一番情趣，當(dāng)年王羲之曾在此觀云霧而悟書法之道，想來(lái)是一定有道理的。
早上四點(diǎn)半從下榻的僧房出來(lái)，穿過(guò)其它寺廟稱作天王殿的“雨花殿”去感受了一回僧人們的早課情景。雨花殿的名稱出自國(guó)清寺的創(chuàng)建者灌頂，傳說(shuō)他在此說(shuō)法，感動(dòng)上天而讓天女散花，天國(guó)的花誰(shuí)也沒(méi)見過(guò)，但我一直相信：最美麗的花是思維的花朵。就像大殿旁已經(jīng)開過(guò)的隋梅，如果沒(méi)有當(dāng)年“智者大師”智顗創(chuàng)立圓融的天臺(tái)思想和它的傳播，1400年來(lái)就很難年年結(jié)出這么多青梅。趙樸初的詩(shī)句說(shuō)：“水鳥樹林皆說(shuō)法，妙音勝彼世間音?！弊匀坏木吧?，無(wú)形中讓我們感染了美的氣息。這也許就是天臺(tái)宗主張草木也有佛性的原因吧。
國(guó)清寺的大門是拐過(guò)中軸線朝西而開的，象征著對(duì)西天佛國(guó)的向往。墻上趙樸初先生書寫的“隋代古剎”四個(gè)大字中“隋”字選用了《康熙字典》中缺了當(dāng)中一個(gè)“工”的異體字，那是因?yàn)闀鴮憰r(shí)還是“文革”時(shí)期，寺廟被用作了人民公社的廠房，趙樸初希望去掉這個(gè)工廠。寺前橋邊，有一塊“一行到此水西流”的石碑。說(shuō)的就是天臺(tái)“四大怪”之一“倒流水”。據(jù)《舊唐書》記載：當(dāng)年唐代密宗高僧一行，不遠(yuǎn)千里尋師至此，國(guó)清寺方丈正在庭院里布算，突然對(duì)侍者說(shuō)：“今日當(dāng)有弟子有自遠(yuǎn)求吾算法?！奔闯凰慊I，又說(shuō)：“門前水當(dāng)卻西流，弟子亦至?！币恍泄粦?yīng)聲而進(jìn)，稽首請(qǐng)法。門前東澗之水，也真的一反“雙澗回瀾”向南流的常態(tài)，向西流去了。對(duì)于這種奇異現(xiàn)象，現(xiàn)在很多人認(rèn)為：是當(dāng)時(shí)大雨連朝，山洪滾滾，東澗之水來(lái)不及宣泄，向西澗倒灌造成的。只是這種“倒流水”的景象，平時(shí)不容易碰到罷了。
劉晨、阮肇遇仙的桃園有點(diǎn)俗，不如去看“四大怪”。距天臺(tái)縣西20公里的大吳村有“山生墻”，那是一道呈東西走向的紅色山丘，山脊上和山腹上時(shí)斷時(shí)續(xù)地出露一堵石墻，綿延三五里，很像一般人家砌的亂石墻，寬度多在75-80公分之間，每塊大石高約45公分，空缺的地方還緊嵌著一些小石塊，下部緊緊插插入山林之中。頗似城墻。顏色則一律是青黑色，與山色形成鮮明對(duì)比；“萬(wàn)馬渡”則在天臺(tái)縣城西北約30公里處，有兩支山溪交匯處幾成直角，溪床拓寬至百余米，2公里之間，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的花崗巖巨石堆疊谷底，遙望如滾滾浪濤，氣勢(shì)磅礴，尤其是大水期間。巨石半淹半露，真似群馬奔渡，這兩處都無(wú)暇去看了。齋飯吃到《癸辛雜識(shí)》記載過(guò)的珍饈“天臺(tái)桐蕈”也出人意料的難得，有記載說(shuō)南宋，它“遠(yuǎn)致色味必變，乃并桐木致之賈相（賈似道）供饌。”飯后到監(jiān)院允觀處喝了杯云霧茶，就急著直奔天臺(tái)最著名的一“怪”石梁飛瀑“天生橋”去了。
跨度達(dá)20余米世所罕見的花崗巖天生橋，與上方的中方光寺、橋下的飛瀑相映成趣，石壁上有米芾在此寫下了“第一奇觀”四個(gè)大字。方廣寺是500羅漢的道場(chǎng)，很多信佛的人都喜歡在這里聽著飛瀑聲坐禪，我不信佛，就在瀑布邊要了杯茶梳理了一遍有關(guān)智者大師的認(rèn)識(shí)。智顗在天臺(tái)開創(chuàng)了“止觀”新體系，“止”就是“拿高尚的精神，去鎮(zhèn)壓一切虛妄的理性所產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想?！倍按炙济X，細(xì)思名觀?！庇^，是一個(gè)由沉思而達(dá)到領(lǐng)悟的過(guò)程?！爸褂^”的核心是“一念三千”與宋儒的“吾心即宇宙”異曲同工。和飛瀑一樣，要明白事物同時(shí)存在著：終究消失的“空”；表面現(xiàn)象的“假”；暫時(shí)存在因緣和合而成的“中”，所以很多東西是只能意會(huì)不能言傳：緣來(lái)時(shí)好好把握，緣盡時(shí)切莫強(qiáng)求，應(yīng)該就算是“園融”了吧。
“天臺(tái)五絕”是五座寺廟的特色，“華頂霧”已經(jīng)見識(shí)過(guò)了，“國(guó)清松”、“萬(wàn)年柱”、“高明鐘”已不見。傍晚時(shí)分走在鄉(xiāng)間的古道上，經(jīng)過(guò)天臺(tái)宗創(chuàng)立者智顗最初結(jié)庵過(guò)的地方和講經(jīng)臺(tái)，到灌頂、行滿等高僧的墓碑，再到智者塔院投宿，就是為了感受一下“塔頭風(fēng)”的。猛一回頭，卻見天王殿后掛了一幅曾國(guó)荃書寫的匾，竟然是：“釋迦再現(xiàn)”四個(gè)字！智顗創(chuàng)立了萬(wàn)法圓規(guī)融的天臺(tái)宗，曾經(jīng)被隋煬帝封為“智者大師”，后人也有人把他比作“東方的黑格爾”的，但看到把他與釋迦牟尼相提并論，還是有點(diǎn)意外的。
看過(guò)智者大師肉身塔，再到內(nèi)院讀了一通行滿撰寫的唐碑回到屋里，聽著窗外風(fēng)聲，翻開借來(lái)的天臺(tái)宗的經(jīng)典《妙法蓮花經(jīng)》翻著，這一晚就這樣，在“華藏世界”里進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》2006年11月“驢友手記”征文獲二等獎(jiǎng)
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