作者：云谷禪師
來(lái)源：日行一善共修平臺(tái)（ID：RXYSGXPT）
當(dāng)你有福報(bào)時(shí)，錢會(huì)來(lái)追你 來(lái)自日行一善共修平臺(tái) 00:00 14:58
點(diǎn)上方綠標(biāo)收聽【早課】主講：云谷禪師
日行一善，一年行三百善，積善成德，改變命運(yùn)。各位善友同修：大家早上好！這里是日行一善共修平臺(tái)，接下來(lái)，讓我們一起開始今天的美好之旅。 當(dāng)你有福報(bào)時(shí)，不是你去找錢，而是錢來(lái)找你。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。世人奔波忙碌，其實(shí)也就是為一個(gè)“利”字。
很多商人也經(jīng)常說(shuō)：人為財(cái)死，鳥為食亡。
我們渴求財(cái)富，就像鳥兒渴求食物，有些人甚至寧愿丟掉生命，也不愿舍棄財(cái)富。
那么財(cái)富到底來(lái)自哪里呢？
佛家講：財(cái)富來(lái)源于福報(bào)，而福報(bào)來(lái)源于利益眾生。
1
當(dāng)你有福報(bào)時(shí)，錢會(huì)來(lái)追你
很多人認(rèn)為，錢是自己賺來(lái)的。其實(shí)，三分是努力，七分是福報(bào)。
古人云：有福之人不用忙，無(wú)福之人跑斷腸。
當(dāng)你福報(bào)具足，生活便會(huì)順心如意，財(cái)富也會(huì)水到渠成；而缺少福報(bào)時(shí)，便事事不能如愿，辛苦賺錢卻收入微薄。
老一輩人也常講：錢是八條腿，人是兩條腿。錢可以往東西南北去，你去追錢當(dāng)然追不到。但是當(dāng)你有福報(bào)時(shí)，錢自己會(huì)來(lái)追你。
從前有一個(gè)人，因?yàn)榍笆婪e累了大量福報(bào)，今生投胎為太子，地位尊貴，受人敬仰；另一個(gè)人前世貪婪吝嗇，今生淪為乞丐，整日在街頭乞討。
太子今生還是一樣樂(lè)善好施，將皇宮的錢財(cái)寶物都施舍給窮苦百姓，國(guó)王實(shí)在看不下去了，一怒之下將太子趕出王宮。
太子流落街頭，遇到了乞丐，兩個(gè)人成為好朋友，結(jié)伴而行。
在一個(gè)附近的國(guó)家，國(guó)王突然去世，沒(méi)有留下可以繼承王位的子嗣，于是大臣們決定，找到一位福德深厚的人繼承王位。
有一天，太子和乞丐流浪至此，太子走累了，就躺在樹下休息，乞丐則出去乞討了。
正巧，皇宮的侍衛(wèi)看到了在樹下酣睡的太子，并發(fā)現(xiàn)了奇景，不管太陽(yáng)如何移動(dòng)，大樹的影子始終為太子遮擋陽(yáng)光。大家都感到十分震驚，覺(jué)得太子就是一位福德深厚之人。于是，他們叫醒太子，迎請(qǐng)他做了國(guó)王。
太子當(dāng)了國(guó)王之后，心里一直惦記著他的乞丐朋友，于是命人做了好幾張餅，其中一張餅里加了黃金，送到乞丐手里。
乞丐拿過(guò)餅，一張張掂量，他以為重的那張是沒(méi)熟，順手就扔掉了。
太子福報(bào)深厚，雖然失去了在自己國(guó)家的王位，但是繼承了鄰國(guó)的王位。而乞丐，前世沒(méi)有積福，這一生即使拿到黃金也無(wú)福享用。
財(cái)富來(lái)源于布施，貧窮則源于吝嗇。
富貴之人，之所以富貴，在于有顆富貴的心。人最大的貧窮，就是內(nèi)心的貧窮。內(nèi)心貧窮是說(shuō)自己不想付出，只想索取，這樣的人很難富貴起來(lái)。
《決罪福經(jīng)》云：“種福得福，種貧得貧。先世不布施，今世則貧窮。”
每個(gè)人都有自己應(yīng)得的錢財(cái)，這都是由自己種下的“因”決定的。倘若我們福報(bào)具足，即使不爭(zhēng)不奪，財(cái)富也會(huì)跟隨著你。而福報(bào)匱乏之人，即使明爭(zhēng)暗搶，也得不到財(cái)富。
2
人存福報(bào)，勝過(guò)存錢
生活中，有一種人常被人們戲稱為“守財(cái)奴”，每花一分錢都格外心疼，一輩子只知道攢錢。
殊不知，存錢不如積福，你所攢的錢，不過(guò)是過(guò)去累積的福報(bào)。
人最應(yīng)該儲(chǔ)存的是福報(bào)，有了福報(bào)，到哪里都有的吃，在哪里都能賺到錢。沒(méi)有福報(bào)，錢財(cái)怎么也守不住。
古代印度，曾經(jīng)有一位國(guó)王，性情仁慈，愛(ài)護(hù)百姓，全城的百姓都過(guò)著富足安樂(lè)的生活。
有一次，國(guó)王出城巡視，看到城內(nèi)有很多富貴的長(zhǎng)者，他們住在金碧輝煌的宅院里。國(guó)王為了擴(kuò)充軍備之用，便下旨，請(qǐng)長(zhǎng)者們公布家產(chǎn)，準(zhǔn)備予以征收。
一位擁有億萬(wàn)家財(cái)?shù)拈L(zhǎng)者，向國(guó)王公布，自己有私財(cái)三千萬(wàn)兩，不能貢獻(xiàn)給國(guó)王。但是有“五家之財(cái)”，可以交由國(guó)王全權(quán)處理。
國(guó)王很好奇，問(wèn)長(zhǎng)者：“何為私財(cái)？何為五家之財(cái)？”
長(zhǎng)者回答：“我時(shí)常念佛，更要有實(shí)際行動(dòng)。所以我將我財(cái)產(chǎn)中的三千萬(wàn)兩，用來(lái)興建寺廟，供養(yǎng)僧眾，并且布施給窮苦的百姓。布施的福德，將伴隨我生生世世，這就是私財(cái)！
我其余的數(shù)億家產(chǎn)，都是外在有形的五家之財(cái)。遇到水災(zāi)，火災(zāi)，或者盜賊盜取，這些錢財(cái)隨時(shí)會(huì)流失。如果我的子孫不像我一樣勤懇，再多的財(cái)富都會(huì)被敗光。雖然現(xiàn)在家財(cái)萬(wàn)貫，但是當(dāng)我往生之時(shí)，這些有形的財(cái)富一分錢都用不著。
所以，現(xiàn)在十分希望國(guó)王把這些財(cái)寶收去擴(kuò)充軍備，正好可免去我的擔(dān)憂。”
《大智度論》說(shuō)中：“富貴雖樂(lè)，一切無(wú)常，五家所共，令人心散，輕躁不定?！?/strong>
一個(gè)人，無(wú)論有多少外財(cái)，命終時(shí)，都是帶不走的。真正有智慧的人，明白無(wú)常才是人生，存錢不如積福報(bào)。
3
有舍才有得，有德才有財(cái)
佛曰：所謂布施者，必獲其利益；若為樂(lè)故施，后必得安樂(lè)。
財(cái)富真正的秘訣，用兩個(gè)字概括，就是“舍得”。有舍才有得，有德才有財(cái)。
錢是通財(cái)，必須流通，布施出去才能得到更多。當(dāng)你拿這個(gè)錢去幫助窮苦之人，錢從左手花出去，從右手又賺回來(lái)了。
從前，有位信徒對(duì)默仙禪師說(shuō)：“我的妻子十分吝嗇，從來(lái)舍不得布施一分一毫。禪師慈悲，能否為她開示，多做些善事？”
默仙禪師來(lái)到他家，信徒的妻子出來(lái)迎接，竟然連一杯水都舍不得倒。
禪師將手握成一個(gè)拳頭，問(wèn)他妻子：“夫人，如果我的手天天這樣，您覺(jué)得怎么樣呢？”
他妻子回答：“如果手天天這樣，那這就是畸形！”
禪師接著將手伸開，繼續(xù)問(wèn)：“那如果天天這樣呢？”
她回答：“這樣也是畸形！”
默仙禪師點(diǎn)點(diǎn)頭：“夫人，不錯(cuò)，這都是畸形。如果錢財(cái)只知道貪取，不知道布施，這是畸形；如果只知道花用，不知道儲(chǔ)蓄，也是畸形。錢要流通，要能進(jìn)能出，量入為出?！?br>
在禪師的開示下，信徒妻子改變了自己，從此樂(lè)善好施，兩人日子也過(guò)得越來(lái)越富裕。
現(xiàn)在很多人，腰纏萬(wàn)貫，仍然貪求更多的財(cái)富，舍不得布施，一輩子辛勞賺錢，反倒過(guò)得不如普通人自在。
假如你一天到晚忙著賺錢，所作所為對(duì)社會(huì)沒(méi)有利益，對(duì)自己也沒(méi)什么用處，這樣就完全成了金錢的奴隸。
佛經(jīng)有云：“若人多貪求，積財(cái)無(wú)厭足，如是狂亂人，名為最貧者?！?br>
對(duì)錢財(cái)不必過(guò)度貪執(zhí)，更不能為了錢財(cái)而喪失道德。錢財(cái)與道德相比，道德更重要，因?yàn)榈赖率清X財(cái)?shù)母?，利他是福?bào)的源泉。
如果我們能孝順父母、寬厚待人，凡事多為別人著想，把利他當(dāng)做為人處事的原則，我們一定能獲得巨大的福報(bào)、成就偉大的事業(yè)。
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佛經(jīng)里說(shuō)：“福應(yīng)常修造，無(wú)福遭苦厄，若有修福者，現(xiàn)受當(dāng)安樂(lè)?！?/strong>
不要被金錢蒙蔽了雙眼，福報(bào)比金錢重要的多。
有福報(bào)的人，上天自會(huì)庇佑，能改運(yùn)改命，當(dāng)你有福報(bào)時(shí)，錢會(huì)來(lái)追你。
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