遜尼派和什葉派從很早的時候起，就是伊斯蘭教中兩大主要分支，二者之間的分歧和矛盾，由此導致的悲劇，大多數(shù)人都是從國際新聞當中看到。
那么，他們之間的分歧到底是什么？
伊斯蘭教是全世界所有宗教中，統(tǒng)一宗教典籍最為徹底的一個宗教。《古蘭經(jīng)》只有一個版本的現(xiàn)實，從表面上講，幾乎在最大程度上杜絕了像基督教那樣百花齊放的場景，所有穆斯林學者想要解讀《古蘭經(jīng)》，只能從《古蘭經(jīng)》里找證據(jù)。
可是，這并不能阻止穆斯林產(chǎn)生不同的意見和看法。
遜尼派和什葉派的狀況就是這樣。他們雖然同樣遵從《古蘭經(jīng)》，但是，在“圣行”方面存在分歧。
遜尼派只承認穆罕默德和早期追隨他的同伴所做過的事，說過的話，并把他們的言行當作自己奉行的宗教標準，這也是他們被稱為“遜尼派”的原因，“遜尼”的阿拉伯語原意就是“圣行”。
什葉派則在此基礎上，又加了“圣訓”傳統(tǒng)，也就是說，他們認為，《古蘭經(jīng)》雖然是神圣的，但只能是第一個根源，第二個根源《圣訓集》，是《古蘭經(jīng)》重要的補充。
導致什葉派出現(xiàn)這樣分別的原因是，它的創(chuàng)建者是穆罕默德的女婿，也是他的堂弟，阿里.伊本.艾比.塔利卜，他被遜尼派稱為“純潔的哈里發(fā)”，什葉派則稱他是唯一合法的哈里發(fā)。
因為娶了穆罕默德的女兒法蒂瑪，阿里“名正言順”地于公元656年成為第四任哈里發(fā)，并被什葉派當成是第一任“伊瑪目”，即“統(tǒng)領、表率”之意，當然，這是什葉派的說法。
什葉派認為，阿里繼承并發(fā)揚了穆罕默德的遺志，把伊斯蘭教推向了更高的層次，阿里的繼任者同樣具備了“伊瑪目”的能力，他們在世時發(fā)表的看法，所做的事，都應該被當成重要的傳統(tǒng)加以繼承，《圣訓集》的主要思想也來源于此。
然而，事實卻是，穆罕默德在逝世之前，并未對繼承人作出明確的指示，什葉派把阿里和他的繼任者推到如此重要的地位，始終都存在著激烈的爭議。
這也導致伊斯蘭教因此發(fā)生了分裂。穆罕默德逝世后，從第一任哈里發(fā)開始，每一任哈里發(fā)幾乎都死于非命，而什葉派推舉的十二位“伊瑪目”，有十一人被暗殺，一人失蹤。
歷史學家也對什葉派的說法存疑。因為找不到足夠的歷史證據(jù)，什葉派推舉的伊瑪目是否在伊斯蘭教的發(fā)展中具有重要作用，無法得到證明，因此，認定什葉派是伊斯蘭教“正統(tǒng)”的說法，更是不成立。
最終，經(jīng)過漫長的斗爭，伊斯蘭教形成了這樣一個傳統(tǒng)：穆斯林學者在“圣訓”的幫助下，解釋《古蘭經(jīng)》中的道理，且不能提出異議或反駁。
除此以外，穆斯林學者只能把主要工作放在說明或是補充穆斯林的法規(guī)上，其他部分一律不得有任何修改。
到公元十二世紀以后，伊斯蘭教神學家只能限制在對《古蘭經(jīng)》做出注釋，大部分時候，都必須對《古蘭經(jīng)》保持絕對的忠誠，就連解釋的方法，也必須嚴格遵從傳統(tǒng)，不得擅自改動。
這意味著什么呢？
意味著伊斯蘭教自此形成了“閉環(huán)效應”。當一個宗教進入封閉狀態(tài)，拒不接受改變，它就等于把傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活徹底割裂，陷入自體循環(huán)當中。
教義沒有新的解釋，不隨時代的發(fā)展而變化，就無法進行自我完善，既是衰落的開始，也非常容易被世俗因素侵襲。
此外，《古蘭經(jīng)》是由古老的阿拉伯語言系統(tǒng)編制，它的原始性意味著簡單，有很大語言邏輯上的漏洞，如果不能因時而變，及時彌補，很容易遭到誤解和利用。
伊斯蘭教學者因此認為，正是由于以上原因，在伊斯蘭教國家，政治勢力才得以頻頻入侵伊斯蘭教，借助尊重這個被公認為不可動搖的宗教傳統(tǒng)，來樹立自己的權威。
至今大部分的穆斯林國家仍然遵循這個結(jié)構(gòu)，這也是導致其紛爭不斷的重要原因之一。
所以，進入現(xiàn)代社會后，伊斯蘭教才誕生了改革派，主張引入現(xiàn)代科學，重新解讀《古蘭經(jīng)》，比如歷史批判、文學批評等。
這樣既可以走出對教義的無意義模仿，又能對《古蘭經(jīng)》的來源進行嚴格的考查，并最終推導出伊斯蘭教的演變史，把伊斯蘭教的傳統(tǒng)重新與時代的發(fā)展銜接起來，這樣就能在最大程度上，避免別有用心的人利用宗教傳統(tǒng)做背離宗教主張的事。
伊斯蘭教正統(tǒng)派對此則表示強烈反對，他們擔心這很可能使《古蘭經(jīng)》不再神圣，最后成為一本普通的書。
這個理由的潛在含義是，伊斯蘭教學者擔心自己會失去對《古蘭經(jīng)》的唯一解釋權，失去因此得到的特權和社會福利，以及人們的尊敬，最終因為無法與時代接軌而被淘汰。
可是，面對著現(xiàn)代科學的強有力挑戰(zhàn)，人類社會科技文明的飛速發(fā)展，他們又能堅持多久呢？
