在網(wǎng)絡(luò)上寫作和作視頻，傳播玉文化的主題，親眼目睹并接觸了很多鮮為人知的幕后真相。
一位從事多年古玉收藏銷售并且有一定鑒識能力的朋友告訴我，時下真古玉由于是非爭議較大，其實際市場價值依然無法到位，或物非所值，或有行無市，而目前市場上最受追捧和愛好者喜歡的，很多都是不到代或者說仿制品，這些假古玉在收藏圈內(nèi)風(fēng)頭十足，導(dǎo)致一些收藏愛好者在某些所謂的“神人”“傳奇”“大瞎”的鑒別“磚家”異端的誤導(dǎo)下，不惜巨資收藏贗品，并且飄飄然沉浸在種“成功'的喜悅之中不能自拔。
看看頭條的收藏現(xiàn)狀，讓人用“慘不忍睹”來形容也毫不為過，過街老鼠的騙子在這里被包裝成“大師”，天天指點江山，販賣假貨，偶有質(zhì)疑，便露出潑婦罵街的本性，哪一點可以跟傳師授道者的身份相符？這種人甚囂塵上，不能不說也是收藏界的恥辱和悲哀。
無獨有偶，另一位在古玩市場開店多年的朋友有次同樣給我泄露“天機”，目前真古玉能識的人太少，即使出來一件，成本高風(fēng)險大，又賣不出好價，而高仿古玉則是既好出手又能賺錢，所以要想生存，就必須依托高仿和贗品，才會有利潤空間，才能發(fā)財，你相信哪一個做古玩生意的店主是為了傳播華夏文明和歷史，而倒貼本錢作生意的？
如此解讀，也就理解了朋友圈那些天天曬圖的人，各為生存，互不干擾。
只是，那些打著傳播文化名義的“磚家”，必須讓他們曝光于天下，不能販假掙了錢，還給自己立了一塊牌坊，最重要的是誤導(dǎo)了很多收藏愛好者，讓很多收藏者深陷其中。
這無疑告訴了我們一個非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實：在古玉鑒藏界，確實存在著嚴(yán)重失態(tài)而又亟需走出的怪圈!
那么，是哪些方面影響著古玉鑒藏的正常走向呢？
筆者認(rèn)為在以下三個方面不能不引起有識之士的關(guān)注和重視：
怪圈之一：認(rèn)識上的極端化
在民間收藏和交流領(lǐng)域，古玉存在的現(xiàn)實狀況如何？
其分布和流散有著什么樣的特點？
古玉作假的地域特點及其新興技術(shù)又是怎樣？
這些問題，正是需要我們每一位收藏愛好者首先予以客觀對待和正確認(rèn)識的。
有了這樣的第一手資料，我們才有更充足的理由和資格說話，否則，也許還是“瞎子摸象”、難免會“以其昏錯使其昭昭”。
許多情況下的事實是：面對一件在收藏視線內(nèi)的藏品，在一些古玉研究行家或?qū)W者眼里往往會得到兩種截然不同的結(jié)論；要么是雞蛋里挑骨頭， 真品看假；要么是“寬宏大量”路綠燈，贗品說成真品。
形成這兩種認(rèn)識上的極端化的原因是，也許在指導(dǎo)思想上，前者的理由為古玉自古以來為王家權(quán)貴所用，況大多已入博物館或文物考古部門，民間流傳，應(yīng)是十分有限，如無確切的傳承依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)器比照，那么大多必為贗品無疑！
后者的理由為，歷史幾千年，物質(zhì)不滅；改天換地，翻山挖嶺，民間古玉寶藏自然會十分豐富，東流西傳，甚是正常，因此在鑒辨時放松警惕，讓一些高仿件得以輕松蒙混過關(guān)。
這兩種認(rèn)識上的偏差，我們稱作為“否定一切”和“肯定 一切”。雖然專家沒有把“一切”全盤肯定或否定掉，但這種認(rèn)識上的極端化傾向無疑常常使藏家變得無所適從。
事實上，客觀地看，兩種認(rèn)識都有其合理的因素，首先，一方面，即便古玉入世有數(shù)千年歷史，但用玉歷來有相當(dāng)嚴(yán)格的身份和地位界限，因此不可能遍地都是；另一方面，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，年復(fù)一年，翻天覆地，璣珠寶玉散失于民間也絕對不無可能，由此古玉的出世，考古界獲取的也許僅僅只是非常有限的部分。
其次，古玉鑒定確實是一件嚴(yán)格和嚴(yán)肅的工作，但同時也萬萬不能亂使生殺大權(quán)，將真正的寶玉隨意打入冷宮。
而草率地將那種仿古或偽古玉定性為真古玉，必然會給古玉收藏界帶來一片混亂。
對此認(rèn)識上的種種偏頗，也便使古玉鑒藏進(jìn)入了這樣的一個誤區(qū)：古玉收藏者對于自己的收藏前景，要么是一片漆黑，要么是盲目樂觀。
因此，筆者認(rèn)為，要進(jìn)一步解放思想，拓寬視野，尊重唯物主義和實事求是的精神，重新思考和審視我們古玉鑒藏的現(xiàn)狀，大概也是擺在我們面前的一個需要跨越的屏障。
怪圈之二:鑒定辨別上的概念化
對于古玉的辨識，目前總是局限在幾種流行的方法上，一是標(biāo)準(zhǔn)器比照。
標(biāo)準(zhǔn)器比照是長期以來幾成鑒定古玉真假的種定律。通常一件器形怪異、沒有標(biāo)準(zhǔn)器比照又無法考證其真實用途的古玉，在一些專家的眼里基本上會被輕易否定。
道理很簡單：因為它找不到現(xiàn)成的答案。而杜撰和臆造也正是仿古玉最常見的特色！這種推測雖然符合常理，但同時也忽視了事物存在的特殊性。
要知道，數(shù)千年豐富性的古玉寶庫也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們目前所研究和認(rèn)識的現(xiàn)狀之外，尚未完全為我們今人窮盡的不“標(biāo)準(zhǔn)”古玉也大有存在的可能。
我曾經(jīng)介紹過自己的經(jīng)歷，早期由于中國收藏家協(xié)會高級研究員身份，加上多年朋友圈里講課積攢下來的人脈資源，讓我通過很多非特殊的渠道，參觀過國內(nèi)許多博物館內(nèi)部館藏的珍貴玉器，由于特殊的行業(yè)要求，一般都不允許拍照和發(fā)表對器物的個人解讀，很多從未見過的器形和玉器讓我嘆為觀止，要知道博物館可以展出的玉器可能僅僅是其館藏的十分之一，還有大量的未被市場認(rèn)知和了解的器形和紋飾幾乎都在館藏的庫房中，默默無聞的陳列著。
而且必須承認(rèn)另一個現(xiàn)實，現(xiàn)在國內(nèi)各種協(xié)會的“專家”頭銜滿天飛，很多出書立傳，自我標(biāo)榜的“騙子”也通過這種手段包裝自己；但是，像我這樣愿意主動學(xué)習(xí)，自費走遍國內(nèi)各大博物館的研究者不是很多，能有條件看到內(nèi)部館藏的人就更少了。
所以，很多人的認(rèn)識不在一個層次的時候，特別是這里面還有很多沽名釣譽和濫竽充數(shù)的，裝明白人指點江山的時候，你還愿意跟他去探討那些細(xì)節(jié)嗎？
比如我們舉例說到紋飾，也有各種文章列舉出各種紋飾的時代特點，但在辨識的時候，能不能把這些特征當(dāng)作一種相對依據(jù)來認(rèn)識，而不是作為絕對條件來比照呢？
因為你必須承認(rèn)，大凡藝術(shù)，它總是會有創(chuàng)造性的一面。
再比如說到形制，今天看到網(wǎng)絡(luò)上有一種說法，認(rèn)為如果遇到與出土古玉可以對得上號的器形，那么基本判斷是仿品了。
豈知，這同樣是缺乏科學(xué)依據(jù)的判斷。
最能說明問題的一個實例是，如商周玉器由于其時玉器作坊為王室所牢牢控制，玉器的用材、生產(chǎn)和分配都有嚴(yán)格的規(guī)矩，因此在一段時間內(nèi)大量重復(fù)地生產(chǎn)種相同類型的玉器(尤其是一些生肖型玉器或典型的佩飾玉器)似很常見。
當(dāng)然，工藝水平機械化的相同器形又當(dāng)別論。
那么這樣的概念又有多少普遍性的指導(dǎo)意義？
第三是生、熟坑的鑒辨。
實際上，目前許多既有的經(jīng)驗主要適用于鑒辨生坑玉器，而在如何辨別熟坑玉器方面，應(yīng)該承認(rèn)積累的經(jīng)驗尚不豐富。
古玉研究專家和學(xué)者不可能有更多的可能和機會去把玩一塊出土的古玉，從而觀察其變化過程；這是職業(yè)特點決定的，而收藏愛好者可以對自己購買回來的古玉進(jìn)行各種所謂的清潔、吐漿、武盤、文盤等實驗性的感知，熟坑古玉在盤玩和上手流動過程中，通常會讓一些可資印證的信息遭到嚴(yán)重破壞，凡此種種便使熟坑古玉的鑒別始終形不成一種科學(xué)的方法和經(jīng)驗。
因此如果套用對生坑玉器鑒識的現(xiàn)成的公式來決定件熟坑玉器的是非，顯然很容易會得出南轅北轍的結(jié)果。
由此可以想見，用固有的概念化辨別方式來衡量豐富多樣化的古玉藏品，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
經(jīng)驗是財富，而經(jīng)驗主義則違背了事物變化和發(fā)展的辯證規(guī)律，運用于古玉鑒識,同樣會步入歧途。
怪圈之三：收藏.上的世俗化
古玉收藏，可以是一種投資，也可以是一種玩賞。
重要的是，不管是投資還是玩賞，當(dāng)你把古玉收藏當(dāng)作一件事情來投入的時候，你是把它僅僅當(dāng)作古董還是當(dāng)作藝術(shù)品來看待？這才是問題的癥結(jié)所在。
古玉的價值，應(yīng)該包含了審美價值、文物價值和經(jīng)濟(jì)價值。我們不否定古玉的經(jīng)濟(jì)價值對于收藏的重要性。
但如果作為一個收藏家，古玉收藏的視點只是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)價值而完全忽視了審美和文物價值的話，那不能不說是古玉的一種悲哀。
遺憾的是，目下大多的收藏家，其收藏古玉的出發(fā)點主要的還是停留在經(jīng)濟(jì)價值上，因此，一件再好的藏品，到了他們手里，便是一件待價而沽的商品，而它的光彩照人的美學(xué)內(nèi)涵，則再也得不到別人的青睞和欣賞。
他們追逐的，僅僅是一種商品利益。
因此，古玉收藏,對于他們而言，主要是獲利的空間。
這也是導(dǎo)致以追求高額利潤為目的的高仿品大量出籠的一個重要原因。
而另外的悲衰是，由于現(xiàn)在愛玉者的同樣世俗化傾向，使古玉即便在經(jīng)濟(jì)價值上，也時時陷入混亂。
從價值規(guī)律的角度看，一件大小相等而無論在用料、耗時、構(gòu)思和雕琢的成就及質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過明清時期的高古玉器，它的在坊間的交易價格，已經(jīng)明顯地讓我們看到了其貶值的程度！
原因何在？在于審美與文化，對于古玉藏界而言，已經(jīng)成為一種蒼白的擺設(shè)了。
這種現(xiàn)狀，實際上已經(jīng)影響著古玉的真正的價值走向和收藏方向一世俗化的、急功近利式的收藏心態(tài)，是古玉收藏不能健康發(fā)展以至達(dá)到一個更高更深的境界的主要障礙。
因此，我比那些所謂的鑒定大師更重視玉文化的推廣和傳播，只有我們真正地從精神文化和歷史內(nèi)涵的角度出發(fā)，以一種對于古代文明虔誠崇敬的態(tài)度，科學(xué)地、正確地收藏和審視古玉，古玉的燦爛內(nèi)質(zhì)和真實價值，才會得到光大發(fā)揚。
古玉收藏的前景，才會越來越看好！
