1871年，偉大的革命導(dǎo)師恩格斯在其哲學(xué)著作《自然辯證法》一書初稿中說：物質(zhì)范疇無非是整個世界中各種具體實物的抽象總和一一世界不是事物的實物集合，而是事物過程的集合。
今天，現(xiàn)代唯物主義的科學(xué)內(nèi)容隨著現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。同理，現(xiàn)代唯物主義的具體形態(tài)也隨著現(xiàn)代自然科學(xué)形式的新發(fā)展而發(fā)展。
所以我們認(rèn)為：現(xiàn)代唯物主義不僅包括了自然唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物主義等傳統(tǒng)的經(jīng)典唯物主義形態(tài)，而且還應(yīng)該包括當(dāng)前科技前沿中的信息唯物主義（也叫通信訊息唯物主義、語言信息唯物主義、量子信息唯物主義）、機(jī)器唯物主義（也叫機(jī)械唯物主義、自動化機(jī)器唯物主義、智能化機(jī)器唯物主義）、生命唯物主義（也叫生物生命唯物主義、文化生命唯物主義、人工生命唯物主義、數(shù)字生命唯物主義）、智能唯物主義（也叫人類思維唯物主義、機(jī)器思維唯物主義、網(wǎng)腦思維唯物主義、量子腦思維唯物主義）、靈魂唯物主義（也叫意識唯物主義、心靈唯物主義、元神唯物主義、人工意識唯物主義、人工靈魂唯物主義、人工元神唯物主義、人工心靈唯物主義）、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)唯物主義（也叫互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)唯物主義、物聯(lián)網(wǎng)唯物主義、量子互聯(lián)網(wǎng)唯物主義）、量子態(tài)唯物主義（也叫能量態(tài)唯物主義、疊加態(tài)唯物主義、糾纏態(tài)唯物主義、信息態(tài)唯物主義、動量態(tài)唯物主義）等多種現(xiàn)代唯物主義的新形態(tài)。
傳統(tǒng)的經(jīng)典唯物主義在馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等革命家哲學(xué)家的創(chuàng)造性地發(fā)展下已經(jīng)達(dá)到了傳統(tǒng)唯物主義發(fā)展的最高峰。
偉大的革命導(dǎo)師們認(rèn)為：自然界是物質(zhì)的，社會歷史是物質(zhì)的，自然辯證法則、歷史辯證法則、思維辯證法則也是物質(zhì)的。這就是自然唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物主義。
馬克思、恩格斯常說：馬克思主義不是一成不變的理論教條，而是社會革命運(yùn)動的行動指南，是革命實踐過程中不斷總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)成果。
現(xiàn)代新唯物主義在全世界各門科學(xué)技術(shù)中的量子力學(xué)物理家、分子生物學(xué)家、計算機(jī)科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、人工智能技術(shù)學(xué)家、量子信息物理學(xué)家、心靈哲學(xué)家、數(shù)字虛擬現(xiàn)實技術(shù)家、靈境技術(shù)家、腦機(jī)接口技術(shù)家、生物芯片技術(shù)家等千千萬萬的科學(xué)家共同體的聚合努力下創(chuàng)造性地提出了如下新物理主義：信息唯物主義、機(jī)器唯物主義、生命唯物主義、智能唯物主義、靈魂唯物主義、意識唯物主義、量子態(tài)唯物主義、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)唯物主義，等等。
我們認(rèn)為：量子態(tài)唯物主義是狀態(tài)唯物主義的一種。狀態(tài)唯物主義是一種過程唯物主義、運(yùn)動唯物主義、動量唯物主義、變化唯物主義、易經(jīng)唯物主義、量子態(tài)唯物主義、疊加態(tài)唯物主義、糾纏態(tài)唯物主義、真空態(tài)唯物主義。
目前，量子態(tài)資源已經(jīng)成為當(dāng)代量子信息社會、人工智能社會、知識工業(yè)社會中最最重要的戰(zhàn)略性物理資源！量子態(tài)資源具體包括量子態(tài)相空間資源、量子疊加態(tài)資源、量子糾纏態(tài)資源、量子自旋態(tài)資源等等！
我們認(rèn)為：傳統(tǒng)的經(jīng)典唯物主義是一種本體論唯物主義，一種實在論唯物主義，一種本原論唯物主義，一種實體論唯物主義，一種因果與決定論唯物主義，一種實物與場論唯物主義，一種物質(zhì)一元論唯物主義！
馬克思、恩格斯認(rèn)為：在傳統(tǒng)的經(jīng)典唯物主義理論中，時空是物質(zhì)本體的基本存在形式，運(yùn)動是物質(zhì)本體的根本屬性和存在方式。物質(zhì)、運(yùn)動、時空三者之間關(guān)系緊密且不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)在時空中運(yùn)動著，物質(zhì)在時空中存在著。時空也在物質(zhì)體中運(yùn)動著，時空在物質(zhì)體中存在著。
現(xiàn)代新唯物主義理論認(rèn)為：世界既是物質(zhì)實體的，又是物質(zhì)過程的。世界既是物質(zhì)信息的，又是能量狀態(tài)的。世界既是相對靜止實在的，又是絕對運(yùn)動存在的。世界既是熵減有序的，又是熵增無序的。
馬克思、恩格斯、列寧提岀了《絕對真理不可能達(dá)到原理》！他們認(rèn)為：人類實踐是永無止境的，人類認(rèn)識是永無止境的，人類認(rèn)識的理論成果（相對真理）也是永無止境的。一旦人類的實踐和認(rèn)識活動停止了，那么人類也就滅亡了。
海森堡、玻爾等量子物理學(xué)家提出了《量子不確定性原理》！他們認(rèn)為：在微觀世界中，微觀客體的位置和動量不可能同時準(zhǔn)確測量。并且每一個單量子的內(nèi)稟物理屬性也是不確定的，即每一個單量子都同時具有波粒二象性，量子力學(xué)理論自身是自洽且完備的！
哥德爾提出了《初等數(shù)學(xué)形式系統(tǒng)不完備性定理》！哥德爾不完備性定理包括哥德爾不完備性第一定理和第二定理。
邱奇提出了《機(jī)器萬能算法不可判定定理》！邱奇認(rèn)為：有些數(shù)學(xué)命題是可判定、可計算的，有些數(shù)學(xué)命題是不可判定但可推理的，不存在一個萬能算法推導(dǎo)出所有數(shù)學(xué)命題。
何華燦教授提出了《絕對概念不可定義定理》！何華燦教授認(rèn)為：任何復(fù)雜性事物都不可能一勞永逸地抽象概括出永恒的完備定義，即絕對概念不存在。人們對任何事物甚至包括最簡單的事物都不能下一個永恒不變的簡單的明確的線性的確定性定義！
我們也認(rèn)為：《本體論唯物主義》、《認(rèn)識論唯物主義》、《實踐論唯物主義》、《方法論唯物主義》、《辯證法唯物主義》、《歷史唯物主義》、《自然界唯物主義》、《狀態(tài)唯物主義、過程唯物主義、運(yùn)動唯物主義、動量唯物主義》等等都是當(dāng)代唯物主義理論的重要組成部分。
在當(dāng)前的量子信息社會、知識工業(yè)社會、人工生命社會、人工智能社會、人工意識社會、大數(shù)據(jù)技術(shù)社會、太空技術(shù)社會、元宇宙虛擬現(xiàn)實社會中《狀態(tài)唯物主義、過程唯物主義、運(yùn)動唯物主義、動量唯物主義》正在逐漸成為當(dāng)代唯物主義新形態(tài)的主導(dǎo)性分科唯物主義理論！
未完待續(xù)。
相關(guān)內(nèi)容請參見：《時間唯物主義》《空間唯物主義》《時空唯物主義》《母宇宙唯物主義》、《元宇宙唯物主義》《人工意識唯物主義、人工靈魂唯物主義、人工元神唯物主義》《信息量子di唯物主義》《意識作用量子diQ唯物主義》，等等。
聯(lián)系客服
