《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)雖然摻雜了太多的虛構(gòu)和演繹，但有一個(gè)現(xiàn)象特別引人注目。那就是在描述蜀漢政權(quán)滅亡的過(guò)程中，記述內(nèi)容幾乎和《三國(guó)志》這樣的正史如出一轍。為什么小說(shuō)作者不再進(jìn)行藝術(shù)加工呢？恐怕是因?yàn)檫@段歷史太過(guò)直白無(wú)法掩飾，蜀漢政權(quán)分明是來(lái)不及掙扎，就被南征的魏軍秒殺了！
掌握魏國(guó)大權(quán)的司馬昭派三路大軍南下伐蜀。諸葛亮的忠實(shí)學(xué)生、大將軍姜維在漢中前線拼死擋住了魏軍主力。不料魏軍老將鄧艾率一支數(shù)千人的精兵繞過(guò)了前線，翻山越嶺從陰平小道直接殺入蜀中腹地！當(dāng)鄧艾攻下要隘江油城，出現(xiàn)在成都附近時(shí)，蜀漢后主劉禪的行為令所有人大跌眼鏡！他不顧城堅(jiān)糧足，不顧還有三萬(wàn)守軍可用，更不等姜維率軍回援，就干脆利落地向鄧艾投降了！皇帝一投降，盡管前線將士憤懣地拿刀剁石頭，也無(wú)法改變蜀漢滅亡的結(jié)局。
于是，劉備和諸葛亮一磚一瓦苦心經(jīng)營(yíng)建立的蜀漢政權(quán)，就這樣被鄧艾的奇襲給秒殺了！但是，三分天下的劉備集團(tuán)，竟然虛弱到如此不堪一擊的地步，難道不奇怪嗎？這其中隱秘的原因不可能在“尊劉貶曹”的小說(shuō)中找到，卻能在正史中一瞥蹤跡。
1
國(guó)力衰竭
在三分天下的魏、蜀、吳三國(guó)中，劉備建立的蜀漢政權(quán)實(shí)在算是最弱小的！根據(jù)《三國(guó)志》記載，在劉禪投降的那一刻，蜀漢控制的人口只有94萬(wàn)戶！即使把當(dāng)時(shí)不在冊(cè)的大量流民也估算在內(nèi)，蜀漢的實(shí)際人口最多只在400萬(wàn)之內(nèi)。在偏居西南一隅土地貧瘠人煙稀少的基礎(chǔ)上，蜀漢常年保持著不下二十萬(wàn)人的大軍，還連年用兵。
劉備在登基的第二年，就帶領(lǐng)幾乎全部兵馬傾國(guó)出征。但他的目標(biāo)不是篡奪漢朝皇位的曹丕，而是曾經(jīng)的盟友孫權(quán)。他要奪回被孫權(quán)襲占的荊州西部，為被殺害的關(guān)羽復(fù)仇。不料，犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的老兵劉備，在夷陵大戰(zhàn)中被年輕的陸遜偷襲得手，狼狽逃回。又氣又急的劉備不久就去世了，留下丞相諸葛亮獨(dú)撐大局。
在諸葛亮的斡旋和苦心經(jīng)營(yíng)下，蜀漢與吳國(guó)再次修好，達(dá)成一致抗擊魏國(guó)的戰(zhàn)略協(xié)議。從此以后，諸葛亮連續(xù)五次從漢中地區(qū)發(fā)動(dòng)北伐，吳國(guó)也多次派兵在江淮一帶策應(yīng)，但五次聯(lián)合軍事行動(dòng)或因糧草或因戰(zhàn)機(jī)或因指揮失當(dāng)，全都功敗垂成。一代名臣諸葛亮也最終病逝于北伐營(yíng)地中。
接過(guò)諸葛亮衣缽的蜀漢將領(lǐng)姜維又與吳國(guó)聯(lián)合，先后進(jìn)行了三次北伐，同樣因?yàn)閼?zhàn)力不足導(dǎo)致失敗。其實(shí)蜀吳兩國(guó)都已經(jīng)明白，即使兩國(guó)加起來(lái)，也敵不過(guò)占據(jù)北方糧食主產(chǎn)區(qū)的魏國(guó)。
講到這里，我們好像已經(jīng)得出了第一個(gè)原因：相比背靠大海、擁有發(fā)達(dá)航海經(jīng)濟(jì)的吳國(guó)，蜀漢脆弱的國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被連年的軍事行動(dòng)拖垮。但是，僅僅看到這層表象還不夠。
2
集團(tuán)內(nèi)耗
無(wú)論小說(shuō)還是正史，有關(guān)蜀漢將領(lǐng)楊儀在護(hù)送諸葛亮靈柩回軍途中殺掉另一將領(lǐng)魏延的經(jīng)過(guò)，總能引人感慨。魏延被殺當(dāng)然不是因?yàn)椤澳X后有反骨”，而是因?yàn)槭駶h人心失和、派系林立，權(quán)力之爭(zhēng)愈演愈烈。劉備自河北起兵，一生坎坷，雖然得以在蜀地立足，但集團(tuán)內(nèi)部的構(gòu)成卻比魏、吳兩國(guó)復(fù)雜得多。
這其中既有關(guān)羽張飛趙云這樣顛簸跟隨的北方舊部，也有諸葛亮魏延黃忠這樣的荊州集團(tuán)，自然也有楊儀費(fèi)祎張翼這樣的益州（蜀地）本土派系。在這個(gè)靠軍功維系的集團(tuán)中，只有主公劉備和軍師諸葛亮堪稱能鎮(zhèn)住局面的領(lǐng)袖。
一旦劉備駕崩、諸葛亮離世，這個(gè)襲占蜀地割據(jù)一方的“外鄉(xiāng)人集團(tuán)”，就必然陷入風(fēng)雨飄搖之中。類似的組織格局，如同當(dāng)年鐵托去世時(shí)的南斯拉夫，一個(gè)鐵腕領(lǐng)導(dǎo)人離世，接班人之間互不服氣互相指責(zé)，下一步必然就是大難臨頭。
至于繼諸葛亮之后接管軍隊(duì)的姜維，雖然本人文韜武略，但在集團(tuán)內(nèi)部更是一個(gè)異類。他跟三大派系全都不沾，而是諸葛亮當(dāng)年收服的魏國(guó)降將。如此，他的號(hào)召力更加不值一提。
俗話說(shuō)堅(jiān)固的堡壘最容易被從內(nèi)部攻破，集團(tuán)內(nèi)耗恐怕是蜀漢敗亡的第二個(gè)原因。
3
文化不自信
因?yàn)檫B年用兵，蜀漢人才奇缺，這才有了“蜀中無(wú)大將，廖化做先鋒”的典故，也才會(huì)根本導(dǎo)致堂堂丞相諸葛亮事必躬親鞠躬盡瘁過(guò)早離世。那么問(wèn)題就來(lái)了，既然都這么窘迫潦倒了，停戰(zhàn)休養(yǎng)生息難道不行嗎？
答案是不行！劉備靠什么起家？靠的是他號(hào)稱皇叔的身份，是他“匡扶漢室”的宏圖抱負(fù)。但當(dāng)漢獻(xiàn)帝被迫將帝位禪讓給曹丕時(shí)，劉備不是想著討伐“漢賊”，而是匆忙稱帝，并為了搶奪荊州地盤(pán)跟孫權(quán)大打出手。這一連串的舉動(dòng)，無(wú)形中表明劉備露出了真面目，他只是個(gè)想當(dāng)皇帝的軍閥。
史料記載，劉備駕崩前在白帝城接待吳國(guó)議和的使臣鄭權(quán)。鄭權(quán)直言不諱，“陛下登基卻不討伐國(guó)賊，實(shí)在讓天下人失望?！币痪湓捯脛湫呃㈦y當(dāng)，悔恨不已。失去人心團(tuán)隊(duì)渙散對(duì)比夷陵大敗，更加動(dòng)搖了劉備集團(tuán)的思想道德基礎(chǔ)。要知道，劉備集團(tuán)得以存在的全部凝聚力，就在這一句“匡扶漢室”之中！
劉備死后，諸葛亮和姜維勉為其難不斷北伐，就是要重新舉起“匡扶漢室”的大旗，為政權(quán)的合法性合理性創(chuàng)造證據(jù)。所以，擺在蜀漢政權(quán)面前的就只有華山一條路：砸鍋賣鐵也要打下去。不打就失去了集體認(rèn)同和向心力，不打就沒(méi)有了存在的意義。
即使這樣苦戰(zhàn)下去，諸葛亮也無(wú)力改變最重要的一個(gè)事實(shí)，那就是絕大多數(shù)的文臣武將，都出身于中原地區(qū)，都對(duì)中原文化和“挾天子以令諸侯”的曹氏政權(quán)時(shí)有共鳴。象征正宗皇權(quán)的魏國(guó)文化，才是他們真正的精神家園。
與小說(shuō)中歌頌關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”大相徑庭的是，法正許靖這些蜀國(guó)重要人物竟然能與魏國(guó)好友長(zhǎng)期保持著書(shū)信來(lái)往。而在史料披露的書(shū)信中，面對(duì)北方舊友提出的觀點(diǎn)，諸如漢獻(xiàn)帝的政權(quán)才是正朔，社會(huì)文化主流在黃河流域等等，蜀漢大臣并不反對(duì)，甚至還深表贊許。也就是說(shuō)，除了劉備和諸葛亮，大多數(shù)人心里默認(rèn)北方的魏國(guó)才是自己的靈魂故鄉(xiāng)。既然做的事情已經(jīng)失去了意義，那又何必勞神去做呢？
我們都知道曹操曹丕曹植父子三人文采出眾，也都耳聞“建安七子”的璀璨風(fēng)華，但蜀漢呢？在同時(shí)期的蜀漢，除了寫(xiě)過(guò)《出師表》的諸葛亮，恐怕再無(wú)法找出第二個(gè)知名文學(xué)家。相比曹操父子的附庸風(fēng)雅吟詩(shī)作賦，相比吳國(guó)孫權(quán)集團(tuán)的君臣妙語(yǔ)連珠，劉備集團(tuán)顯得異常冷漠低調(diào)，因?yàn)樵谶@個(gè)脆弱的集團(tuán)中，缺乏文化認(rèn)同的君臣早已經(jīng)形同陌路。
在三國(guó)時(shí)期以爭(zhēng)奪文化正統(tǒng)皇權(quán)正統(tǒng)為焦點(diǎn)的大背景下，一個(gè)軍事集團(tuán)失去了文化自信，也就相當(dāng)于釜底抽薪！
與連年征戰(zhàn)損耗國(guó)力相比，失去文化認(rèn)同感，才是劉備集團(tuán)敗亡的根本原因。在僅有的兩位領(lǐng)袖逝去后，幾乎所有人都認(rèn)為自己的政權(quán)缺乏道德上的存在依據(jù)。這也就不難解釋為何后主劉禪渾渾噩噩毫無(wú)作為，為何整個(gè)政權(quán)形同散沙得過(guò)且過(guò)，只剩下姜維在前線死撐。既然覺(jué)得自己純屬無(wú)謂的瞎折騰，又何必殊死抵抗徒勞掙扎呢？
簡(jiǎn)言之，失去文化自信的劉備集團(tuán)早就如行尸走肉苦熬度日，而突然冒出來(lái)的魏軍小股部隊(duì)，只不過(guò)是壓死駱駝的最后一根稻草而已。
現(xiàn)在我們都拿后主劉禪“樂(lè)不思蜀”的典故笑話他的愚鈍無(wú)恥，但或許還存在另一種解釋。終于離開(kāi)了那個(gè)別扭的皇位，不用再提心吊膽地天天開(kāi)戰(zhàn)，不用再面對(duì)來(lái)自輿論和內(nèi)心的質(zhì)疑，劉禪興許這時(shí)才體會(huì)到解脫的自由和快樂(lè)吧。
看似是蜀漢政權(quán)被魏軍秒殺，實(shí)質(zhì)上他們?cè)缫岩蛩枷霚o散和文化的不自信，早在諸葛亮去世的那一刻就就成了“植物人”。
擁有了文化自信這個(gè)強(qiáng)大的武器，就意味著擁有了一種胸懷一種境界。有了自信，才能平等地與外國(guó)進(jìn)行交流，才能激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力，也才能凝聚全社會(huì)的共識(shí)。這個(gè)論斷，已經(jīng)被今天的國(guó)人廣為接受。相反，失去了文化自信，也就會(huì)如我們分析的劉備集團(tuán)那樣，分崩離析、人心渙散，最終被外來(lái)勢(shì)力所取代。
文化自信，于國(guó)家層面意味著昂有挺胸、交流融合、創(chuàng)新創(chuàng)造，于個(gè)人層面，則意味著學(xué)習(xí)。相比久遠(yuǎn)的三國(guó)時(shí)期，如今的世界則以經(jīng)濟(jì)文化交流和科技創(chuàng)新迭代為主流，如果個(gè)人無(wú)法看清這個(gè)大背景，也會(huì)漸漸失去屬于自己的文化自信，墮入逆境。
因?yàn)闊o(wú)論你我想投身哪一個(gè)具體領(lǐng)域，學(xué)習(xí)都必然是第一要?jiǎng)?wù)。我們讀史是為了銘記昨天，觀察今天，展望明天，那么，我們就需要從劉備集團(tuán)被秒殺這個(gè)歷史事件中跳脫出來(lái)，督促引導(dǎo)下一代加強(qiáng)學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才算是進(jìn)入了未來(lái)世界的文化主流，占據(jù)一席之地。
懂得學(xué)習(xí)，才會(huì)領(lǐng)會(huì)先進(jìn)的意義，找到自己努力的方向；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才會(huì)參悟先進(jìn)的禪機(jī)，找到自己迎頭趕上的契機(jī)；善于學(xué)習(xí)，也就獲得了與他人合作交流的機(jī)遇，把握脫穎而出的良機(jī)。如果一個(gè)人骨子里沒(méi)有文化積淀，或者缺乏文化自信，那就會(huì)和短命的蜀漢政權(quán)一樣，自相矛盾進(jìn)退失據(jù)舉步維艱，交高昂學(xué)費(fèi)交智商稅被他人掠奪。
基于這個(gè)理念，我們需要讓孩子懂得學(xué)習(xí)的必要性。唯有掌握了學(xué)習(xí)工具，才能接觸新事物掌握新知識(shí)，才能冷靜分析客觀決策，才能戒除思想空洞自我懷疑，最終深刻領(lǐng)會(huì)文化自信的深層奧義，充滿自信地迎接各種挑戰(zhàn)。
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