人常言適可而止，就是在強調(diào)要“知止”。老子這么講過，孔子也這么講過。可笑之處在于，兩千多年前的智者都已對這一問題有深刻的認(rèn)識了，至今還是太多的人對此一無所知。
按照朱熹的注解，人只有知道應(yīng)該達(dá)到的境界，才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
隋代大儒文中子有《止學(xué)》一書響絕天下，“止”是中國古人所重視的獨特的智慧。書中有一句名言：“大智知止，小智惟謀?！薄爸恪笔侨思医o多少，自己“雖不滿意，但可接受”；“知止”是自己看著到得某個程度了，是否能適時止住，說：很好了，可以了。不但要針對“欲壑”懂得說，夠了；也要對“苦惱”懂得說，行了。一句話，要恰恰在一個關(guān)鍵時節(jié)，知道不能再這樣下去了。
墨子的總結(jié)是：知足不辱，知止不殆。
宋代詩人邵雍的總結(jié)則是“知行知止唯賢者”。知行知止，知止而行，既要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。在事業(yè)和人生的轉(zhuǎn)折點，一個人一定要懂得“知止”的含義。一旦做到了能進(jìn)能退，善始善終，就獲得了一種大智慧。
故此說，“知止”比“知足”的境界要更高一層。
弘一法師曾經(jīng)給好友夏丐尊寫了一幅字:“知止”。寥寥二字，蘊含了無限深意與禪機(jī)。贈人以人生至理，是為益友，其意自明。
陜西漢中張良廟里，有兩塊碑。一石刻：“送秦一椎”、“辭漢萬戶”八個大字。另一石刻“知止”二字。兩碑文合起來，可看成一副對聯(lián)。張良輔佐劉邦打敗項羽，天下初定，便托病隱退了，“愿棄人間事，欲從赤松子游”。其后漢初“三杰”中的韓信被殺，蕭何被囚，獨張良因懂得“知止”，全身而退?？淌诖?，教育人的目的很明確。
《增廣賢文》則將這個道理總結(jié)為兩句易于傳頌的警句：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥?！逼鋵嵾@不過是墨子所言的進(jìn)一步延伸。紀(jì)曉嵐先師陳自崖有一幅對聯(lián)：“事能知足心常愜，人到無求品自高?！币彩沁@層意思的另一番詮釋之言。
歷覽古今中外歷史上的一些偉人英雄，他們的英明偉大，名垂青史，在于能夠如同張良，在關(guān)鍵時刻，敢于挺身而出，順勢而為，同時，在緊要關(guān)頭，更懂得適可而止，功成身退。抱定這樣一種生活信念的人，最終都實現(xiàn)了人生的突圍和超越。
官場在位者理解“知止”，只要簡單到知道什么時候該走就夠了，因為，上臺有時候靠機(jī)會，下臺則完全靠智慧。
“知足”是不貪，“知止”是不隨?！爸恪庇蓜e人，“知止”由自己。
這就要把功夫做到細(xì)微處。一念起來，知止，不隨著走；一念消失，知止，不動如山。
如果有人懂得了“知止”的道理，那就應(yīng)及時審視自己，及時有所行動。在這個方面，切莫不動如山。
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