重陽節(jié)·老人
今天是重陽節(jié)，也是法定的"老人節(jié)"、"敬老節(jié)"。"老吾老以及人之老"，在社會劇烈變遷期，傳統(tǒng)的養(yǎng)老、敬老方式也在變革。變革有成果，亦有陣痛，老人跟隨子女漂在城市、農(nóng)村養(yǎng)老斷層、養(yǎng)老機構拒絕失能老人……都是新時期出現(xiàn)的新問題。重陽節(jié)之際，我們關注這些話題。
老漂族安享晚年不只是家事
城鎮(zhèn)化的進程，不僅讓年輕人有了異地尋夢的機會，也讓許多老人告別故土，隨著年輕人的腳步“漂”到陌生的城市，他們被稱為“老漂族”。但是，“住不慣”“處不熟”“診不便”，成為這一人群普遍面臨的現(xiàn)實難題。
在老齡化與空巢化問題日益嚴峻的當下，應該說，老漂族解決了年輕人養(yǎng)老與工作難兼顧的現(xiàn)實困境。城市里快節(jié)奏的生活，就算立法也無法完全讓子女們做到“?；丶铱纯础?。而空巢老人獨死家中的慘劇不時發(fā)生，也讓已成為社會中堅的獨生子女一代陷入焦慮。老漂族從某種程度上是一種雙贏，既讓子女不再有長假奔波回家?guī)滋炜匆谎鄹改傅臒?，又讓老人可以享受兒孫繞膝之樂，是解決養(yǎng)老空巢問題的一劑良方。
可是，要看到，孩子在外拼明天，父母跟著漂余年。與年輕人主動漂在異鄉(xiāng)追尋夢想與未來不同，老漂族告別生活了半輩子的熟悉環(huán)境，來到一個陌生的城市，他們漂在異鄉(xiāng)多少帶著點無奈與被動。老漂族中的許多人，為了減輕子女的壓力，寧可委屈自己，默默忍受對新環(huán)境的不適應和孤獨的思鄉(xiāng)之情。此前，華中科技大學公共管理學院一項調(diào)查就顯示，在300名50歲以上從外地來武漢市投奔兒女的“老漂族”中，79.2%的老人感覺很孤獨。此外，64.7%的老人“在家獨處”打發(fā)閑余時間；在生活中遇到不順心的事后，49.7%的老人選擇了憋在心里不說。正是因此，“老漂族”也成為精神疾病的高發(fā)人群。
第六次全國人口普查數(shù)據(jù)表明，和十年前相比，我國現(xiàn)有流動人口明顯增加，數(shù)量為2.6億；同期我國老年人口所占比例為13.26%，這一方面顯示了我國持續(xù)加快的老齡化進程，另一方面也說明隨著人口流動和城市化發(fā)展，“老漂族”的規(guī)模日益龐大。
隨著老漂族規(guī)模的日益龐大，如何讓老漂族留得下來，融得進去，安享晚年，幸福生活，不僅僅事關小家庭的和諧，更事關社會穩(wěn)定，考驗社會管理的水平，也彰顯城市吸引力。
讓老漂族安享晚年，首先需要國家政策的保障，讓老人異地生活沒有后顧之憂。目前全國社會保障并未并軌，許多老漂族每年不得不兩地奔波，才能按時領取養(yǎng)老金，而醫(yī)保異地轉(zhuǎn)續(xù)的不便，也讓許多老人小病只能忍，大病保障低。從國家層面為老人解決這些問題提供政策保障，也是老齡社會日益嚴重的情況下，讓居家養(yǎng)老發(fā)揮更大作用的關鍵。
讓老漂族安享晚年，需要健全公共服務體系。老人跟著子女生活，物質(zhì)雖然富足，但離鄉(xiāng)背井沒有朋友，精神卻依然苦悶。要幫助他們盡快融入新的環(huán)境，建立新的朋友圈，不必宅在家里。社區(qū)、居委會等可以有針對性地開展各種活動，讓老年大學、社區(qū)中心敞開大門迎接這些老年新成員，讓他們感受城市的溫情，增加他們的歸屬感。
讓老漂族安享晚年，子女應該更盡心陪伴。老人的到來大大增加了兒女的幸福感，他們幫忙料理家務照顧孩子，讓子女可以放心工作。而老人的幸福感也往往取決于子女，如果子女多一些時間陪伴老人，對他們多一些關心和體諒，鼓勵他們走出去，甚至幫助他們交朋友，能夠幫助老人更快地適應新環(huán)境，融入新生活。 （譚敏）
最不該拒收失能老人的是公辦院
某地90多家公辦養(yǎng)老機構中，無一家專業(yè)照顧失能老人。目前該地僅有的1萬多張養(yǎng)老床位，在無法滿足正常老人社會養(yǎng)老需求的前提下，拒收失能老人成了潛規(guī)則。
可以說，這只是失能老人“失重”狀態(tài)的一個縮影，失能老人被養(yǎng)老院拒收早就不是新聞，全國各地都發(fā)生過。在“老年人”這個名詞下，還有許多分類，“失能老人”是一個非常特殊的類別。俗話說，“家有一老，如有一寶”，前提是“老”要健康，要是處于失能狀態(tài)，這個“寶”未免太燙手，家庭照顧有心未必有力，社會養(yǎng)老機構又不愿意接手。據(jù)民政部于2015年4月透露，我國現(xiàn)有60歲以上失能、半失能老年人約有3500萬。3500萬失能、半失能老人的養(yǎng)老還真不是一個小問題，且這一數(shù)字還會不斷攀升。
如果不考慮養(yǎng)老院性質(zhì)，純粹從經(jīng)濟利益角度，收養(yǎng)、照顧失能老人確實是一件不經(jīng)濟甚至是賠本“生意”，一是失能老人護理難度大、技術要求高、照顧成本重、硬件投入多，成本之外還要盈利的話，老人家庭未必負擔得起；二是潛在風險大，失能老人一旦發(fā)生意外，個別不講理的家屬一鬧事，賠償少則幾萬，多則幾十萬，對養(yǎng)老機構來說，也許幾年的辛苦就白費了，且會對聲譽造成負面影響。因此，養(yǎng)老機構寧可少收點錢，也要健康的老人入住，而對失能老人敬而遠之。
面對這種困境，難道就讓數(shù)以千萬的失能、半失能老人處于失護狀態(tài)嗎？當然不是，公辦養(yǎng)老院有責任，也有義務托底，為失能、半失能老人安放一個老有所養(yǎng)的夢想。政府承擔著“?；?、保困難”的基本功能，用公共財政建造的養(yǎng)老院有責任為最困難的老人兜底。國務院于2013年9月發(fā)布的《關于加快發(fā)展養(yǎng)老服務業(yè)的若干意見》也明確：各地公辦養(yǎng)老機構要充分發(fā)揮托底作用，重點為“三無”老人、低收入老人、經(jīng)濟困難的失能半失能老人提供無償或低收費的供養(yǎng)、護理服務。從這個意義上說，最不該拒收失能老人的是公辦養(yǎng)老院，拒收便是失職。
當然啦，坐而論道很容易，躬身實踐卻很難。地從何來、錢從何來、人從何來……前路似乎荊棘叢生。困難總是有的，但錢不是唯一因素，意愿有時還是很重要的。將失能老人養(yǎng)老問題放在心上，公共財政舍得投入，假以時日，就會逐步完善起來。否則，困難永遠是困難，亂麻永遠沒有被理順的可能。 （連海平）
農(nóng)村“養(yǎng)老斷層”如何治標治本？
養(yǎng)老問題引來社會熱議，但公共討論主要集中在城市養(yǎng)老體系之中。這種話語權分配不均的現(xiàn)象，造成農(nóng)村養(yǎng)老的大問題其實并未得到足夠關注。相對于城市老人，農(nóng)村養(yǎng)老面臨更多困境。尤其是農(nóng)村空巢老人，幾乎處在“四面楚歌”的狀態(tài)下：“新農(nóng)?！被颉袄限r(nóng)保”每月可領到的養(yǎng)老金不過幾十元，子女不在身邊沒有居家養(yǎng)老的條件，農(nóng)村缺乏負擔得起的社會養(yǎng)老機構……在諸多不利情況下，他們繼續(xù)勞作，完全是沒有辦法的辦法。
要改變這些老人的生存狀況，當然可以從很多方面尋找治標之策。一者，社會保障要持續(xù)加碼。每月幾十元的養(yǎng)老金，就算在物價不高的中西部農(nóng)村地區(qū)，也很難維持老人的正常生活。唯有進一步提升“新農(nóng)?！钡谋Ｕ狭Χ?，同時加強農(nóng)村醫(yī)保的覆蓋率，一手降低老人醫(yī)藥費，一手提升老人養(yǎng)老金，才能起到緩解作用。二是可以開展互助養(yǎng)老模式，由村居牽頭、政府資助在農(nóng)村建起介于專業(yè)社會養(yǎng)老與居家養(yǎng)老之間的互助養(yǎng)老中心。眼下不少農(nóng)村都有很多空置房屋，可充分利用起來減少集中養(yǎng)老的開支。同時，讓空巢老人集中到互助養(yǎng)老中心，既能得到工作人員的一定照料，也便于互相照顧，滿足溝通交流的心理需要。這一點，已在山東等省市開始試點，成本可接受，效果亦不錯。三者，從老年人的心理需求出發(fā)，呼吁進城務工子女“?；丶铱纯础?，盡量多給老人一點經(jīng)濟資助都是必要之舉。誠然，他們的經(jīng)濟壓力也不小，但一個社會正常的倫理觀念絕不能只重下一代不顧上一代。經(jīng)濟再不寬裕，贍養(yǎng)老人也是基本的道德底線。
以上這三種思路，也許可暫時緩解農(nóng)村空巢老人的“生存危機”，但無論是要社保多支出還是要子女多付出，乃至互助養(yǎng)老，都很難在解決溫飽之余再進一步。提供體面的老年生活，找回家庭團聚的天倫之樂，恐怕都需要從深層次的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展層面去求解。
應當看到，幾十年來我國鄉(xiāng)村的發(fā)展速度大大落后于城市，二者對資源、人才、資本的吸引力差異懸殊。正是在就業(yè)機會、收入水平、醫(yī)療教育條件等多項資源都極不平衡的情況下，農(nóng)村青壯年才愿意離開家鄉(xiāng)進城務工，留下農(nóng)村老人在日益凋敝的鄉(xiāng)村。要改變這一現(xiàn)象，最有效、最直接的辦法就是讓農(nóng)村青壯年愿意留在農(nóng)村。這絕不是要限制他們的流動，而是要改變資源配置重城市輕農(nóng)村的觀念，通過新型城鎮(zhèn)化、就地城鎮(zhèn)化把農(nóng)村建設得更好，讓他們在農(nóng)村一樣可以找到不低于進城打工收入的工作機會。只有農(nóng)村的吸引力回歸了，青壯年自愿留下來，才能保存一個個農(nóng)村家庭的完整。否則，若城市對農(nóng)村的虹吸效應長期存在，農(nóng)村始終會存在空巢老人，他們的養(yǎng)老問題始終難以根治。而這一難題，也只是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡造成的諸多惡果之一罷了。 （張漲）
家在哪，故鄉(xiāng)就在哪
社會變遷導致父母和子女分離，解決之道要么是子女回家，要么是父母離家、跟子女一起“遠游”。可從不少家庭對子女的培養(yǎng)方式看，子女回家的可能性會越來越低——父母想盡一切辦法讓子女上各種輔導班，為他們提供最好的教育，不就是為了子女有朝一日長大成才，擁有飛往更廣闊天空的能力。也就是說，隨著社會發(fā)展和時代變遷，今后父母子女的團聚，或越來越依賴父母離開家鄉(xiāng)，去大城市跟子女一同“遠游”。
當然，父母年過半百，很多人還身體欠佳，卻要離開故土去到陌生的城市，想來真是十分殘忍。姑且不論當下醫(yī)保、社保政策仍對進城老人有“隔膜”，退一步講，即便政策與服務讓進城老人百分百滿意，那份離開故土的割舍感，也足以讓父母和子女痛心。那里有老人家大半輩子的記憶，有歷經(jīng)時間洗禮的友情，有歲月沖刷不掉的故土留戀，經(jīng)歷過的人都知道，這種割舍會帶來巨大的痛楚，加上進城后生活方式、人際交往、地理方向的各種不適，跟隨子女遠游的“老年漂”，在心理上就要過千重關。
不過，換個角度看，在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，如今的故土早已不再是過去的故土，而四通八達的交通也讓大小城市間的差別日臻縮小，大城市并未如想象中陌生。社會在變，人在變，我們的傳統(tǒng)觀念如“落葉歸根”等，是否也應做出調(diào)整。在我看來，有家的地方，才有根；家在哪，故鄉(xiāng)就在哪。
隨著大城市公共設施和公共服務的不斷完善，越來越多的年輕人會選擇留在大城市。更發(fā)達的信息、文化和經(jīng)濟，更多的就業(yè)或事業(yè)機會，今后恐越來越少的年輕人會選擇回到故鄉(xiāng)。其實父母最大的希冀是能和子女團聚，而不是“讓子女回到故鄉(xiāng)”，相比之下他們更渴望子女在大城市成就一番事業(yè)。
所以，“老年漂”固然在情感上、生活方式上有需要克服的障礙，但能和子女團聚就是最大的幸福要義，因為團聚意味著陪伴，意味著可以為子女分憂解難，意味著自己累了病了也有子女第一時間的照顧，這是“老年漂”的積極意義所在。
我們依然提倡“父母在，不遠游”，可如果子女不得不“遠游”，父母選擇跟著子女“漂”，相信也會收獲別樣的幸福。 （唐金鳳）
老人索要“帶孫費”，可憐還是父母心
魏英杰（媒體評論員）
報道稱，廣西陸川縣56歲的楊金美，今年將兒子和前兒媳告上法庭，向他們索要“帶孫費”。原因是，兒子、兒媳在家從來不帶倆女兒，在外打工也不給家里寄錢，老人不僅要照顧孩子，還得承擔孩子的生活開銷。法院最終判決，夫妻各支付“帶孫費”1.2萬元給楊金美。
相關消息引來不少議論。有人認為清官難斷家務事，這事情不該由法院介入，有人支持老人起訴，拒絕這種變相“啃老”行為，還有人認為這是把親情利益化了，不值得鼓勵。這些看法都不能說錯，但用在這一案例上，都不免失之簡單化。
很多人都沒有注意到“前兒媳”這個細節(jié)。也就是說，這對夫妻已經(jīng)離婚了。如果尚未離婚，老人會起訴嗎？我看那就未必了。假如兒子、兒媳還是一個完整的家庭，老人吃不消帶孩子、無力承擔倆孫女的生活費用，還能狠下心甩甩衣袖走人。但眼下倆人已經(jīng)離婚，孩子又歸兒子撫養(yǎng)，撫養(yǎng)費也就成為需要明確的一個問題。這時候，奶奶挺身而出打官司，為孫女討要生活費用，也就不難理解。
這樁官司與其說是奶奶向兒子、兒媳索要“帶孫費”，不如說是奶奶向兒媳索要撫養(yǎng)費。試想，倆孩子都判歸兒子撫養(yǎng)，兒子敗訴支付的撫養(yǎng)費，還不都是用在自己孩子身上？但兒媳就不同，如果她離婚后不支付撫養(yǎng)費，于情于理于法都說不過去。本來就無力承擔孫女生活費用的老人，也會為自己和兒子抱不平，覺得冤。楊金美打官司的真正原因，或者就在于此。
可憐還是天下父母心。說到底，老人所作的這一切，都是因為那個缺乏責任心，上對不起父母、下對不起女兒的親生兒子。如果兒子能盡到責任，既盡力贍養(yǎng)父母，又盡心撫養(yǎng)倆女兒，怎么可能發(fā)生母子對簿公堂這一幕？
歸根結底，老人壓根不是用起訴來杜絕兒子的變相“啃老”行為，而是為了減輕兒子撫養(yǎng)女兒的經(jīng)濟負擔。這也根本不是什么把親情利益化，而是老人在向前兒媳討要她離婚時允諾的子女撫養(yǎng)費。老人的用心可謂良苦。這里反映出的，仍是中國傳統(tǒng)父母為子女操碎了心的情景，只是以更加隱晦和離奇的方式呈現(xiàn)罷了。老人50歲不到就提前退休幫帶倆孫女，至今十年有余，如此含辛茹苦，卻得不到兒子和前兒媳半點理解。最終，為了倆孫女還不得不動用法律武器維權。這一幕讓人既感辛酸，又覺心寒。
當然，老人采取訴訟的方式解決這些問題，應得到理解和支持。無論這是為了向兒子、兒媳討要“帶孫費”，還是為了索要孫女的撫養(yǎng)費，抑或只是為了教育兒子和前兒媳懂得為人父母的責任與擔當，老人都有正當合理的理由。事實也證明，老人的訴求得到了法律支持。只不過，這并不意味著老人“使命終結”。官司之后，老人還得繼續(xù)充當“免費保姆”的角色，而不能真正獲得“解放”，這大概也是許多老人的無奈。
