想到哪說到哪（二十一）
關于“愁”
我們的先人在造漢字的時候，總是能綜合考慮人與自然之間的關系，也總是將人的心理反應考慮在其中。“愁”字就是一個典型的代表?！?/span>說文解字》中說，愁，從心、秋聲。吳文英“何處合成愁？離人心上秋”的詩句，把“愁”字的由來和深刻內涵說清楚了。悲涼的秋色秋聲容易引起人內心的悲戚和憂慮，所以，古人認為心（思緒）上的秋色秋聲就是“愁”，于是“心上秋”便合成為了一個“愁”字。將“心”（思緒）與“秋”聯(lián)系在一起，把悲涼和憂慮之“愁”描寫得最為精彩的，當數(shù)曹雪芹。
曹雪芹的《秋窗風雨夕》：
秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼！
助秋風雨來何速？驚破秋窗秋夢續(xù)。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。誰家秋院無風入？何處秋窗無雨聲？
羅衾不奈秋風力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。
全詩用了“淚”，“凄”，“涼”，“泣”，“恨”這些心緒與15個“秋”字營造出的“草黃”，“蕭條”，“颼颼”，“慘”，“殘”的情景聯(lián)系在一起，活生生地把“心上秋”就是“愁”給說清楚了。讀了這首詩，你就會真正理解為什么古人將“心上秋”叫做“愁”了。
其實，秋雨秋風何知愁？不過是人借景抒情罷了。還是那句老話：“人自愁耳，何關雨事”。
很怪，在中國人常說的“七情六欲”這些心理反應中，卻沒有愁。按儒家的說法，七情指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；按佛教的說法，七情是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲；按中醫(yī)的說法，七情為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。都沒有愁，為什么？至今，我沒能找到令人滿意和信服的解釋。
但是，只要你細心分析一下這三種說法，就會發(fā)現(xiàn)，其實，“愁”都貫穿其中。至少，“愁”字隱現(xiàn)在“哀”、“懼”、“憂”、“思”、“悲”之中。哀、懼、憂、思、悲都會引起愁緒。或者說，由愁引申出哀、懼、憂、思、悲。所謂“抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁?！?/span>就是陷于“哀”、“懼”、“憂”、“思”、“悲”中不能自拔，解決的方法不當，求索無解，方向不明時的一種愁緒。
愁，發(fā)自于心，但不同的愁所反映出的情懷和格局有大有小。那些風花雪月下卿卿我我的愁是小愁、閑愁。家國情懷的愁才是大情懷大格局的愁。
最擅長寫愁緒的李清照，既有閨中閑愁和愛情生活中的淡淡輕愁，也有“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”的思夫之愁，更有目睹國破家亡的凄婉悲愴之國愁。這種愁，不是消極的愁，而是一種“雖處憂患窮困而志不屈”，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的大胸襟。
愁，是仁人志士常有的情懷，一種超出兒女情長的大情懷，怎一個愁字了得。
范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天下人民的幸福著想的抱負和心胸。
岳飛的“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！本褪菓n國憂民的大愁情。
辛棄疾面對山河含恨，歲月流逝，壯志空懷，吳鉤空握的冷酷現(xiàn)實，發(fā)出了不可遏止的悲憤愁緒：“
鑒湖女俠秋瑾具有大丈夫之氣，她說自己“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！”這種在莽莽紅塵之中，崇尚真理，追求光明，難尋知音，眼淚打濕了衣襟的愁，是家國情懷的大愁。她在臨終時寫的“秋雨秋風愁煞人”的句子，表達的既是自己憂國憂民的愁緒，又是呼喚后人奮起的吶喊。
秋風秋枝何知愁
（手機拍攝）
2021年11月26日
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