《守密藏拙以安身》
世之眾人，或窮或富，窮者勿露其相，富者勿顯其骨，言者勿露其形，行者勿露其色。守此四則，方能安身立命，免禍得福；違此四則，恐致危亡之境，禍端叢生。
窮者，雖身處困境，然志不可墜，氣不可餒。若露其相，餒餒然如喪家之犬，必遭人欺。古之賢者，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。其窮也，然其德馨，其志潔，不露窮相，故而受后人敬仰。又有陶潛，不為五斗米折腰，歸園田居，雖簞瓢屢空，晏如也。其窮未露于形，守其氣節(jié)，留名千古。且看今之眾人，有因窮而自賤者，諂媚逢迎，以求一時(shí)之利，終為人所輕。窮而露相，如殘枝敗葉，風(fēng)必摧之；窮而守節(jié)，似蒼松翠柏，雪不能折。
富者，雖擁財(cái)帛無(wú)數(shù)，然不可驕奢，不可張狂。若露其骨，囂囂然如耀武之雄，必招禍殃。石崇富甲天下，與王愷斗富，錦步障數(shù)十里，終因財(cái)致禍，身首異處。而范蠡助勾踐復(fù)國(guó)，功成身退，三聚三散其財(cái)，富而不露骨，得以善終。富且低調(diào)，如深谷幽蘭，香遠(yuǎn)益清；富而張揚(yáng)，似曇花一現(xiàn)，瞬間凋零。今之富貴者，多有炫富擺闊之徒，豪車(chē)豪宅，耀于眾人之前，殊不知禍已臨頭而不自知。
言者，當(dāng)知止，當(dāng)有度。言不露形，方能免禍。多言者，往往失言。楊修恃才放曠，屢次猜中曹操心意，且四處宣揚(yáng)，終為曹操所殺。而鄒忌以諷諫齊王，言語(yǔ)委婉，不露鋒芒，得以成就美政。言如利箭，出而難收，不慎射出，必傷自身。言多必失，如洪水決堤，難以遏制；言簡(jiǎn)意賅，似清風(fēng)拂面，令人心悅。故智者訥于言而敏于行，知有所言，有所不言。
行者，當(dāng)隱秘，當(dāng)謹(jǐn)慎。行不露色，方可成功。行事張揚(yáng)者，往往半途而廢。趙括紙上談兵，好大喜功，貿(mào)然出兵，致使長(zhǎng)平之戰(zhàn)大敗。而司馬懿忍辱負(fù)重，暗中籌謀，終成大業(yè)。行若驚雷，易引人警覺(jué)；行若微風(fēng)，可悄然成事。今之行事者，常有好大喜功之輩，未行先宣，結(jié)果事與愿違。
窮不露相，富不露骨，言不露形，行不露色，此乃人生之智慧，處世之良方。守之，則如夜行有燈，不懼黑暗；失之，則如舟行無(wú)舵，隨波逐流。愿吾輩皆能深諳此道，守心守行，安身立命，成就非凡人生。
夫人生于世，風(fēng)雨無(wú)常，禍福難測(cè)。唯有謹(jǐn)守此四者，方能在窮時(shí)不卑，富時(shí)不驕，言時(shí)不妄，行時(shí)不躁。以窮為磨礪，以富為責(zé)任，以言為心聲，以行為實(shí)踐。如此，則無(wú)論身處何境，皆能泰然自若，不為外境所擾，不為虛榮所迷，不為災(zāi)禍所侵。
窮而不露，富而不驕，言而有節(jié)，行而有度，此乃君子之風(fēng)，圣賢之道。吾等當(dāng)以之為鑒，時(shí)刻自省，不斷修行。使心靈純凈如明月，品德高尚如松柏，言行優(yōu)雅如流水，行動(dòng)穩(wěn)健如磐石。如此，方能在這紛繁復(fù)雜的世間，走出一條光明坦蕩之路，成就一番輝煌不朽之業(yè)。
嗟乎！守密藏拙，實(shí)乃人生至理。愿諸君與吾共遵之，共行之，共享人生之安寧與幸福！
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