作者：舒生
人與人之間的差別是很大，往細(xì)了看，可謂方方面面都不同。但人跟人最大的差別，本質(zhì)上還是三觀的差別。
三觀不同的人，即使為了共同的利益湊在一起，也是各懷鬼胎，這樣的群體一開始再風(fēng)風(fēng)火火，最后也必然成為烏合之眾；事未成之前也許還能湊合，事一成，便注定分道揚(yáng)鑣。
能成事的群體，往往得益于價(jià)值觀的高度契合。我們看一下歷史，凡成功的統(tǒng)治集團(tuán)，總是有一套獨(dú)特的價(jià)值體系；而統(tǒng)治者的失敗，則往往是內(nèi)部價(jià)值崩潰導(dǎo)致的。一個(gè)國家如此，一個(gè)企業(yè)也是如此。成功的企業(yè)，往往得益于創(chuàng)業(yè)之初的價(jià)值追求。沒有了價(jià)值追求，企業(yè)就只是賺錢的機(jī)器。這樣的企業(yè)在風(fēng)平浪靜時(shí)或許能生意興隆，一旦遇到挑戰(zhàn)，就可能被大家棄若敝屣。有了價(jià)值追求，一個(gè)企業(yè)才可能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這一點(diǎn)我們看看那些企業(yè)文化做得好的公司像蘋果、華為、阿里巴巴等就能明白。
對人來說，價(jià)值觀也至關(guān)重要。一個(gè)農(nóng)村人和一個(gè)城里人，即使擁有的財(cái)產(chǎn)相同，他們的生活方式也有巨大差別，這種差別，實(shí)際上就是價(jià)值觀的區(qū)別。
一開始，價(jià)值觀的影響或許微乎其微，但隨著時(shí)間推移，這些微小的差別就會逐漸增大。大家請看著名的“數(shù)學(xué)勵(lì)志公式”：
細(xì)微的差別累積起來，就會形成巨大的鴻溝。大家看十年前二十年前的同班同學(xué)，當(dāng)初可能都是懵懂少年，坐同一間教室，同聽一個(gè)老師上課，最后的發(fā)展卻天差地別。有人說這是命，但我們仔細(xì)去看他們的所作所為，就會發(fā)現(xiàn)這一切的背后就是價(jià)值觀的根本區(qū)別。
一個(gè)擁有賭徒心理的人，可能會沉迷于賭博、理財(cái)、炒股，也可能會想方設(shè)法當(dāng)老板，這樣的人，往往對高風(fēng)險(xiǎn)高收益的事感興趣。這樣的人能理智冷靜處理事情，往往會干出一番大事來。若是一心盯著高收益而忽視風(fēng)險(xiǎn)或重視不夠，結(jié)果則難免一敗涂地。有的人篤信勤勞致富，討厭一切風(fēng)險(xiǎn)，則有很大機(jī)會成為小富小貴的工薪階層，而很難成為上流社會中的一員，在事業(yè)上也往往難有卓越成就?？傊?，價(jià)值觀沒有一種完美的模式，每一種選擇都各有優(yōu)缺點(diǎn)，而我們必須做出取舍。
一般來說，如果我們要在社會生存和發(fā)展好，就必須明辨慎思，盡早擁有一套有效的價(jià)值觀，從而在實(shí)踐的過程中聚沙成塔，活成自己想要的樣子。
我說“有效”，是說它要立足于社會需要。社會不需要，再美好的價(jià)值觀都是空中樓閣。你越是執(zhí)迷于此，受害越深。這一點(diǎn)在知識分子身上體現(xiàn)得最明顯。但是否社會有需要就是對得呢？這又是個(gè)重大的哲學(xué)問題。我們應(yīng)當(dāng)明白，價(jià)值觀的甄選和形成過程并不是一件輕松的事，常說知易行難，但有時(shí)候可能“知道”比“踐行”更加困難。有些人看到一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)就形成一些不容置疑的成見，以為現(xiàn)實(shí)就是如此如此，一副宿命論調(diào)卻變本加厲地做精致的利己主義者，這同樣害人不淺。
要想在價(jià)值觀上不出問題，也許最好的辦法就是融入主流價(jià)值觀。融入主流價(jià)值觀的好處是，你不用擔(dān)心成為社會的邊緣人，不用擔(dān)心不合時(shí)宜，不必?fù)?dān)心被大眾道德綁架，但如果你在思想上還有點(diǎn)自己的追求，在融入主流價(jià)值觀的同時(shí)也要明辨和提防它的負(fù)作用。擁抱主流價(jià)值觀可能讓你成為隨波逐流的庸常大眾。平庸或許不是罪過，但拿著平庸的思想裁判世間萬物，就是典型的夜郎自大了，甚至成為主流價(jià)值觀的犧牲品而不自知了。譬如愛國，有些人認(rèn)定愛國就是排斥國外的一切，認(rèn)可國內(nèi)的一切，這樣的價(jià)值觀就害人不淺。
所以最后我想說，三觀的選擇，真的是人生的一件大事，必須在內(nèi)心深處鄭重其事，切不可掉以輕心。雖然沒頭沒腦照樣可以過得很開心，但有頭有腦絕對有助于你人間清醒。蘇格拉底說，未經(jīng)省察的生活不值得過，諸君深思！
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