引言

我們知道，生產(chǎn)力發(fā)展三要素是指，人、產(chǎn)品、工具三個(gè)要素，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具。其中勞動(dòng)者是決定性要素，工具的發(fā)展是提升生產(chǎn)力的核心要素。物道文明的著力點(diǎn)是在生產(chǎn)工具的優(yōu)化上，把人心向欲望陰面引導(dǎo)，以便消耗更多商品。而心道文明的著力點(diǎn)是把人心向欲望陽(yáng)面引導(dǎo)，以便修成更大德行。因?yàn)槿耸巧a(chǎn)力發(fā)展決定因素，所以心道文明在研究推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展上，是處在“道一”的位置，因?yàn)槿魏问伦詈蠖际且咳?，人心?qū)動(dòng)肉體行動(dòng)去辦成。

（二）悟心篇

心靈組成和驅(qū)心三力

從社會(huì)的視角看，社會(huì)群體可分為個(gè)體和群體。群體的意愿姑且稱為眾心，個(gè)體的意愿稱為心靈。

從個(gè)體視角看，個(gè)體心靈可分為心力和心體。心體是心力寄存的肉體，即心臟，擴(kuò)展為整個(gè)肉體（身體）。心力為陽(yáng)，心體為陰。

圖解驅(qū)心三力

再往下細(xì)分，心力可分欲望和念頭。欲望是受潛意識(shí)控制，深埋在心底，一旦觸動(dòng)或激活，便變成了念頭。欲望屬陰，是潛性的；念頭屬陽(yáng)，是顯性的。念頭是受意識(shí)控制。一旦潛意識(shí)升華成念頭后，念頭就會(huì)指揮肉體去行動(dòng)。人后天受教育改變的只是意識(shí)，而無(wú)法改變潛意識(shí)。潛意識(shí)是與生俱來(lái)的，小孩一生下來(lái)就具有了性格，是潛意識(shí)在控制的緣故。

念頭又可再分陰陽(yáng)，陰為惡念，陽(yáng)為善念。一切導(dǎo)向危害他人的念頭，稱為惡念。一切導(dǎo)向益于他人的念頭，稱為善念。因?yàn)槟铑^的善惡是對(duì)于受眾而言的，所以同樣一個(gè)念頭，對(duì)某一個(gè)群體來(lái)說(shuō)是善念，而對(duì)相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)群體來(lái)說(shuō)，又是惡念。比如，打土豪分田地這個(gè)念頭，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是善念，而對(duì)地主來(lái)說(shuō)，是惡意。一般原則是，某個(gè)念頭產(chǎn)生的結(jié)果，有益于社群絕大多數(shù)受眾，則稱之為善念。相反，如有害于絕大多數(shù)受眾，則稱之為惡念。即利他是善，虧他是惡。

念頭對(duì)個(gè)體受眾來(lái)說(shuō)，最終能給自己帶來(lái)好結(jié)果的念想，稱之為善念；最終導(dǎo)致自己吃苦受累受窮受罪甚至生命的結(jié)果，稱之為惡念。人都是善惡共同體，一念成佛一念成魔，在于怎樣激活。

人是善惡共同體

驅(qū)心三力的重點(diǎn)，是在欲望上。欲望也分陰陽(yáng)。陰性的欲望是趨利避害欲，細(xì)分為兩條，一是避害欲。只要遇到風(fēng)險(xiǎn)，就產(chǎn)生害怕心理，行動(dòng)上就產(chǎn)生逃避行為。人在作出任何決定前，必先考慮風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估后，覺(jué)得利大于弊，劃得來(lái)就會(huì)去采取行動(dòng)。所以要想誘敵深入，必先要讓他覺(jué)得很安全，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估為零，無(wú)后顧之憂。要想驅(qū)離別人，就要讓他身處危險(xiǎn)境內(nèi)，或有不公平對(duì)待，或有潛在風(fēng)險(xiǎn)。避害欲是力量最大的，這是由動(dòng)物求生存本能決定的。比如女人婚前要求男方，有房有車有存款，是為以后生育，創(chuàng)造零風(fēng)險(xiǎn)，倍有安全感和面子的本能要求。這種要求是很強(qiáng)烈的。

陰性欲望細(xì)分第二條，是利益欲。人遇事都會(huì)計(jì)較一番，權(quán)衡利弊?？傁矚g花最小的代價(jià)，獲取盡可能多的利益，把自己的利益最大化。但又愛(ài)面子，怕別人非議影響下一次利益分配，于是找來(lái)一些道德層面上的冠冕唐皇，來(lái)掩飾內(nèi)心的擔(dān)憂。仿佛就象是有兩套系統(tǒng)在運(yùn)轉(zhuǎn)，一套是道德面具，為的是傳播粉飾太平。另一套是骨子里的利益。利益分配鏈才是銜接人與人之間友誼的橋梁。利益在則友情在，利益散則友情散，人走茶涼。利益欲是驅(qū)心第二大力量?，F(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)工資分配，來(lái)驅(qū)動(dòng)社會(huì)分工，共同勞作，就是利用人的利益欲來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

趨利避害欲不光是人身上有，所有動(dòng)物身上都有，這是最原始的生存欲望，也是生存底線，一旦觸犯，極可能遭到舍死忘生的攻擊。

善惡共同體體

陽(yáng)性的欲望只有一條，就是理想欲。人的內(nèi)心深處，還存有一個(gè)理想化的世界，仿佛就是自己要追尋的模板。而這種理想的追求，必須在陰性欲望得到滿足，或者陰性欲望被人為壓制時(shí)，才變得異常強(qiáng)烈。為什么剩女多為高收入高知識(shí)群體？首先是剩女顏值高，搶手，所以剩女對(duì)“能嫁”是有安全感的。其次，剩女收入高且持續(xù)，沒(méi)有生存的后顧之憂，對(duì)“靠男人養(yǎng)活”“找個(gè)飯票”利益需求降低。第三點(diǎn)，因?yàn)殛幮杂玫搅藵M足，所以“理想欲”空前高漲，在寧缺毋濫的信念支持下，錯(cuò)過(guò)了最佳結(jié)婚時(shí)機(jī)，最后破罐子破摔，單了一輩子。

理想欲最大的“天敵”是利益欲。這是由它們的陰陽(yáng)屬性決定的，要么是陰長(zhǎng)陽(yáng)消，要么是陽(yáng)長(zhǎng)陰消。要想達(dá)到理想欲，讓理想欲最大化，就必須要把利益欲最小化，才能成功。理想欲本質(zhì)是遠(yuǎn)利，吸引力不夠大，而利益欲是近利，吸引力相當(dāng)大。所以，理想欲往往易被利益欲所打擾而中斷，或者被利益欲掩蓋，而看不到遠(yuǎn)景，“利欲熏心”，最后迷失了方向。

理想最大化的實(shí)現(xiàn)，要過(guò)三關(guān)：得失關(guān)，寵辱關(guān)，生死關(guān)。得失看淡，寵辱不驚，舍S忘生，心中無(wú)私欲，才能到達(dá)理想的彼岸，能做到者，鳳毛麟角。能做到的都是大人物。

華夏文明追求的理想，是做官或做圣賢。她追求的不是財(cái)富，而是智慧，名聲，是把人心欲望向陽(yáng)面引導(dǎo)，導(dǎo)向人心的本善。圣賢才是最有智慧的人，才有資格“名留千古”。所以華夏圣賢修成之路，就是要做到“無(wú)欲”，心不動(dòng)，才能在萬(wàn)千幻境中找到本心，做出最正確的決策，實(shí)現(xiàn)三立：立言，立德，立功。所以，唯有淡泊名利的人才配擁有權(quán)力，這樣的絕配才是國(guó)家棟梁。

總結(jié)一下，驅(qū)心三力就是：避害驅(qū)動(dòng)，利益驅(qū)動(dòng)，理想驅(qū)動(dòng)。趨利避害欲屬陰，是低層次的本能驅(qū)動(dòng)，但驅(qū)力最大，格局大自驅(qū)力強(qiáng)者能出巨富；理想驅(qū)動(dòng)屬陽(yáng)。是高層次覺(jué)醒驅(qū)動(dòng)，驅(qū)動(dòng)力不大，需格物自醒來(lái)續(xù)力，自驅(qū)力強(qiáng)成就大者，做圣賢出名流，成為精神領(lǐng)袖。

心力思維導(dǎo)圖

群體的他驅(qū)力，合心之力和分心之力

驅(qū)心三力，對(duì)個(gè)體來(lái)講，是自驅(qū)力；而對(duì)群體來(lái)講，則是他驅(qū)力?？雌髽I(yè)是如何用他驅(qū)力來(lái)驅(qū)動(dòng)員工的：第一，利益驅(qū)動(dòng)。按一定的規(guī)則分配員工工資，以工資發(fā)放來(lái)驅(qū)動(dòng)員工，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)而工作。第二，避害驅(qū)動(dòng)。建立考勤和績(jī)效制度，制度破壞者將受到罰款，降薪，開(kāi)除等處罰，迫使員工服從。第三，畫大餅，賣理想?！芭Ω桑侥杲K業(yè)績(jī)突出者發(fā)紅包?！?/p>

人與人之間交往，也有驅(qū)心三力的影子。人與人之間，既存在合作關(guān)系，也有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。合作愉快的背后，必有利益的鏈接，短板互補(bǔ)合作共贏。所以夫妻間純感情不會(huì)長(zhǎng)久。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的背后，必是風(fēng)險(xiǎn)的潛伏或平衡的打破，導(dǎo)致不利因素產(chǎn)生，從而導(dǎo)向感情的疏遠(yuǎn)。所以，同事間很少成為朋友。創(chuàng)業(yè)時(shí)理想牽引熱情，齊心協(xié)力干勁實(shí)足。成功后利益分配不均，導(dǎo)致合伙人分道揚(yáng)鑣，例子比比皆是。所以，合心之力是理想欲，分心之力是利益欲。外力風(fēng)險(xiǎn)是合心之力，內(nèi)力風(fēng)險(xiǎn)是分心之力。會(huì)用合心之力，可以弱化矛盾，團(tuán)結(jié)眾心；會(huì)用分心之力，便可制造矛盾，瓦解眾心，禍起蕭墻。

萬(wàn)眾一心的合心力，可以雄起一個(gè)囯家；而瓦解眾心的分心力，可以分列一個(gè)民族。

公心與私心

有個(gè)體，家庭存在，就一定有私心。但人是群居動(dòng)物，所以離不開(kāi)公心。有公心易得他人認(rèn)可，能更好的融入社群。私心的本質(zhì)是利己，屬陰。公心的本質(zhì)是利他，屬陽(yáng)。公心私心的陰陽(yáng)屬性，決定是此消彼長(zhǎng)關(guān)系，私心多了，公德心就少了。這就很好理解，為什么富人一般公德心少。

無(wú)論個(gè)人能力多強(qiáng)，都必須把自己融合到所代表的群體中去，這個(gè)群體就是你的智慧和力量源泉。民心向背是成敗關(guān)鍵，民心基數(shù)越大，越能放大個(gè)體能量，以致打敗一切對(duì)手。聯(lián)合絕大多數(shù)人去反對(duì)極少數(shù)，占有數(shù)量絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，是必勝真理。

一滴水只有放到大海里，才永不會(huì)枯竭。滴水是個(gè)人能力，大海則是底層民眾。

心靈陰陽(yáng)圖，此消彼長(zhǎng)

西方物道文明的著力點(diǎn)，是商業(yè)，利益欲的陰性屬性，必把人心欲望向陰面引導(dǎo)，促其產(chǎn)生貪欲，從而消費(fèi)更多商品。放大了人性的惡本。

西方物道文明的著力點(diǎn)是物質(zhì)，即物品，生產(chǎn)工具和戰(zhàn)爭(zhēng)武器。物品通過(guò)流通交換商業(yè)化，形成經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是利益分配，是用利益驅(qū)動(dòng)人心，而戰(zhàn)爭(zhēng)武器就是用風(fēng)險(xiǎn)避害驅(qū)動(dòng)人心。也就是常說(shuō)的“胡蘿卜加大棒”方式，來(lái)改造世界，是在心的陰面欲上著力。物欲橫行必遮蔽理想欲本心，玩物喪志，最后成為資本驅(qū)使的“人礦”。利益分配不均兩極分化，必瓦解眾心，分裂民族，最后割裂成小塊，便于資本控制。所以，西方文明是禍亂之源！

上面?zhèn)鞯离m然雜亂，但一旦悟透心學(xué)秘籍，人生必大放異彩。下篇介紹兩例成功運(yùn)用“心學(xué)”而獲取巨大成功的案例，一例是王陽(yáng)明，另一例是毛澤東。