天地是我們的根，父母是我們的本，本立而道生，孝道不只是家里的事，而是我們治家，治企，治國要道，所以有小孝治家，中孝治企，大孝乃治國的說法。
所以古代也有天子孝，諸侯孝，卿大夫孝，士人孝和庶人孝之分，每一個(gè)階層做好各自的孝道，那就能國泰民安，上下無怨。
天子之孝：子曰：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德 教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：一人有慶，兆民賴之。
孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！
《尚書·甫刑》里說∶天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他。
再看諸侯之孝：在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。滿 而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯 之孝也?！对姟吩疲簯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
小孝，養(yǎng)父母之身；中孝，養(yǎng)父母之心；大孝，養(yǎng)父母之志；至孝，養(yǎng)父母之慧，引導(dǎo)父母成佛。我們想讓父母成佛，不容易。
《中庸》中說：“故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！敝灰獡碛辛说赖拢毁F便會(huì)不請(qǐng)自來，德是愛的表現(xiàn)，財(cái)富是愛的禮物，人與人之間交流的本質(zhì)都是愛，只是愛的多少不同，付出了愛，就能收獲愛的禮物。
孝是一種最為強(qiáng)大的愛的力量，是天地間萬物運(yùn)行的規(guī)律，我們能承擔(dān)什么樣的“孝”，就能付出什么樣的愛，獲得什么樣的財(cái)富與地位。
“孝”不僅包括對(duì)父母的孝，也包括對(duì)祖輩的孝，對(duì)天地自然、萬千生靈的大愛。僅僅孝順父母的孝是“小孝”，一個(gè)人的層次越高，他所承擔(dān)的就越多，他需要的格局越大，對(duì)應(yīng)的孝的也越大。
一個(gè)人的財(cái)運(yùn)到底如何，要看這個(gè)人能付出的愛有多大，這個(gè)付出愛的能力，就是格局，是容納與責(zé)任的能力。
養(yǎng)父母之志， 養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之神，
顏孝，順孝， 行孝， 聽孝，言孝，為孝養(yǎng)父母，知恩報(bào)恩故，孝順父母，是世間第一福田。
孝是百善之首，孝順父母是世間最大的功德。古人云：不孝父母，拜佛無益。不孝順父母，學(xué)佛做一切功德，皆無意義。孝敬父母，等于供佛。
古圣先賢說，父母是我們的第一大福田。行孝道是就是種福田，比求神拜佛功德還大，孝順父母為世間最大功德。
要知道，“家家彌陀佛，戶戶觀世音”?。 靶ⅰ?，是連接上下的通道，以祭祀通天，以傳承通地，打開福慧的源流，接通福緣慧根。力行孝道，上對(duì)得起列祖列宗，下對(duì)得起子孫后代，則接通?；壑}，打開你的財(cái)富和幸福之道。
“孝”為百善之首，亦是做人的根本。太虛大師說：“人成即佛成”。
孝道不圓滿，人絕對(duì)不會(huì)圓滿。佛家把一切眾生都看成是自己的父母，這是把孝順父母的心發(fā)揚(yáng)光大，擴(kuò)大到盡虛空遍法界！所以，佛陀四十九年講經(jīng)說法，教給我們的就是一個(gè)“孝”字而已。
中國人講究孝道，每逢春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都要祭祖先，有些年輕人常常懷疑，祖先去世久遠(yuǎn)，什么樣子我們也不知道，為什么還要供一個(gè)祖先牌位，而且還要祭祀呢？
其實(shí)，祭祖先乃是要使我們經(jīng)常懷念祖先的德澤，并且要體會(huì)到我們與祖先是“一體”，這才是真正的孝道，也是孔子所說的“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的涵意。
所以《孝經(jīng)》上說：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！边@個(gè)孩子能夠立身行道，自己的自身修養(yǎng)得很好，處處走在道上，能夠?qū)摇⒚褡逵兴暙I(xiàn)，甚至可以名揚(yáng)于后世，后世提起他，對(duì)他都非常地尊敬、非常地佩服，這會(huì)讓父母感覺到非常地安心，覺得沒有白白地養(yǎng)了這個(gè)孩子。
所以這就是父母對(duì)兒女的期望，“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，這個(gè)孝才盡到了完美。
為什么求忠臣于孝子之門。第一，就是孝子他知恩報(bào)恩，不會(huì)忘恩負(fù)義。第二，就是孝子他能夠善事父母，他就幾乎是一個(gè)完美的人了。
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