當(dāng)代人學(xué)習(xí)楷書(shū)的極多，但很多人走了彎路，學(xué)成了“印刷體”，因?yàn)檫@種“美術(shù)字”的“印刷體”比較符合書(shū)本規(guī)范字的需要，所以頗受普通書(shū)法愛(ài)好者的喜歡，很多人深入其中，而終身與傳統(tǒng)書(shū)法無(wú)緣了。
學(xué)習(xí)書(shū)法最忌諱寫(xiě)成印刷體，但若是你想寫(xiě)工整，這樣練習(xí)是沒(méi)有問(wèn)題的，倘若要想深入到傳統(tǒng)書(shū)法的理念當(dāng)中，這種“美術(shù)字”的習(xí)氣一旦養(yǎng)成，則終身難以根除。
所以學(xué)習(xí)書(shū)法要懂得“取法乎上”的道理。
所謂的“取法乎上”對(duì)于楷書(shū)門(mén)類(lèi)而言，唐代是楷書(shū)的一個(gè)高峰，這個(gè)時(shí)期名家輩出，我們熟知的“初唐四家”以及后來(lái)的顏真卿、徐浩、柳公權(quán)諸人，皆是唐代的頂流書(shū)家，但目前從這些人傳世的書(shū)法作品當(dāng)中，其中絕大多數(shù)都是碑版作品，初學(xué)楷書(shū)學(xué)習(xí)碑版作品，很容易步入以下彎路。
第一，碑版往往有界格，很多人在書(shū)寫(xiě)楷書(shū)的時(shí)候，也喜歡疊格。
殊不知，唐代的碑版作品，其疊格的目的一般在于計(jì)數(shù)，而唐代人的日常書(shū)寫(xiě)，往往是一字一態(tài)，全篇一以貫之，皆是自然之態(tài)，這種疊格極大限制了創(chuàng)作者的藝術(shù)性發(fā)揮，也是很多人將楷書(shū)寫(xiě)成美術(shù)字的一個(gè)重要原因。
第二個(gè)問(wèn)題就在于碑版沒(méi)有墨跡能夠讓人感悟到真正的用筆細(xì)節(jié)，所以很多學(xué)習(xí)者“創(chuàng)造”出了千奇百怪的筆法，殊不知“用筆千古不易”，真正的用筆奧妙之處，乃是在更高級(jí)書(shū)法作品的墨跡細(xì)節(jié)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的。
所以初學(xué)，甚至在初學(xué)的相當(dāng)一段時(shí)間之內(nèi)都應(yīng)該以墨跡為主。摒棄這些墨跡一定是“筆法傳承譜序”當(dāng)中的名家高手之作。
我們知道在傳統(tǒng)書(shū)法的筆法傳承譜序當(dāng)中，在唐代徐浩乃是一個(gè)樞紐人物，并且在唐代名家的傳世墨跡當(dāng)中，有褚遂良的《陰符經(jīng)》，《倪寬贊》，顏真卿的《自書(shū)告身帖》等作品，但這些作品也皆存疑，而目前在學(xué)界唯一被證實(shí)了的唐代名家的楷書(shū)真跡僅有一件。
這件作品就是徐浩的《朱巨川告身帖》。
這件作品好在兩點(diǎn)，第一徐浩是唐代的一流楷書(shū)高手，是筆法傳承譜序當(dāng)中的名家，第二這件作品乃是抄錄的官方案牘，所以每個(gè)字寫(xiě)的極為用心，是真正的唐代楷書(shū)的經(jīng)意之作。最難能可貴的乃是此卷乃是墨跡作品，并且能夠窺見(jiàn)出其最為細(xì)微的用筆狀態(tài)。對(duì)于學(xué)習(xí)者大有裨益。
并且這件作品如今藏于臺(tái)北故宮博物院，乃是真正的國(guó)寶級(jí)名作。
而今，我們將藏于臺(tái)北故宮的這件徐浩的《朱巨川告身帖》的原作進(jìn)行了超高清的博物館級(jí)別的1:1復(fù)刻，極度清晰地復(fù)原出跟原作毫無(wú)差別的作品，每個(gè)字都與真跡無(wú)二。并且進(jìn)行了純手工的裝裱，以便于大家學(xué)習(xí)臨摹和保存。
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