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《關(guān)學(xué)文庫》出版后，有人說：近幾十年來，與其他省份多側(cè)重“文化”的展示不同，陜西非常關(guān)注“關(guān)學(xué)”的總結(jié)發(fā)掘。換言之，其他省份多是宣傳展示廣義的地域文化的特色，包括人物、歷史、風(fēng)物、民俗、詩文等，而陜西的“關(guān)學(xué)文庫”工程更多關(guān)注的是學(xué)術(shù)思想史意義上的地域?qū)W術(shù)的傳統(tǒng)。這是很不相同的。
此話對于《關(guān)學(xué)文庫》來講是不錯的，但對于整個陜西文化界來講，恐怕就不然了。因我們看到，近年關(guān)于陜西歷史和文化的著作并不少。
陜西簡稱陜或秦?！瓣儭敝戈兡?，在今河南省陜縣西南。西周初期，周、召二公分陜而治，陜以東，周公治之，陜以西，召公治之。故陜西者，陜之西也，西至何處，沒說，但就其起于陜陌來講，也比現(xiàn)在的面積要大。
眾所周知，陜西歷史源遠流長，文化聞名遐邇。這里是中國古人類和中華民族文化重要的發(fā)祥地之一，是中國歷史上多個朝代政治、經(jīng)濟、文化的中心，是中國文明最早走向世界的地方，也是現(xiàn)代中國革命的圣地，為炎黃子孫的生存、繁衍和人類歷史文明做出了獨特的貢獻。陜西不僅是中華文明重要的發(fā)祥地、黃河文化搖籃，而且積累了從周、秦、漢、唐以來十三個王朝的文化歷史資源。源遠流長的古代文化與獨具魅力的現(xiàn)代革命文化都賦予了陜西文化以獨特的魅力，使陜西無論在自然文化資源，還是在社會文化資源方面，無論是物質(zhì)文化資源，還是精神文化資源上都無比豐富，得天獨厚，具備充分發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代文明的文化基礎(chǔ)。
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1998年9月23日，《中華讀書報》就報道：氣勢恢宏的陜史長卷——《陜西通史》從1989年開始動手撰著，到1998年全部出齊，經(jīng)歷了足足九年的時光。撰著《陜西通史》是歷史的首創(chuàng)。明清以來陜西修過幾次《陜西通志》，近些年省上也正在修撰新的《陜西通志》，但卻從未有過《陜西通史》。這是陜西文化史的一大缺憾。在我們當(dāng)今這個偉大的時代，這個缺憾是應(yīng)予補上的。
報道再次肯定了陜西輝煌燦爛的歷史文化——
陜西的歷史是應(yīng)該著重寫的。陜西是中華民族的發(fā)祥地之一，是中國古代歷史的中心舞臺之一，是人民革命斗爭的策源地之一。百萬年前的藍田猿人已報導(dǎo)了陜西古人類活動的足跡，西安半坡向我們提供了新石器時代氏族社會的全景，臨潼姜寨遺址、寶雞地區(qū)數(shù)百處仰韶文化遺存，以及陜北仰韶文化遺存，都證明新石器時代6000年前陜西具有農(nóng)耕這個源遠流長的中華文明的肇始的物質(zhì)基礎(chǔ)。渭水流域是中華文明的搖籃，其出土文物中有一系列我國文化最早的證實，如出自半坡的農(nóng)漁工具、谷物與菜種；最早的陶窯、炊具、陶文、土木建筑；出自姜寨的黃銅片、石硯等繪畫工具；出自何家灣的骨雕人頭像；出自周原的八卦符號微雕等。這些實物也印證了關(guān)于炎帝和黃帝的傳說。
公元前12世紀末，進入穩(wěn)定的農(nóng)耕時期后，陜西渭水流域成為古代歷史的中心舞臺，先后有13個王朝在長安或長安附近建都。西周都鎬268年；秦都咸陽145年；西漢都長安208年；新莽都長安15年；東漢獻帝都長安6年；西晉惠帝、愍帝都長安7年；前趙都長安10年；前秦都長安35年；后秦都長安32年；西魏都長安23年；北周都長安25年；隋都長安26年；唐都長安266年。又有兩個農(nóng)民政權(quán)黃巢的齊政權(quán)都長安4年、李自成的大順政權(quán)都長安2年。共計1072年。另外還有西夏都于陜北靖邊。周的崛起、秦的強大、漢的興盛、唐的繁榮都是以陜西為起點的。輝煌的周秦漢唐是中華民族歷史的驕做，更是陜西歷史的驕傲。
殷商時期，西陲的周人努力學(xué)習(xí)殷商文化，又后來居上大大超過殷商文化。春秋時期，天下紛爭，秦人迅速崛起，創(chuàng)立秦國文化，橫掃六合，無敵于天下。漢承秦制，漢文化更加成熟。漢代的關(guān)中成為全國最先進的地區(qū)，在世界上也居領(lǐng)先地位。唐代是中國封建社會最輝煌的時代，長安成為開放性的世界大都會。當(dāng)時同唐交往的有70多國，長安城里，外國使節(jié)、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家、留學(xué)僧、留學(xué)生人數(shù)眾多。唐代是中國古代文化的黃金時代，也是陜西古代史冊上值得自豪的一頁。
唐代以后，宋元明清時代，陜西失去了全國中心的地位，但仍是中央政權(quán)控制西北、綰轂西南的統(tǒng)治重心，在政治軍事方面的作用大于經(jīng)濟方面的作用。近代的中國，災(zāi)難深重。百年恥辱，百年抗爭，百年苦難，百年救亡，陜西人民活躍的反帝反封建的斗爭可歌可泣。陜西的先進人士積極投身于變法維新運動；陜西率先響應(yīng)辛亥武昌起義；陜西游學(xué)京、津、滬、漢的青年知識分子是“五四”運動的中堅；陜西較早地傳播了馬克思主義，為后來成為革命大本營奠定了思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，特別是延安13年，陜西成為中國共產(chǎn)黨的總指揮部和中國人民解放斗爭的總后方，陜西人民和陜西的革命志士仁人在這一時期為中國人民革命的勝利做出了巨大的貢獻，這是陜西人民的光榮。新中國時代陜西發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在已經(jīng)由一個落后的農(nóng)業(yè)省變成了我國內(nèi)陸的一個既有古代文化風(fēng)貌，又有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新興工業(yè)基地?，F(xiàn)在陜西正沿著改革開放的路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，消滅貧困，向普遍小康邁進。
報道說：現(xiàn)在成書的《陜西通史》是陜西歷史的實錄，力求真實詳細地記述由遠古到當(dāng)代陜西地區(qū)、陜西人民行進的歷程。書共14卷，300余萬字。分為通史卷和專史卷兩部分。通史卷共9卷，按歷史朝代斷代分為原始社會卷（第1卷）、西周卷（第2卷）、秦漢卷（第3卷）、魏晉南北朝卷（第4卷）、隋唐卷（第5卷）、宋元卷（第6卷）、明清卷（第7卷）、民國卷（第8卷）、中華人民共和國卷（第9卷）。專史卷共5卷，按專史性質(zhì)分為革命根據(jù)地卷（第10卷）、經(jīng)濟卷（第11卷）、歷史地理卷（第12卷）、民族卷（第13卷）、思想卷（第14卷）。
14卷書是一個有機的整體，合起來，貫通古今，是陜西歷史的一幅長卷，是一部全面、詳細、系統(tǒng)的地方大型通史。分開來，各分卷也自成系統(tǒng)，是各該斷代時期的陜西斷代歷史；5個專史卷則是各具特色的專門史。
那么，試問，這部《陜西通史》是否在“展示廣義的地域文化的特色”呢？
值得注意的是，《陜西通史》所說的“陜西”是歷史和文化的陜西，并不等于現(xiàn)在行政區(qū)劃的陜西，這是實事求是的。報道說：本書的地域范圍以現(xiàn)今的省域為準但又不死板拘泥。陜西現(xiàn)今的省域是后世很晚才形成的。歷史上的關(guān)中東大門是函谷關(guān)，還有新函谷關(guān)，并不是現(xiàn)今的潼關(guān)。秦漢以來，秦嶺以南一直同四川、湖北、河南有關(guān)，自元代設(shè)立行省起，才同關(guān)中、陜北并到一起。而元明時代的陜西行省卻又轄及甘肅、寧夏；直到清康熙時甘肅另建行省，陜西省的轄區(qū)才最后形成今日這樣的狀況。本書的歷史敘述中，既考慮到今日的的地域范圍，不能把甘肅等省的歷史多寫進來，又不能忽略了秦嶺以南以及陜北的早期歷史。對于涉及鄰省以及省外的歷史事件也都做了必要的敘述。
還應(yīng)注意的是陜西歷史的特殊性的，即陜西歷史與中國歷史多有重合，這是特點，也是難點。處理不當(dāng)，就會出現(xiàn)一般掩蓋特殊或特殊代替一般的問題。對此，報道說：本書作為地方通史注意了地方特色。陜西是千年古都所在地，在這些時期，陜西的歷史許多是同中國通史相重合的，這就給撰寫這些時期的陜西地方歷史增添了難度，弄不好就是只見全國不見陜西。編著者從一開始就注意到了這點，確定了突出陜西地方性的原則，要既反映陜西在當(dāng)時全國歷史的地位，又是以陜西的史事為主。全國的事件要寫出它在陜西的表現(xiàn)。這點尤其在盛世王朝的《秦漢卷》《隋唐卷》都處理得比較成功。
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如果說《陜西通史》是著重于“歷史”，那黃高才的《陜西文化概論》就是著重于“文化”了，該書共五章。
第一章題為“民族起源與文明開啟”，分為四節(jié)。第一節(jié)是“中華民族的根在這里”，寫華胥氏和女媧；第二節(jié)是“黃帝與中華民族情結(jié)”，寫人文初祖黃帝、黃帝陵、中國人的祠堂及炎黃子孫的情感歸宿和精神寄托；第三節(jié)是“炎帝與中華民族精神”，寫炎帝的誕生地和主要生活地、炎帝的品德和作為及炎帝與中華民族精神；第四節(jié)是“半坡遺址與上古文明”，寫半坡遺址的主要發(fā)現(xiàn)及其重大意義和陜西上古人類遺址的其他重要發(fā)現(xiàn)。
第二章是“文化發(fā)祥與發(fā)展”，有六節(jié)。第一節(jié)“天地造化”，由秦嶺文化、華山文化、渭河文化和漢江文化四部分組成；第二節(jié)“文化發(fā)祥”，由中國文化與中華文明溯源和農(nóng)耕文化發(fā)祥兩部分組成；第三節(jié)“道德奠基”，包括神話傳說、先周時期的道德楷模和中國倫理道德思想體系的建立；第四節(jié)“大一統(tǒng)文化格局的建立”，寫春秋戰(zhàn)國時期秦人的文化作為、大一統(tǒng)文化格局的建立、制度文化奠基和恢弘的文化創(chuàng)造；第五節(jié)“中國文化的騰飛時代”，寫幾個重要的文化概念、裕民政治與黃老學(xué)說、罷黜百家，獨尊儒術(shù)、絲綢之路與對外文化交流及文化的全面發(fā)展；第六節(jié)“有容乃大的文化氣象”，寫文化思想的空前活躍、氣勢宏大的文化交流、璀璨奪目的藝術(shù)成就、文學(xué)與史學(xué)及科學(xué)技術(shù)成就。
第三章是“中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫”，也是六節(jié)。第一節(jié)“國寶重器與青銅文化”，內(nèi)容如題；第二節(jié)“秦磚漢瓦”，寫堅實的秦磚、文化內(nèi)涵豐富的漢代瓦當(dāng)、“秦磚漢瓦”的文化內(nèi)涵及秦代重要文物概覽和西漢文物精品概覽；第三節(jié)“陶塑金鑄的大唐風(fēng)采”，包括大唐繁榮與富庶的見證、大唐精神的見證、唐代婦女生活的寫照和藝術(shù)思想的真實反映；第四節(jié)“石質(zhì)文物寶庫”，包括漢代大型石雕群、唐陵石刻、佛教造像、東漢畫像石和書法碑刻；第五節(jié)“中國文化起源與發(fā)展的見證”，包括陜西歷史博物館館藏與陳列概況、中國文化溯源的線索和依據(jù)、重要歷史文化事件的實物見證和歷史記載的佐證與補充；第六節(jié)“古代建筑典范”，包括唐·昭仁寺大殿、大雁塔和小雁塔、西安城墻、西安鐘樓和鼓樓及三原城隍廟、唐家民居。
第四章是“文化奇觀及重要的人文景點”，共五節(jié)。第一節(jié)“秦兵馬俑”，包括秦銅車馬；第二節(jié)“漢陽陵彩繪俑”，贊為人類文化奇觀，揭示其豐富的文化內(nèi)涵；第三節(jié)“乾陵”，譽為皇陵之冠，揭其文化內(nèi)涵；第四節(jié)“彬縣大佛寺石窟”，譽為關(guān)中第一奇觀、“東方維納斯” 、罕見的修行窟；第五節(jié)“其他重要的人文景點”，有勉縣武侯祠與武侯墓、周至樓觀臺、寶雞青銅博物館、司馬遷祠、法門寺。
第五章是“豐富多彩的陜西地方文化”，共三節(jié)。第一節(jié)“地方戲曲與民間藝術(shù)”，包括地方戲曲、民間舞蹈、民間音樂、民間繪畫與剪紙和民間造型藝術(shù)；第二節(jié)“陜西民俗，介紹陜西八大怪和關(guān)中社火；第三節(jié)“陜西飲食文化”，有臘汁肉夾饃、羊肉泡饃、乾州四寶、三原小吃、楊凌蘸水面、岐山面、陜西涼皮、淳化蕎面飴鉻。
《陜西文化概論》以大量的史料和文物遺存為依據(jù)，以審慎而辯證的著述思想和崇尚真善的文化筆觸，展示了陜西文化和中國文化卓越的一面。全書例證豐富、文筆生動，融知識性、可讀性、學(xué)術(shù)性于一體。這本書不正是“展示廣義的地域文化的特色”嗎？
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如前所述，歷史上的陜西常常與甘肅、寧夏發(fā)生關(guān)系，因此有“關(guān)隴”并提。關(guān)，即今陜西關(guān)中地區(qū)；隴，即今甘肅烏鞘嶺以東，寶雞以西地區(qū)以及寧夏全境，因為在隴山(也叫六盤山)周圍而稱為隴，甘肅也因此簡稱隴。關(guān)中和甘肅、寧夏合稱為關(guān)隴地區(qū)，廣義的關(guān)隴地區(qū)還包括陜北、山西西部、內(nèi)蒙南部地區(qū)，因歷史學(xué)家陳寅恪表述 “關(guān)隴集團”而成名；以“出則為將、入則為相”的文武兼?zhèn)涞娜瞬偶瘓F建立隋朝、唐朝而成名。
近年研究關(guān)隴文化的文章和著作也不少。例如陳平的《關(guān)隴文化與嬴秦文明——早期中國文明》。據(jù)介紹，該書以陜西、甘肅（即關(guān)、隴）地區(qū)為主，旁及寧夏、青海、新疆五省區(qū)；以商代、西周、春秋、戰(zhàn)國與秦代的贏秦文明為主，旁及五省區(qū)的舊石器、新石器諸文化和商周時期諸青銅文化；系統(tǒng)、概要地敘述了這五省區(qū)舊石器、新石器、青銅諸文化（新疆地區(qū)含鐵器時代文化）的發(fā)現(xiàn)、類型、分布、分期和研究情況；比較系統(tǒng)、全面地敘述了贏秦文明即秦文化自古史傳說時期的今山東地區(qū)、經(jīng)夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國至秦代，到陜、甘地區(qū)的發(fā)生、發(fā)展、傳布、遷徒過程，敘述了有關(guān)秦文化諸考古發(fā)現(xiàn)的分布、類型、分期、演化和學(xué)術(shù)界的研究狀況及各種不同意見。凡是作者認為可以裁斷和可以發(fā)表學(xué)術(shù)見解的地方，都盡可能作出了裁斷，充分發(fā)表了個人的學(xué)術(shù)見解。本書既是了解上述諸考古文化發(fā)現(xiàn)、研究基本狀況的入門圖書，也是作者個人研究上述諸文化、特別是秦文化總集其成的學(xué)術(shù)專著。
又如蘇海洋的《關(guān)隴文化--漢唐盛世的見證》。該書以既具有鮮明地域特色，又有全國乃至世界影響的關(guān)隴文化為視角，從黃土環(huán)境、特色飲食、傳統(tǒng)民居、歷史服飾、特色藝術(shù)、民族風(fēng)情等方面著眼，研究關(guān)隴文化的形成過程與獨特價值，由近及遠、由今溯古，進而追溯中國古代文化尤其是漢唐文化的脈絡(luò)，為研究漢唐時期關(guān)隴文化及該文化的歷史發(fā)展與影響提供了新的視角和觀點。
那么，試問，這兩本書是否也在“展示廣義的地域文化的特色”呢？
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