元朝末年天下大亂，北派全真道日趨衰微，唯有龍門派尚有一些活力。自周大拙[1]之后，龍門派開始落入民間隱傳。后經(jīng)張靜虛[2]、李虛庵、曹還陽三代祖師，傳承給了伍沖虛、伍真陽。張、李、曹三位祖師出自民間，社會地位不高，故丹法常被居心不良之人覬覦，甚至常因此而危及其生命安全，導致他們?nèi)松嵟媪麟x。為了能夠將龍門丹法傳承下去，這些祖師們以身載道，歷受了諸多磨難。后，龍門派在明代末年伍沖虛、伍真陽這里再次發(fā)展。
張、李、曹三位祖師授業(yè)傳道的經(jīng)歷和掌故，所記不多，多流于只言片語。但從僅有的文字記載中，也可窺見幾位祖師為維持道統(tǒng)傳承所經(jīng)受的磨難，略述如下。
龍門派傳至周大拙時，元朝已是暮氣重重。周大拙早有入山修行之志，于是便將白云觀交給弟子張靜定[3]主持，自己則入四川碧陽洞修行。周大拙祖師于碧陽洞修行期間，當?shù)匾晃幻t(yī)張虎皮時常來拜訪，二人相見甚歡，相談數(shù)日。周大拙祖師見其心誠，遂收為弟子，賜號靜虛。數(shù)年后，周大拙祖師命張靜虛下山，委其將龍門派丹道繼續(xù)流傳于世，勿令斷絕。張靜虛奉師命下山傳道過程中，因其常坐一張虎皮，世人皆稱他為“虎皮坐張真人”。
張靜虛師下山傳道初期，一人走遍數(shù)省，行程數(shù)千公里，遺憾的是，竟沒遇到一個可造之材，心中不免有些失落。當時在位的明世宗嘉靖向來對道家長生之術感興趣，當他聞知張靜虛有此術，便遣使強請入朝求教。張靜虛師深知他不是真心學道，不過是想求些延年益壽的法門，滿足一己之私欲而已，故師便假稱自己不知“道”是什么。后來嘉靖皇帝又連請三四次，張靜虛師也都不應召。嘉靖皇帝朱厚熜惱羞成怒，遂將張靜虛師問罪發(fā)配邳州（今江蘇徐州）。三年以后，張靜虛師行至六安州廬江縣馬神廟，遇到寒儒李虛庵，才將龍門派丹道傳了下去。
李虛庵，道號真明，安徽省六安州廬江縣馬神廟人。自幼聰慧過人，父早亡，事母至孝。雖是儒門秀士但無意功名，靠賣水為生。[4]當時，張靜虛師被嘉靖皇帝治了罪，流放至六安時，恰遇上李虛庵，被他的仁孝智義所感動，深覺其聰慧品潔、心地純樸，不為名利熏染，便傳與道法。
師徒法緣既成，張靜虛師為了讓徒兒一心安于修道，不受生計所累，便將自己積下的錢財給他，并叮囑說：“我這一生只傳了你一人，今后你要繼續(xù)把它傳下去，接續(xù)龍門法脈。”[5]李虛庵很是感動，遂發(fā)誓盡全力回報師父。
丹道修成之后，李虛庵師到了南昌，遇到了后來的弟子曹還陽。當時，曹還陽對修道一事多少有些了解，遇到李虛庵師后，因仰慕其德行，遂將李虛庵師請至家內(nèi)供養(yǎng)。因為有了曹還陽的資助，李虛庵師才有了進一步閉關修行的資糧。為了回報曹還陽，李虛庵師便將丹法傳給了曹家兄弟二人。
曹還陽，道號常然，南昌縣武陽里人，生在一個富裕家庭，自幼喜歡拳術武藝。據(jù)說，曹還陽得法后，進步很快。當時南昌縣令對他的道法很感興趣，希望他透露一二。曹還陽知該縣令是貪官，果斷拒絕不傳?？h令遂懷恨在心，以莫須有的罪名將曹還陽押進牢獄。獄中，曹還陽用撒手閉氣法假死，成功脫離了獄難。隨后，他同弟子伍沖虛、伍真陽兄弟二人離家遠走，并囑咐家人照樣辦理喪事。等到這個縣令升遷離開，曹還陽才和弟子回歸故里。后將龍門丹法傳于伍氏兄弟。[6]
伍沖虛（1574～1644年），江西南昌辟邪里人，名守陽，號沖虛子。伍沖虛自幼聰明好學，十三歲時讀到重陽祖師七篇道經(jīng)，便立志修道，念念求真出世。[7]公元1593年，守陽師二十歲，認定自己此生將不會追求功名，與世同流?！笆g奮志明經(jīng)學，得遇重陽祖七篇。十三歲初生異志，念念尋真求出世。十六許可批其文，不向橋門爭二試。廿齡名利便休心，儒衣敝履幡然棄。”[8]這年五月，伍沖虛恰遇曹還陽祖師。相處三月后，伍沖虛賣掉自家田產(chǎn)，護持曹還陽師修行。第二年，曹還陽祖師收伍沖虛為弟子，正式傳授其丹道。此后，伍沖虛一心一意侍奉師父將近二十年。經(jīng)過多年苦志求學，伍沖虛于二十九歲證入仙果，三十九歲得全傳三成功法[9]。至此，伍沖虛得到完整的丹法傳承。在此基礎上，伍沖虛師寫下《丹道九篇》《天仙正理直論》《金丹要訣》《仙佛合宗語錄》等不朽名篇。
伍沖虛師生前收有一位明朝宗室弟子朱太和，教導時，頗為用心，傾盡所能傳其衣缽。公元1644年明朝滅亡后，伍沖虛師便攜朱太和隱居山林，世人莫知其蹤。一百三十年后于清乾隆四十五年（1780年）度柳華陽[10]得金丹大道。柳華陽《慧命經(jīng)·自序》中，對此略有交代。
柳華陽是江西南昌人，晚于伍沖虛真人一百六十多年。他在《慧命經(jīng)·自序》中提到，自己幼年時就喜好看佛家經(jīng)典，在閱讀思悟佛家哲理過程中，時時有所心得，所以時不時就有出塵離世的想法，而且一見到出家人就無緣無故地感到歡喜。有一天，他在聽到一位長者講說五祖弘忍大師半夜三更秘密傳法給六祖的故事時，很是陶醉，恍然間如同大夢初醒。此后，柳華陽才知道要想修行有成，必得明師傳授，于是便開始不斷地四處尋師。當時，他幾乎是走遍荊楚大地，可始終無真遇。不得已，在皖水的雙蓮寺落發(fā)為僧，同時加緊尋訪明師。
據(jù)他回憶，當年只要是儒佛道三家能拜到的師父，自己都去拜訪，結果還是沒能如愿。為此他感嘆說：“人身難得，難道我就如此虛度一生？！”說完，心中突然產(chǎn)生一心愿。于每天二更時，五體投地，跪拜祈請，懇請老天垂愛，希望能夠滿足他此生求法的心愿。半年后，他便遇到了伍沖虛祖師，祖師傳給他密法，令其豁然有所覺悟，感到有所會通。此時，他才明白慧命本源，就是人人先天本有的靈性。
后來到了匡廬，柳華陽又遇到壺云祖師，遠遠聽到壺云師講法，就知道他不是一般出家人。隨后，柳華陽便勤懇服侍，聽受其教導，并懇請師父傳授法要。壺云師見他如此真誠懇切，便大發(fā)慈悲，開示了密法。等到他要離開時，壺云師不忘囑托說：“性命雙修，如今已經(jīng)失傳了，你如今得了此傳承，若遇到有緣人，要將之傳下去?！?/span>
后來，柳華陽隱居江左，跟幾位同道人一起修行交流。這些道友中的碧蟾、了然、真元等經(jīng)過苦修已成舍利，契入壺云師之所傳。他們便一起編輯了《慧命經(jīng)》。
《慧命經(jīng)》通過圖象的方式，把千古傳承的秘密，歷代祖師修行所獲得的智慧，記錄下來，作為接引后學的階梯和舟筏。據(jù)柳華陽自述說：“就我目力所及，當今求道之人，多數(shù)是注重參悟語錄，殊不知，語錄中有真言，同樣也有妄語。如果本人學力尚淺，很容易死于句下，成了口頭禪，受害不淺，以致斷了慧命。自古修煉一事，除非是真實證悟后所留下的，才能真把真理說清楚，才能真正掃除虛妄。非此，則極易引人入邪路，哪怕是有慧根、圣賢資質之人，也無法摸到入道的門徑。幾千年下來，生命修行的終極真理，向來都是密傳、單傳，不輕易示人，因此普通人是很難有機會窺探一二的。如今這本書，就用簡單明了的語言，將佛家輕易不傳的密法和盤托出。希望以后求道的人，看到此書，如同祖師親口相授。作為弟子/學生，只需要勵志精勤努力，不再需要向他人求教，就能證得佛果。這也是我多年來辛苦拜師訪友，求取大道的本心之愿?！?/span>
幼而好佛，因入梵宇有悟，常懷方外想，見僧輒喜。一旦聞長者曰：昔五祖三更時，私授六祖道。側聽歡然，憬如夢覺。始知修煉家必賴師傳，乃尋求不已。足跡遍荊楚間，迄無所遇。后乃投皖水之雙蓮寺落發(fā)，愈加咨訪，凡三教之師，靡不參究，竟無悉慧命之旨者。因自嘆曰：人身難得，遂此虛度乎？忽發(fā)一念，于每夕二鼓，五體投地，盟誓，虔叩上蒼，務求必得。閱及半載，幸遇合洪、沖虛師，傳余秘旨，豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之靈物。嗣至匡廬，又遇壺云老師，竊聆論緒，知為非常人。勤懇聽受，繼以哀吁；師乃大發(fā)鴻慈，開悟微密。中邊奧竅，罔不周徹！及于臨行，師囑曰：佛教雙修，今已斷滅，子當續(xù)其命脈，以度有緣。余隱跡江左，與二三道侶梵修切究。因碧蟾、了然、瓊玉、真元，苦修已成舍利，默契師傳，故篡集是書，命曰《慧命經(jīng)》。畫圖立相，開古佛之秘密，泄師祖之元機，洵接引后學之梯筏也。余見世之求道者，多宗語錄；而語錄中，有實語者，有妄語者。彼下學，不知如來慧命之道，誤入套語口禪，終為下愚，轉受語錄之害。……夫修煉之道，非實語不足以證真詮，非實語不足以辟虛妄。虛妄勝，則魔障生，雖有智賢，無所從入。千百年來，慧命之道，深秘單傳，卒難窺覺。今以淺率之言，將佛寶秘傳，和盤托出。俾世之學者，睹此《慧命經(jīng)》，即若親口相傳。只須勵志精勤，不必他山求助，則佛果可以立證。此余苦心求師悟道之本愿也！[11]
柳華陽祖師弟子很多，著名的有了然、會然、李思白、碧蟾、劉名瑞等。后世伍柳派傳承一直延續(xù)至今。今人曾慶余先生寫有一篇文章，專門記載柳華陽祖師度化曾先生恩師靜虛子（譚立三先生）的典故，言語平實，實為今日道門難得之師道傳心典故，茲錄于下。
至于華陽禪師度化靜虛子譚立三先生，約在1980年，具體時間我忘了問，師兄、師妹也不清楚。譚老師得度后，于1984年提前退休，廣泛收集丹經(jīng)，整理校對……以遂師愿。故我推斷為1980年前后。那時華陽禪師世壽應為二百四十五歲。
靜虛子譚立三先生湖北武漢人，生于1937年，家傳四代中醫(yī)。而他卻畢業(yè)于西北工業(yè)大學航空發(fā)動機專業(yè)。因工作需要轉而研究航空儀表，成效顯著，晉升高級工程師。他從小雖學業(yè)精進，但身體很差。好在他懂中醫(yī)藥及導引養(yǎng)生之類，不斷進行調(diào)養(yǎng)，還算過得去。深知要想身體更上一層樓，只有習練內(nèi)丹術，然必須找到真師才行?！叭尉斆鬟^顏閔，未遇真師莫強猜?！保ㄗ详栒嫒苏Z）“尋法覓師問正傳，未得真訣難為仙?！保ㄈA陽禪師語）否則即使勞累終生也可能是白辛苦一場。
譚老師苦志求師。每逢初一、十五，沐浴更衣，到武漢歸元寺里去拜菩薩。一開門就進去，還要拜快一點，才能在五點鐘關廟門以前拜完。矢志不渝地半年過去了，那天剛拜了幾個菩薩，里面出來一個和尚，拍拍他的肩膀說，這太嘈雜，找個清凈地方去，還囑咐他以后不要到這來，一些左道、右道都喜歡來這找徒弟，走錯了道就麻煩了。
他們倆來到江邊山坡僻靜處，和尚說：你看看我們兩個有什么差別？
譚老師說：師父，您怎么沒有影子？
和尚脫下袈裟披在他的身上，他們兩個在太陽下都沒了影子。
和尚說，你讀過《周易參同契》吧，上面有真成就了真人的標志：入水不溺，入火不焚，度金石無礙，步日月無影。你今后要是看見誰在太陽下沒有影子，就趕快磕頭，絕對是成就了的真人；如果還有影子，那還是肉眼凡胎，不管他吹得上了天。
和尚給他講：我就是柳華陽，你前劫生命就在修《伍柳仙宗》，只是沒修成，只好這輩子接著修；凡是成就了的真人，都是師父找徒弟，一旦找著了，就要對徒弟終身負責，直到徒弟修成神仙——陽神成就，就不會退轉了；人仙、地仙還不行。
華陽禪師還說：最辛苦是黃元吉真人，收那么多徒弟，要把他們一個個度化成仙，比我辛苦多了。
華陽禪師還給了他一個重任：我們那時候寫東西，都文不加點，如未得到真?zhèn)?，是難以讀懂的。給我們編書的鄧徽績并未得到我們的真?zhèn)?，還滲進了一些不是我們寫的東西……有為法到小周天為止，大周天以后就是無為法了，那時用現(xiàn)代規(guī)范的標點符號，對老的《伍柳仙宗》進行整理，出版一本沒有錯訛的新書，以利后來圣真學習。
譚老師給我們講：你們總是想跟著師父屁股后面旋，我就怕師父來，那一定是練功出了毛病。
譚老師經(jīng)過二十多年的親修親證，又與大師兄一起對收集到的丹經(jīng)進行無數(shù)次的反復修改、校訂，終于在2007年底出版了新的《伍柳仙宗》——按華陽禪師的原意更名為《伍柳天仙法脈》。
我也是協(xié)助譚老師出版該書，而得入金丹大道天仙法脈之門。[12]
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