| 語文名師、魅力班主任、博士校長、中國的蘇霍姆林斯基式的教師。
這些身份和美譽(yù)“交織”在一起，構(gòu)成了李鎮(zhèn)西在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域特有的影響力。在李鎮(zhèn)西的教育生活中，他不斷在這種多重角色中轉(zhuǎn)換，但他始終恪守著自己獨(dú)立的教育立場——辦真正的平民教育，踐行完整的民主教育。
2010年12月18日，廣州課博會上李鎮(zhèn)西在《課堂改革的民主追求》主題報告中接連拋出了幾個追問：“新教育實驗的理念是讓師生過一種幸福完整的教育生活。可在現(xiàn)行課堂模式下，我們的師生幸福嗎？新教育實驗的抓手是教師成長。那么教師成長的主要空間在哪里？新教育實驗的六大行動之一是構(gòu)筑理想課堂，那么理想的課堂是什么？”
李鎮(zhèn)西是新教育實驗的領(lǐng)軍人物之一，他的這些追問來自他一個時期以來的思考。而在過去的一年里，他對平民教育、民主教育有了新的認(rèn)識，他再次走進(jìn)杜郎口，研究杜郎口，與實驗中學(xué)全體教師一起將民主思想植入課堂，深耕民主課堂。
○學(xué)習(xí)杜郎口是我們學(xué)校發(fā)展本身的需要 中國教師報：今天回過頭來學(xué)習(xí)杜郎口是否代表著您的一種胸懷？
李鎮(zhèn)西：不是。學(xué)習(xí)杜郎口是我們學(xué)校發(fā)展本身的需要。當(dāng)然，我們不可能絕對照搬，而是要在杜郎口的基礎(chǔ)上有所突破與發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)習(xí)杜郎口客觀上對我來說是一種超越，我這樣說，不是在標(biāo)榜自己多么“虛懷若谷”，每一位真誠而有良知的教育者都應(yīng)該勇于學(xué)習(xí)別人成功的經(jīng)驗。學(xué)習(xí)杜郎口一方面是因為我們學(xué)校與杜郎口有很多相同點(diǎn)。我們同屬于鄉(xiāng)村中學(xué)，只是我們學(xué)校的校舍很好，以至于人們已經(jīng)忘記了我們是農(nóng)村中學(xué)——當(dāng)然，隨著成都市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的推進(jìn)，我們學(xué)校已經(jīng)不是原來意義上的農(nóng)村中學(xué)了，但無論是所處區(qū)域還是生源構(gòu)成，至少還是涉農(nóng)中學(xué)，實際上，我們和杜郎口面臨的學(xué)情基本是相同的。另一方面，關(guān)鍵是考慮到學(xué)生的需要和發(fā)展，我想我們主要是基于需要而學(xué)習(xí)杜郎口的。
中國教師報：在您看來，杜郎口為什么能夠“成功”？
李鎮(zhèn)西：杜郎口中學(xué)成功的秘訣在于，它選擇了最可能也最容易突破的因素——課堂教學(xué)方式。通常情況下，我們無法改變統(tǒng)編教材，無法改考試制度，也無法短時期內(nèi)改變教師的素質(zhì)，更不可能改變生源狀況，剩下的就只有課堂教學(xué)方式了——這是我們唯一能夠改變的。杜郎口中學(xué)正是從這里入手，開始了轟轟烈烈而扎扎實實的改革。
他們改變教學(xué)方式，又不僅僅是在更加“生動”、“直觀”之類的教師個人技巧上做文章，而是從砸掉講臺開始，限制教師多講，鼓勵學(xué)生多說，把傳統(tǒng)課堂中的“教師中心”完全顛覆了，課堂流程由教師教的過程轉(zhuǎn)化成了學(xué)生學(xué)的過程?；蛘哒f，教師由過去著眼于自己怎么講得精彩轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在著眼于學(xué)生怎么學(xué)得有效。
但是，我要特別指出的是，杜郎口的課堂改革不是孤立的，至少還有三個關(guān)鍵因素支撐著課堂改革，這就是領(lǐng)軍人物崔其升校長的改革魄力與人格魅力，老師們對教育的宗教情懷以及學(xué)校無處不在的反思文化。離開了這三點(diǎn)，單獨(dú)的課堂改革是不可能成功的?，F(xiàn)在一些學(xué)校孤立地學(xué)課堂改革，收效卻并不大，原因就在于此。杜郎口的課堂，只是其教育整體改革的冰山之一角，可是我們有些學(xué)校卻把這“一角”當(dāng)作杜郎口經(jīng)驗的全部，這樣學(xué)杜郎口當(dāng)然很難真正有效。
中國教師報：您是如何認(rèn)識并解讀杜郎口經(jīng)驗的核心價值的？
李鎮(zhèn)西：我們需要澄清對杜郎口的認(rèn)識。杜郎口的經(jīng)驗很簡單，很樸素，如果說他們對教育的貢獻(xiàn)是有所創(chuàng)新的話，我想他們的創(chuàng)新就在于追求教育的常識：讓學(xué)生講。我們知道，最好的學(xué)習(xí)就是“給別人講”，這是個常識。這個常識很深刻，也很樸素。多年來我們把這個常識給忘記了，不停地給學(xué)生講，卻不讓學(xué)生講。于是，知識在我們教師頭腦里記得越來越深刻，學(xué)生卻什么都沒記住。杜郎口中學(xué)的老師們相信了這個常識，并利用了這個常識，讓學(xué)生在課堂上不停地給別人講，成績當(dāng)然就提升了。就這么簡單。
杜郎口中學(xué)是從改變教學(xué)方式開始的，但是他們最后改變的絕不僅僅是教學(xué)方式，由此帶來的是教育觀念的變化、師生關(guān)系的變化以及師生素質(zhì)的變化。在學(xué)生主體的教育觀念下，在師生互動的教學(xué)模式中，學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高，教師專業(yè)水平全面提升，師生共同成長在杜郎口中學(xué)成為現(xiàn)實。
中國教師報：您曾在博客中寫了多篇博文，呼吁大家善待杜郎口，保護(hù)崔其升，引起了很多網(wǎng)友的熱議，您為什么要這樣做？
李鎮(zhèn)西：我是出于教育者的一種良知來為崔其升校長辯護(hù)。他是一位樸素而純粹的教育者，保護(hù)他就是保護(hù)更多的教育改革者。我真誠希望我們每一個理想不滅、良知猶存的教育者，要支持杜郎口，包括指出其不足以完善它，要寬容崔其升，保衛(wèi)真正的改革者。因為崔其升做到了我們想做卻不敢做或不能做的事，實現(xiàn)了我們想實現(xiàn)卻無力實現(xiàn)的教育理想，因此，保衛(wèi)崔其升，就是保衛(wèi)我們自己，保衛(wèi)我們追求的教育理想，以及我們心靈深處的教育良知！
當(dāng)然，杜郎口中學(xué)的課堂模式當(dāng)然是可以質(zhì)疑的，但謾罵與誹謗則不應(yīng)該。學(xué)者謝泳在談到民主的時候說過大概這樣的話，民主不是沒有缺點(diǎn)，但在我們很缺乏民主的今天，不宜多說民主的缺點(diǎn)，而應(yīng)該多說說民主的優(yōu)點(diǎn)，這樣有助于民主理念的普及。我想，今天，研究杜郎口，完善杜郎口，超越杜郎口，才是科學(xué)的態(tài)度。
○課堂為民主教育提供最豐富的土壤 中國教師報：您一直主張民主管理，即便在推進(jìn)課堂教學(xué)改革過程中，您也沒有搞“一刀切”，而是讓大家自主選擇，但是，這樣的過程是否付出了更大的時間成本呢？
李鎮(zhèn)西：這一點(diǎn)我和崔其升校長不一樣，他可以采取剛性措施全面推行一種模式，而我的性格決定了我不具備“鐵腕”，我還是主張讓大家自愿參與改革，我不會通過行政命令去推動，主要是擔(dān)心教師們有抵觸情緒?，F(xiàn)在看來，這個過程雖然比較長，但實際上是教師認(rèn)識不斷深化的過程，是教師達(dá)成改革共識的過程。如今，關(guān)于課堂教學(xué)改革已經(jīng)不是改與不改的問題了，而是怎么改和遇到困難怎么辦的問題。當(dāng)然，我們的課堂改革包括各個方面都存在執(zhí)行力不強(qiáng)的問題，有人曾說我“太軟弱”。我覺得在某些時候某些地方，就工作推進(jìn)和效果來說，校長的魄力與強(qiáng)力推進(jìn)的“霸道”，至少是一種可以理解的策略。我這里當(dāng)然不是否定我所追求的民主管理。民主制度需要土壤，在土壤沒有形成之前，孤立地搞“民主”，到最后很可能什么都做不成。
中國教師報：民主課堂追求的核心價值是什么？
李鎮(zhèn)西：民主教育的核心是“尊重”，尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的思想、尊重學(xué)生的個性、尊重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的人權(quán)、尊重學(xué)生的創(chuàng)造力……與此同時，在這種以“尊重”為核心的民主生活中讓學(xué)生學(xué)會尊重他人。民主課堂作為民主教育的重要組成部分，其核心同樣是對學(xué)生的尊重以及培養(yǎng)學(xué)生對他人的尊重。用蘇霍姆林斯基的話來說，就是教師把自己當(dāng)成“與學(xué)生一道探求真理的志同道合者”。然而，現(xiàn)在一些教師在教學(xué)過程中對學(xué)生的尊重和信任度不夠，總是對學(xué)生的理解不放心，對學(xué)生的思想不信任，常常忍不住跳出來“引導(dǎo)”，以結(jié)論或權(quán)威人物的看法否定其他人的分析——如此缺乏平等的尊重和信任，學(xué)生的課堂民主參與是很難實現(xiàn)的。當(dāng)然，教師是“教學(xué)共同體”中“平等中的首席”。他不是知識的灌輸者，不是行為的約束者，不是思想的主宰者，但他在課堂教學(xué)中發(fā)揮著“精神指導(dǎo)”和“人格引領(lǐng)”作用。
中國教師報：教師如何發(fā)揮“精神指導(dǎo)”和“人格引領(lǐng)”作用？
李鎮(zhèn)西：教育的方向、目的和教師對學(xué)生成長所承擔(dān)的道義上的責(zé)任，都決定了在教學(xué)過程中，教師不可能是一個放任自流的旁觀者或毫無價值傾向的中立者，而理應(yīng)成為教學(xué)對話過程中的價值引導(dǎo)者。事實上，無論是教學(xué)目標(biāo)的確定還是教學(xué)活動的組織，都體現(xiàn)了教師的價值取向。在課堂教學(xué)中，教師的價值引導(dǎo)主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一方面，他創(chuàng)設(shè)和諧情境，增進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生積極參與并主動創(chuàng)新。讓學(xué)生在尊重中學(xué)會尊重，在批判中學(xué)會批判，在民主中學(xué)會民主……這本身就是教育者應(yīng)該追求的教育目的。另一方面，面對爭議，特別是面對一些需要引導(dǎo)的話題，他不是以真理的壟斷者或是非的仲裁者自居，發(fā)表一錘定音的“最高指示”，而是充分行使自己也同樣擁有的發(fā)言權(quán)，以富有理性的真誠發(fā)言，為學(xué)生提供一些更寬闊的思路、更廣闊的視野、更豐富的選擇。教師的發(fā)言盡管只是“僅供參考”，但由于教師所處的首席地位，尤其是教師發(fā)言所閃爍的智慧火花和思想光芒，教師的一家之言必然會打動學(xué)生的心靈，在他們追求真理的道路上產(chǎn)生積極的影響。
中國教師報：如何有效落實課堂教學(xué)中的民主精神？
李鎮(zhèn)西：具體到語文教學(xué)，我認(rèn)為，其實新課程標(biāo)準(zhǔn)中談到的許多基本理念，在我看來背后還是民主精神。比如“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，這就是對學(xué)生學(xué)習(xí)主體的尊重。讓語文課堂先“民主”起來！目前語文教學(xué)中的不民主現(xiàn)象，最根本的一點(diǎn)，是教師更多的還是著眼于自己的“教”而不是學(xué)生的“學(xué)”。要在課堂教學(xué)中真正實現(xiàn)民主，我以為首先要處理好課堂教學(xué)中的多種關(guān)系：優(yōu)生與優(yōu)生、學(xué)困生與學(xué)困生、優(yōu)生與學(xué)困生、教師與學(xué)生個體、教師與學(xué)生群體、讀者與作者、教材與生活等多種關(guān)系。要實現(xiàn)真正的民主參與，必須理順和處理好這些關(guān)系，讓每個師生以民主平等的心態(tài)進(jìn)行交流、對話與合作，在彼此尊重的基礎(chǔ)上分辨其閃光點(diǎn)與需要發(fā)展的空間?！ ?br>
○教育要關(guān)注孩子當(dāng)下的幸福 中國教師報：您怎樣描繪您所追求的理想教育？
李鎮(zhèn)西：當(dāng)下的教育因為過于急功近利，很多時候客觀上就是引導(dǎo)老師們“只要目的，不擇手段”，“只管眼前，不管將來”，這樣的教育，我們痛苦，孩子也痛苦。但我們往往這樣對孩子說：“現(xiàn)在痛苦，是為了將來的幸福！”
理想的教育應(yīng)該讓孩子現(xiàn)在就幸福，讓孩子在學(xué)校的每一天，成為他們生命中陽光燦爛的日子，成為學(xué)生一生的幸福記憶。當(dāng)然，這個“幸福”顯然主要不是指單純的物質(zhì)享受，而是孩子在受教育的過程中的一種“快樂”——不僅充分體驗到求知的快樂，思考的快樂，創(chuàng)造的快樂，成功的快樂，而且還充分體驗到純真友誼的快樂，來自溫暖集體的快樂，來自野外嬉戲的快樂，來自少年天性被縱情釋放、青春的激情被隨意揮灑的快樂……
由這多方面的“快樂”所匯成的少年幸福，將成為孩子將來充滿人性的溫馨記憶。這應(yīng)該是充滿真正人道主義的素質(zhì)教育獻(xiàn)給孩子的一份“禮物”，也是科學(xué)質(zhì)量觀應(yīng)有的追求。
中國教師報：請具體談?wù)勀斫獾目茖W(xué)質(zhì)量觀。
李鎮(zhèn)西：“質(zhì)量是學(xué)校的生命線！”“抓質(zhì)量是學(xué)校永恒的主題！”這些說法一點(diǎn)錯都沒有，我們還應(yīng)該繼續(xù)并永遠(yuǎn)這樣強(qiáng)調(diào)質(zhì)量。只是，這里所說的“質(zhì)量”應(yīng)該是“科學(xué)質(zhì)量觀”之“質(zhì)量”——它是可持續(xù)的質(zhì)量，是整體的質(zhì)量，是和諧的質(zhì)量，是方法、過程與結(jié)果相統(tǒng)一的質(zhì)量，是“讓孩子現(xiàn)在就幸福”的質(zhì)量。
追求可持續(xù)的質(zhì)量是指既要重視學(xué)習(xí)成績，更要重視人格塑造、能力培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高，既要為學(xué)生的升學(xué)服務(wù)，也要為學(xué)生終生服務(wù)。追求整體的質(zhì)量，就是面向每一個孩子，著眼于每一個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上最好的發(fā)展。追求和諧的質(zhì)量，就是學(xué)生的德智體美勞各方面不一定是均衡發(fā)展，但一定要協(xié)調(diào)發(fā)展。追求方法、過程與結(jié)果相統(tǒng)一的質(zhì)量——方法科學(xué)，過程快樂，結(jié)果理想，讓孩子現(xiàn)在就幸福。
○教育最需要的不是“思想”，而是良知 中國教師報：您認(rèn)為課改10年來發(fā)生的最大變化是什么？
李鎮(zhèn)西：首先是教師觀念發(fā)生了很大變化，盡管一些教師在行動上還沒有太大變化，但至少在思想上知道了什么樣的課是好課，即便一些老師做的是應(yīng)試教育，他們也會套用素質(zhì)教育的理念來包裝；即便一些老師還在滿堂灌，但他知道這樣做不對，只是還沒有找到改變自我的方法與路徑。這就是新課改理念普及帶來的變化。
伴隨著觀念的變化，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出了一大批課改先鋒和課改英雄。這些經(jīng)驗正在影響著評價機(jī)制的改革，正在撼動著傳統(tǒng)的課堂。他們的探索可能最初會引起一些爭議，但隨著時間的推移，會逐步從邊緣走向中心，從非主流走向主流。
中國教師報：在實踐領(lǐng)域，推進(jìn)課改的路徑有很多，有從課堂教學(xué)尋求突破口的，有從課程開發(fā)追求完整教育的，您如何看待課改的未來走勢？
李鎮(zhèn)西：通往素質(zhì)教育理想目標(biāo)的路徑有很多，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，有三種與“新”字有關(guān)的改革力量。一是國家層面自上而下推動的“新課程改革”，是以改革課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容為切入點(diǎn)的一項改革。一是朱永新老師領(lǐng)導(dǎo)的“新教育實驗”，是以改變教師行走方式為切入點(diǎn)的改革。一是葉瀾教授倡導(dǎo)的以構(gòu)建生命化課堂為切入點(diǎn)的“新基礎(chǔ)教育實驗”。這曾被媒體譽(yù)為“三新鼎立”，其中后兩種改革被譽(yù)為民間力量推動的草根行動。
這些改革雖然路徑不同，但方向是一致的，最終是殊途同歸。我覺得不管哪一種改革，最終教師的專業(yè)素養(yǎng)必然要提升。但遺憾的是，當(dāng)下，教師的專業(yè)素質(zhì)是阻礙教育發(fā)展的一大瓶頸。在浮躁、功利的社會背景下，一些教師缺乏職業(yè)追求，缺乏對教育的信仰。
中國教師報：除了教育信仰的缺失，我們的教育還缺什么？
李鎮(zhèn)西：最近我在重讀《帕夫雷什中學(xué)》，感慨萬千：我們已經(jīng)遺忘了很多常識，遠(yuǎn)離了教育的起點(diǎn)，而孜孜以求所謂的“創(chuàng)新”、所謂的“特色”、所謂的“人無我有”“人有我新”之類；其實，真理是樸實的，教育是無華的。從某種意義上說，教育最需要的不是“思想”，而是良知。做教育就是做人。
| 
