“丹田”一詞始見(jiàn)王宗岳《太極拳論》的“氣沉丹田”；
“氣沉丹田”的精義，分為練、用之法式，練功時(shí)能夠氣沉丹田煉精化氣，積累內(nèi)氣，形成內(nèi)勁。然在較技時(shí)內(nèi)氣分為兩種而使用，一部分內(nèi)氣在周身運(yùn)行，與外形匹配而成攻防拳勢(shì)之用。一部分就存留在小腹丹田中而不向它處轉(zhuǎn)移。而存留在小腹丹田中的內(nèi)氣，功夫好者可成球狀景象存在，不管攻防較技多么激烈緊張，丹田中存留著內(nèi)氣，則不會(huì)產(chǎn)生喘滿的。這一點(diǎn)也不影響其另一部分內(nèi)氣在周身運(yùn)行以成攻防拳勢(shì)的。而存留的這部分內(nèi)氣又可使自身松沉穩(wěn)健，步步生根而又動(dòng)變輕靈敏捷。
古拳論云：“豈知神以氣會(huì)，精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚氣之法，惟將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上而不下走；采天地之氣盡力一收，使在上之氣，盡歸于下而不上散。下上凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)達(dá)外，無(wú)處不堅(jiān)硬矣”。錄自《聚精會(huì)神氣力淵源論》。此論中的“中宮”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身內(nèi)之中宮的簡(jiǎn)說(shuō)了。明言是丹田氣海了。
唐順之在《觀峨嵋道人拳歌》中說(shuō)：“鼻息無(wú)聲神內(nèi)守”。就是說(shuō)峨嵋道人打拳時(shí)，由始致終總是氣沉丹田的，及神內(nèi)守。此內(nèi)守二字，內(nèi)，指丹田。是針對(duì)：外，指外形而言的。守，指內(nèi)氣在此靜定而不它移游走。神內(nèi)守三字，說(shuō)的就是“存氣常充腹”的這部分內(nèi)氣。為何峨嵋道人打拳時(shí)運(yùn)動(dòng)異常激烈。而驟然停止收式，不生喘滿而鼻息無(wú)聲，神閑氣定呢？就是因?yàn)?#8220;存氣常充腹”的“神內(nèi)守”的緣故。也就是不生喘滿的直接原因吧。但是，什么現(xiàn)象可致喘滿呢？即生出氣滿噓噓的現(xiàn)象呢？在“氣法指要”的歌訣中，前賢已經(jīng)清楚的指明了。
就是“殺手休將氣放懷”。殺手，就是攻擊之手，氣放懷，就是沉在丹田充少腹的這部分內(nèi)氣，莫升起放在胸中，其整句話的意思就是：“在發(fā)放人的瞬間，莫將沉在丹田中的內(nèi)氣放入胸中來(lái)”。如果沉入丹田的內(nèi)氣因發(fā)放人時(shí)而升浮到胸中來(lái)，內(nèi)氣無(wú)根而浮，則必生喘滿而氣喘噓噓了。這就是為什么動(dòng)手較技，因?yàn)橛谐翚獾ぬ飪?nèi)守功夫者，不生氣喘之癥；雖有沉氣丹田不能內(nèi)守者，必生氣喘之癥。而關(guān)鍵又在殺手的發(fā)放人之瞬間，最容易發(fā)生“氣放懷”的現(xiàn)象。這是不得“神內(nèi)守”之運(yùn)用內(nèi)氣這一功法者最容易出現(xiàn)的病拳現(xiàn)象。
當(dāng)練習(xí)拳術(shù)已能氣沉丹田了。就要配合攻防招式練習(xí)“放勁發(fā)人固氣之法”了，又名“練力法”，又名“吐氣開(kāi)聲貫氣法”。不管名稱(chēng)如何不同，練功方法是一致的，步驟是相同的。
騎馬開(kāi)弓式練法：騎馬步，就是疾步站式，如同形意拳門(mén)的三體式站架。開(kāi)弓式，就是直拳，或用掌。兩手要一收一發(fā)。意似開(kāi)弓。這樣形成了直步?jīng)_拳的打法，順步法，拗步法都可以。練時(shí)有進(jìn)步法，退步法；進(jìn)中退，退中進(jìn)；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。由于是以“貫氣固氣為主”。故練習(xí)時(shí)外形輕靜自然，只求姿勢(shì)動(dòng)作準(zhǔn)確，內(nèi)氣適時(shí)到位的感覺(jué)，不求擊打放人的效果。這樣才能達(dá)到“貫氣固氣”的效果。才屬于正確的練法。
練功要點(diǎn)：即直步?jīng)_拳式練習(xí)，進(jìn)步和沖拳到位之瞬間，吐氣開(kāi)聲，胃上脘內(nèi)有內(nèi)氣直下沉入丹田中，此為“氣貫丹田法”。此法練習(xí)20多天，自覺(jué)氣貫丹田充足，內(nèi)氣下貫丹田自然而然。就要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)練習(xí)上貫和下貫的功法，以求周身貫氣圓滿，而又“丹田固氣”和“貫氣通筋骨壯形骸”同時(shí)存在，同時(shí)運(yùn)作，達(dá)到“殺手休將丹田之氣放入懷”的“固氣功夫”，至此，也就在較技中不會(huì)產(chǎn)生氣喘之癥狀了。
上貫法：當(dāng)打直步?jīng)_拳的吐氣開(kāi)聲，胃脘內(nèi)的內(nèi)氣下貫丹田中的同時(shí)，丹田中之內(nèi)氣由腰中命門(mén)而出上貫百會(huì)，乃從腰脊、胸脊、脊椎整面而上，只有脊椎一線之內(nèi)氣經(jīng)頸脊達(dá)百會(huì)貫頂。其它則在夾脊部位分成兩股，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此氣之上貫也。
下貫法：與上貫同時(shí)，丹田中之內(nèi)氣由會(huì)陰返環(huán)跳，沿腿之陽(yáng)面，降于涌泉，此氣之下貫也。
這樣，在直步?jīng)_拳的貫氣法中，內(nèi)氣的運(yùn)行分為三種線路。一是內(nèi)氣貫丹田，二是上貫，三是下貫。而此三種線路是同時(shí)存在的。既達(dá)到了“存氣常充腹，貫通筋骨壯形骸”的內(nèi)氣之雙重效果，又保證了“殺手休將氣放懷”的不生喘滿之效果，但要知道，練習(xí)時(shí)只體認(rèn)貫氣的感覺(jué)，包括貫氣的線路之體認(rèn)情況。只體認(rèn)做好吐氣開(kāi)聲的貫氣法。至于其它，就是全身的松靜自然了。即只管吐氣之呼，不管吸氣，乃是秘訣。
以此吐氣開(kāi)聲貫氣法，修練百日，固氣功夫定矣。再以本門(mén)宗技的各種攻防招法依此法而練習(xí)，達(dá)到每式攻防招法的氣道暢通，貫氣充足，則丹田氣海的內(nèi)氣根固矣。
具體修練時(shí)，尚有“舒、緩、遲、含、活、短、長(zhǎng)”的練法之分別。即在吐氣開(kāi)聲貫氣法的練習(xí)過(guò)程中，由于階段不同，所求不同，雖是同一功法，同一拳式，以吐氣開(kāi)聲貫氣為主，但側(cè)重點(diǎn)不同，故有上述七字之講究，下面分別闡述清楚。以備習(xí)拳者參考運(yùn)用。
舒，初練吐氣開(kāi)聲貫氣法，以舒展筋、骨、節(jié)為主，達(dá)到肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張為目的。故在練習(xí)時(shí)，要?dú)怆S心到，心逐氣穿，心能普照，氣自周全，形體舒展自然。雖說(shuō)形松靜柔和，不要妄用外形的筋勁骨力，全以?xún)?nèi)氣貫通為主要方法。是練柔行氣，節(jié)奏要放緩慢一些，保證剛落點(diǎn)的前后之柔行氣要有蓄勢(shì)的充分時(shí)間，這就是“緩以蓄其勁”的練法。
遲，拳法是以先天之神為體用，方可以向機(jī)御變，因變致神明藝境。方具備神化之功的。此先天之神，即內(nèi)氣也。內(nèi)氣要具備“神以知來(lái)，智以藏往”的功能，這是其一。但全身體之神，非只一處。各處皆存有神，即各部位本來(lái)的良好功能。為發(fā)揮自身各部位之神的作用，故：“養(yǎng)神者，外養(yǎng)全體之神以合氣”為基本法則。就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要?jiǎng)屿o變化合內(nèi)氣之動(dòng)靜變化一致，才符合基本要求。在練習(xí)吐氣開(kāi)聲貫氣法時(shí)，要將柔行氣和剛落點(diǎn)的全部動(dòng)作過(guò)程的節(jié)奏再放緩慢一些，謂之遲。這樣，才能使身體內(nèi)外各部位的良好功能達(dá)到步調(diào)一致的效果。這須要認(rèn)真仔細(xì)的體認(rèn)，才能做的到的。這就是“遲則運(yùn)其神”的練法之精義。
含，指吐氣開(kāi)聲貫氣法的修練不要外形的剛爆，內(nèi)氣呆緩斷隔，要和平得中，且存且養(yǎng)且固。內(nèi)外兼濟(jì)，具溫柔之氣，和緩中銳鋒，含蓄著攻防招法的靈則通神，玄微入妙，變化莫測(cè)之機(jī)，轉(zhuǎn)展無(wú)窮之勢(shì)。此正“含以招其妙”的精義，即達(dá)到攻防招法的實(shí)施，能“變化無(wú)形又無(wú)窮，不疾而速得真宰”之用。此“含”字法之妙的精義。含則蓄變之用。
活，習(xí)拳練藝有了一定法則，規(guī)矩的習(xí)慣以后，就要求“活”。此“活”字就是有規(guī)矩而脫規(guī)矩，又不離規(guī)矩，乃自成規(guī)矩的修練準(zhǔn)則及其過(guò)程的方法。即各種攻防拳勢(shì)的有定不定，不定而定的靈活運(yùn)用的功夫能力。此“活”字首先體現(xiàn)在“心活”上，而“心活”是有憑據(jù)的。所以在上面“舒、緩、遲、含”的基礎(chǔ)上又提出了以“活”為法則的“吐氣開(kāi)聲貫氣”練習(xí)的方法。
短，短以應(yīng)其變，即短打勝長(zhǎng)拳之短。動(dòng)作短小則靈巧，靈巧易入身跌人。時(shí)間快亦是短，此乃因動(dòng)作短小就近而用。故能時(shí)間快，發(fā)勁動(dòng)作短小，時(shí)間就快，亦謂之短。數(shù)項(xiàng)內(nèi)容之短，就形成了短以應(yīng)其變的功夫內(nèi)容。故在練習(xí)“吐氣開(kāi)聲貫氣法”時(shí)，亦要專(zhuān)項(xiàng)修練動(dòng)作短小的攻防招法，不能只是放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)的單項(xiàng)練習(xí)，亦要有貼身靠打的練習(xí)，這才是“短”字的精義。[1]
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