綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
這首以新婚之夜，洞房花燭為題的詩(shī)，出自我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
只是為何這首《綢繆》全文明面上并沒(méi)有看到一個(gè)關(guān)于新婚的喜字？
首先，在它的名字《綢繆》之前還應(yīng)該有一個(gè)專屬于《詩(shī)經(jīng)》的分類。這首詩(shī)屬于《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅頌三者中的《風(fēng)》篇。
風(fēng)為土風(fēng)、風(fēng)謠的意思，《風(fēng)》中包含了周王朝十五個(gè)民間地方的通俗“歌曲”，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。
所以，這首《綢繆》是作為當(dāng)時(shí)百姓即興所作，經(jīng)后人潤(rùn)色至朗朗上口之度再納入詩(shī)經(jīng)之中，可以肯定的是，這是一首反映了真實(shí)情景與心境的詩(shī)。
其次，要想窺探這首詩(shī)中的“喜”，還需要明白《詩(shī)經(jīng)》所特有的表現(xiàn)手法。
即“賦比興”，雖然三者之間的界限不是十分嚴(yán)格清晰，但《綢繆》中毫無(wú)疑問(wèn)地用到了起興，繼而將我們引向了詩(shī)中所描述的美妙夜晚。
綢繆不是未雨綢繆的綢繆，在這首詩(shī)中形容的是纏繞、纏綿之意。
所以三行詩(shī)中，每一行的開(kāi)頭分別是在講柴火、牧草和荊條這些百姓家常見(jiàn)的物品被緊緊地捆在一起啊，天上的參星清晰可見(jiàn)，雖然變了位置，但是這是一個(gè)靜謐美好的夜晚。
這正是“興”，但稀松平常的鄉(xiāng)村夜晚并不是這首詩(shī)的創(chuàng)作目的。所以三行詩(shī)中的第二句直截了當(dāng)?shù)貙⒅饕獑?wèn)題點(diǎn)了出來(lái)。
“今夕何夕，見(jiàn)此良人？”
今夜究竟是有何魔力，感覺(jué)如此不真實(shí)，竟然讓我遇到了那般美好的人！
在古文中，良人指丈夫，邂逅指志趣相投的人，粲者指漂亮的人，在《綢繆》中便是指新娘了。
本來(lái)稀松平常的夜晚卻因?yàn)橛龅搅送约呵橐饫p綿的人而變得特別，歡喜的情感進(jìn)一步向外迸發(fā)，每行詩(shī)中的第三句開(kāi)始了“得寸進(jìn)尺”的詢問(wèn)。
“子兮子兮，如此良人何？”
“今夕何夕”的問(wèn)題還是要問(wèn)你啊，在這纏綿的夜晚，你要如何對(duì)待我這“良人”？
中國(guó)所特有的“留白”在這里開(kāi)始展現(xiàn)自己的魅力。
短短的三行詩(shī)，講了漫長(zhǎng)纏綿的夜晚，講了溫馨甜蜜的新婚夫妻，甚至想象了一番二人之間的羞澀對(duì)話， 但一切又在這里戛然而止，從黃昏到天明，千金一刻的美好夜晚留給聽(tīng)到這首詩(shī)歌的人獨(dú)自想象。
而在我們浩瀚璀璨的歷史文學(xué)長(zhǎng)河中，從不缺乏對(duì)于美好事物的描繪。
北宋觀文殿大學(xué)士汪洙在他的《神童詩(shī)》中寫到了人生《四喜》：久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。
這二十個(gè)字，單是讀來(lái)，便在人心中留下向往憧憬之美好。只是金榜題名時(shí)可以“一日看盡長(zhǎng)安花”，洞房花燭夜卻全非《綢繆》中的美好。
只因?yàn)榈昧艘獾奈娜四王r少描寫這耽于情愛(ài)的洞房夜，而不得意的文人書生都在寫同樣落魄的妓女，寫貧窮百姓中苦苦等待的女子，寫不盡的離愁與哀思；
于是，與那一晚千金良宵的樂(lè)景相和的只有如今說(shuō)不完的傷感，再也不見(jiàn)《綢繆》那般的純粹。
北宋著名詞人柳永著有一首《晝夜樂(lè)·洞房記得初相遇》，下闕的內(nèi)容如下：
一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴。算前言、總輕負(fù)。早知恁地難拚，悔不當(dāng)時(shí)留住。其奈風(fēng)流端正外，更別有，系人心處。一日不思量，也攢眉千度。
洞房花燭之后，“我”便與自己的丈夫分居兩地，心中的落寞情緒根本無(wú)人可訴。
想想兩人熱戀之時(shí)許下的那些諾言，如今大多被辜負(fù)了……“我”不想他的話，一天之內(nèi)都會(huì)皺眉數(shù)千次了，更何況現(xiàn)在“我”無(wú)時(shí)無(wú)刻不想念他呢！
這便是封建歷史中大多“洞房花燭”詩(shī)詞的基礎(chǔ)情調(diào)，若想窺得一些滿含歡樂(lè)喜悅之情的詩(shī)詞，不妨將目光轉(zhuǎn)回到《詩(shī)經(jīng)》上。
同是出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的作品《女曰雞鳴》，其中第二句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”為我們生動(dòng)形象地描繪了一幅夫妻恩愛(ài)的畫面，在那個(gè)時(shí)代這般的平凡美好就已經(jīng)是人生之一大幸事。
若說(shuō)起一生一世一雙人，我們可能會(huì)想到那句流傳甚廣的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”。
這句詩(shī)同樣來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，但是更準(zhǔn)確的分類是《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，由“擊鼓”二字和全文可以簡(jiǎn)單明了地看出這是一首悲壯凄涼的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。
只是隨著時(shí)間流逝，將過(guò)去的痕跡抹去，這句詩(shī)已經(jīng)被我們賦予了新的涵義。我們唯一需要在意的是如何傳承這些流傳千年的詩(shī)。
作者：荷葉
#歷史開(kāi)講#
