扶桑樹(shù)，《山海經(jīng)》海外東經(jīng)載：湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。大荒東經(jīng)則載：大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。郭璞注：“扶桑，木也?！?/p>
據(jù)《山海經(jīng)》所載內(nèi)容來(lái)看，扶桑是太陽(yáng)升起的地方，扶桑樹(shù)是黃帝栽種的，又被稱為建木，是通往天界的通道，名副其實(shí)的“天梯”。而后來(lái)一些典籍的記載則將扶桑樹(shù)與蓬萊山聯(lián)系在一起，即所謂：蓬萊之東，岱輿之 山，上有扶桑之樹(shù)。
相傳，扶桑樹(shù)是太陽(yáng)女神羲和大神與其兒子金烏駕車升起的地方，也有傳說(shuō)為神界、人界、冥界相連的地方。如此多的神話傳說(shuō)也好，典籍記載也好，種種描述都可見(jiàn)扶桑樹(shù)的神圣。
在三星堆遺址的青銅神樹(shù)出土之前，扶桑神樹(shù)即使有各種典籍記載支撐，也只是被今人當(dāng)做一種古人的想象，然而，這神話中的扶桑神樹(shù)與三星堆遺址出土的青銅神樹(shù)完美契合了，這究竟是神話還是歷史？是真實(shí)還是巧合？
青銅神樹(shù)表達(dá)的是古蜀人對(duì)太陽(yáng)的膜拜，也許當(dāng)時(shí)扶桑樹(shù)的記載太過(guò)真實(shí)，讓古蜀人按此制作，以作朝拜，又或許曾經(jīng)真正存在過(guò)建木，而它與太陽(yáng)真有些聯(lián)系，被夸大為神木的形象，真正的歷史如何，我們依然難以判斷。是巧合也好，是真實(shí)也罷，我們知道今天這些不曾存在，唯有文字記載曾經(jīng)或虛幻或真實(shí)的神奇與瑰麗。
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