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在古代時(shí)期，人們就對(duì)玉器非常崇尚，于是古人們開始到處找尋玉石的出產(chǎn)地，除了著名的新疆和田地區(qū)，古人開采玉料的身影還留在了遼寧的岫巖、江蘇的小梅嶺等一些地方。

 大約在幾億年前，一種中酸性的巖漿，進(jìn)入到大理巖中，參與了地殼運(yùn)動(dòng)。大理巖與巖漿中的不同成分，在外力的作用下相互交融，這些礦物元素最終凝結(jié)成了寶貴的玉礦石。而在后來的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中，有的玉礦裸露出地表，有的則被推升到了雪域高山上，比如昆侖山脈，那里海拔有四五千米。

 在這些珍貴的玉礦中，可以確定，新疆和田地區(qū)的玉料，最為珍貴、稀有。位于雪域高原上，素面朝天的玉礦石由于剝蝕、風(fēng)化，被崩落到山澗里，在雨水的沖刷之下，進(jìn)入和田地區(qū)的流域，經(jīng)過數(shù)萬年的磨礪，這些玉石保留下了最精華的部分，這便是后人說的“羊脂玉”，它們是玉石這個(gè)大家族中，最稀有和珍貴的品種。

 

關(guān)于玉石種類的劃分，也有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。有的按地域劃分，比如說有遼寧的岫巖玉、河南的獨(dú)山玉、西安的藍(lán)田玉、新疆的和田玉等等。如果是以顏色來劃分，玉石還可以分為白玉、碧玉、墨玉等這些品種。但是對(duì)于這些顏色的變化，其中，最珍質(zhì)的礦物學(xué)成分，并沒有任何改變，它們的成果，主要?dú)w功于，玉石中包含了不同的微量元素。含石墨的，呈現(xiàn)出黑色，含礞的，帶有褐紅色，而含鐵元素的，多少會(huì)呈現(xiàn)出淺綠、深綠或者淺黃色。

 而因?yàn)槲⒘吭夭痪鶆虻那闆r，在同一塊玉石上，不同顏色摻雜在一起的現(xiàn)象就會(huì)出現(xiàn)。專家曾經(jīng)推測(cè)，在中國古代王朝建立之后，簡單的就地取材，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足當(dāng)時(shí)的需要了，出于對(duì)玉器的崇尚，他們以一個(gè)王朝的力量，遠(yuǎn)征數(shù)千公里之外的新疆地區(qū)，那里有著最大儲(chǔ)量的新疆和田玉，就此，和田玉開始源源不斷地輸入到中原腹地。

 

在王權(quán)統(tǒng)治的年代里，新疆玉料供應(yīng)十分充足，古代玉器文明，開始了新一輪文化復(fù)興。神秘的史前玉器，開始慢慢消隱，取而代之的是王權(quán)的彰顯，原始祭祀中的神器已經(jīng)不再是玉器，而是成為了王室貴族的專屬品。到了周代時(shí)期，玉器等級(jí)森嚴(yán)的禮儀觀念被人們一步步賦予。在當(dāng)時(shí)，玉器不同的等級(jí)、品階，體現(xiàn)在玉器的不同大小、顏色、和造型上，不同的官員手持不同的玉器，以此來表明自己的身份，而他們身上佩戴的玉器，也有相同的意義。

 當(dāng)他們佩戴玉器的時(shí)候，他們的姿勢(shì)會(huì)更為恭敬，連走路的步幅，都會(huì)有所限制?！墩撜Z》就記載了孔子手執(zhí)玉圭的姿勢(shì)，手里拿著一塊玉圭，姿態(tài)像鞠躬一樣，有一種拿不動(dòng)它的感覺。上舉的時(shí)候，高不過作揖，下落時(shí)呢，不要低過送人東西。以此，來描寫了孔老夫子執(zhí)玉器的態(tài)度。在他看來，品質(zhì)高潔的君子，就應(yīng)該跟玉一樣，具備上天賦予它的十一種品德。

 

一位有修養(yǎng)有德行的君子，要時(shí)刻比照和學(xué)習(xí)玉器的這些品性、品德。在儒家學(xué)說的影響之下，權(quán)利與王位，已經(jīng)不足以作為玉器的象征，它還成了君子們?nèi)烁竦拇?。恰恰是在這種，玉文化思想的帶動(dòng)下，開始大為盛行古代君子佩玉之風(fēng)，上層貴族、人文雅士們，都開始佩戴不同形狀的玉佩，在美玉的幫襯下，他們享受著身為君子的榮耀。

 

當(dāng)后人們，思考古代玉文化，對(duì)后代世人的影響時(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在古代，玉器繁多的內(nèi)涵中，對(duì)后世的影響，最為深遠(yuǎn)的，無疑是關(guān)于君子德育的思想。從周代時(shí)期開始，直至明清兩代，甚至是到當(dāng)今當(dāng)代，大家在身上佩戴玉器的時(shí)尚，一直處于興盛不衰的狀態(tài)，對(duì)它的原委進(jìn)行追溯，正是儒家學(xué)說，推崇君子們佩戴玉，而帶來的影響。

 古代玉器文明，以連綿不絕的姿態(tài)，在中國發(fā)展了近萬年的時(shí)間，而在西方的任何一個(gè)民族中，竟然找不到可以與之相比較的對(duì)象。關(guān)于“玉料礦藏”，眾多的出產(chǎn)國，中國只是其中的一個(gè)，而在新西蘭以及中美洲，他們也是同樣有著悠遠(yuǎn)的制玉傳統(tǒng)的。

 

有著瑪雅文明的中美洲，延續(xù)了將近4000年的時(shí)間，在他的鼎盛階段，玉器文明曾經(jīng)非常發(fā)達(dá)，但比較遺憾的是，隨著消失的瑪雅文明，中美洲的制玉傳統(tǒng)也隨之中止了。而新西蘭的毛利族人，同樣有著悠長的制玉歷史，但比較奇怪的是，他們的玉器制品，好像始終停留在，對(duì)于裝飾品的層面上，于玉器文明來說，它的內(nèi)涵，就顯得太過于單薄一些了。

 與西方國家不同的是，玉器文明在古老的中國，不僅從未有過間斷，而且，隨著時(shí)間的沉淀、推移，玉文化的內(nèi)蘊(yùn)卻愈顯豐富和厚重。在玉器方面，這種有著差異的中西方文化，很多學(xué)者，試圖來解釋這一現(xiàn)象，但最終，也沒辦法找到一個(gè)準(zhǔn)確的、令人滿意的答案，這種文化現(xiàn)象，仿佛也只能，定格成一個(gè)難以考究的歷史懸案了。