培根
培根(16-17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、下院議員、掌璽大臣、大法官、子爵)
培根是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的創(chuàng)始人，他所倡導(dǎo)的科學(xué)方法，對(duì)近世科學(xué)進(jìn)步，實(shí)有劃時(shí)代的影響。培根是近代科學(xué)時(shí)期思想思潮的總結(jié)者，他極力提倡實(shí)驗(yàn)的方法，重視歸納法，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性，他認(rèn)為數(shù)學(xué)應(yīng)為物理服務(wù)。他要求科學(xué)既要上升為公理又要下降到應(yīng)用，認(rèn)為科學(xué)造福于人類才是最為合理的目標(biāo)。這種觀點(diǎn)對(duì)近代科學(xué)，同時(shí)也對(duì)近代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。他12歲進(jìn)入劍橋三一學(xué)院學(xué)神學(xué)，對(duì)基督有堅(jiān)定的信仰。他發(fā)表的《我的信仰》一書中說：“我信基督的受難，足以除去世人的罪孽：凡信靠基督者，便能從圣靈重生得救。我們得救，完全是本手耶穌的大恩和他復(fù)活的大能，使我們的靈命復(fù)活，成為他的兒女，作基督的肢體?！?br>培根認(rèn)為，人類所以為萬物之靈，不僅有肉體，乃在有靈魂。如否認(rèn)靈魂，人便失去了神的形象，直同下等的動(dòng)物。其次，人類所以會(huì)有超越的境界，非常的力量，過人的忠勇，乃在其堅(jiān)信神的保佑和眷愛。如否認(rèn)了神，便根本阻抑了人性向上的發(fā)展。所以無論從何點(diǎn)來說，否定神都是荒謬之談，只是使人自毀其尊嚴(yán)，無法超脫人類的弱點(diǎn)，提高其德性。人們常常喜歡引用培根的名言“知識(shí)就是力量”，前蘇聯(lián)有種雜志就用此名言作刊名。有些無神論學(xué)者斷章取義地利用這句話，宣傳人的知識(shí)可超越一切。卻不知他還說過：“一點(diǎn)的知識(shí)使人心傾向于無神，更大的知識(shí)使人復(fù)歸于神?！钡缸非笾R(shí)的人們，能追出知識(shí)的有限性和相對(duì)性藩籬，以便接近那位無限、絕對(duì)的自有者。神不但是日益敗壞的現(xiàn)代社會(huì)的盼望，真正重要的，他是每一個(gè)靈魂的拯救者。他的拯救不需要藉助人的科學(xué)和理性，也不需要摧毀人的科學(xué)和理性。他的拯救恰恰是要使科學(xué)、理性、道德、生命和人的一切，沐浴在神的圣光之下。培根說：“你永不會(huì)知道神是如何庇護(hù)你，扶持你，直到魔鬼竭盡所能，企圖引誘你離開神的時(shí)候，你才感覺到你的手原來是被神緊緊牽住的?！?br>有人認(rèn)為培根是英國(guó)唯物主義的真正始祖，這是誤會(huì)，請(qǐng)看看他在《自然歷史》一書的前言中充滿激情的禱告：“神啊，宇宙的創(chuàng)造者、保護(hù)者和更新者，請(qǐng)用你那對(duì)人類的仁愛和憐憫，通過你那惟一的圣子，即與我們同在的主，保護(hù)那向著你的榮耀而上升的事業(yè)吧?！?br>培根講到宗教(指基督教)與政治的關(guān)系時(shí)說：“政府應(yīng)有四大柱石，是正義、計(jì)謀、財(cái)富和宗教，以宗教為首要。政府首要的目的，乃在使其人民能奉公守法，崇禮明德，此則非弘揚(yáng)基督圣道不可。因?yàn)榉刹荒茏孕凶龅?，如無基督圣道，即使有良法美意，國(guó)富民強(qiáng)，仍難保國(guó)家的長(zhǎng)治久安。所以立國(guó)之道，不在武力和霸權(quán)。迷信武力的統(tǒng)治者，一旦遭受挫敗，應(yīng)立即趕快醒悟，弘揚(yáng)圣教，感化人心，期待挽救國(guó)運(yùn)?！彼f，對(duì)司法公正的破壞，乃是敗壞公義的源頭(指神)，比其他犯罪更可惡更危險(xiǎn)。
培根談到無神論的荒謬及其禍害時(shí)說：“初習(xí)真理的人，很容易進(jìn)入無神論的光景，但是當(dāng)人深入研究，這些哲理必催他認(rèn)識(shí)神。知識(shí)淺薄的人，看不到萬事的根源，以致不能深入；只有深思博學(xué)的人，才能追本窮源，徹底認(rèn)識(shí)主宰萬有的真神?！薄叭绻裾J(rèn)神，便是摧毀了人類的尊嚴(yán)。因?yàn)橹匾暼怏w，人類便成行尸走肉，與禽獸無異?！薄吧駥?duì)無神論者，并不用創(chuàng)造奇跡來說服，而是他們看見宇宙間那種不可思議的現(xiàn)象，不由地不相信起來，人們之所以變成無神論者，是因?yàn)閷?duì)哲學(xué)沒有深切的了解；如對(duì)哲學(xué)的研究甚為精湛，那就不會(huì)不信靠宗教了。”他在《論無神論》一書中說：“其實(shí)井然有序的宇宙秩序和眾星運(yùn)行的規(guī)律以及萬物的奇妙，足以向人證明造物主的存在，因此神根本不必向人顯現(xiàn)。”他認(rèn)為相信真神就是真理，他說：“研究真理(就是向它求愛求婚)，認(rèn)識(shí)真理(就是與之同處)，和相信真理(就是享受它)，乃是人性中最高的美德?！比祟悶榱俗呦蛱靽?guó)，必須“離開理性的小舟，登上教會(huì)的大船”。在培根看來，理性和知識(shí)能給人力量，但不能使人進(jìn)入神的天堂而獲永生。
培根在他的著作中流露出原罪意識(shí)：“我們繼承了始祖的罪孽，我們的始祖奢望與神一樣，而其子孫則甚至奢望超過神。我們統(tǒng)管和凌駕于大自然之上，就想要使萬事萬物皆以我們愚昧的意志為轉(zhuǎn)移，而不是最大限度地符合神的圣智?！辈恍派竦娜?，對(duì)前途充滿失望和懼怕，即使其中有些人在一生中有一段時(shí)間很有信心，但死到臨頭時(shí)都會(huì)感到失望和懼怕，他們視死亡為永別，是絕望。這在火葬場(chǎng)，從死者家屬的號(hào)啕大哭中不難看出。正如培根說：“人畏懼死亡，好像小孩怕黑暗一般?！薄拔覀儾恢勒Q生在這個(gè)世界上有什么目的，直到彌留之際才感到，是一件多么大的憾事！”
培根說：“整部圣經(jīng)顯明神的旨意?！薄皬氖澜鐨v史來看，任何宗教、任何法制，都不能與基督圣道相提并論，等量齊觀。因?yàn)橹挥惺ソ?jīng)，才能使國(guó)家社會(huì)蒙受最大的福祉。”“世界上任何時(shí)代的宗教和法律，都沒有像圣經(jīng)那樣高舉過公共利益。”“我們有兩部書可以學(xué)習(xí)，以免謬誤。一本是圣經(jīng)，啟示神的旨意；另一本是造物，彰顯神的大能?！彼粲蹩茖W(xué)家以圣經(jīng)為研究科學(xué)的指導(dǎo)，拋棄唯理論的偏見。他提出“趕走亞里士多德，迎回圣經(jīng)”的口號(hào)。他懇盼人們“謙卑地、崇敬地致力于展現(xiàn)神創(chuàng)世活動(dòng)的回卷”。他認(rèn)為，神預(yù)先注定了地理的大發(fā)現(xiàn)和新科學(xué)的發(fā)端相巧合，這與圣經(jīng)中記載的先知但以理的預(yù)言完全一致：“必有多人來往奔跑，知識(shí)就必增長(zhǎng)?！?但12：4)對(duì)于圣經(jīng)，他勸告那些不信神的人，開始以不接受也不拒絕的態(tài)度衡量、評(píng)估這本不平凡的書為好。
培根擔(dān)心科學(xué)如脫離博愛而發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致一種新的傲慢和墮落，因?yàn)槭ソ?jīng)上說：“知識(shí)是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”(林前8：1)他強(qiáng)調(diào)科學(xué)與道德的關(guān)系，避免科學(xué)為純粹的功利主義服務(wù)。而有些無神論者喜歡引用古希臘學(xué)者阿基米德的話“給我一個(gè)可以依靠的支點(diǎn)，我就能把地球挪動(dòng)?！眳s拋開唯一可依靠的神，純粹以科技立國(guó)，即或以此發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，沒有道德根基最終只能敗壞，不能持久。有的國(guó)家曾主張以政治立國(guó)，實(shí)行一段時(shí)期后發(fā)現(xiàn)此路不通，又改以科學(xué)立國(guó)，最后必然也要失敗。
一點(diǎn)的知識(shí)使人心傾向于無神，更大的知識(shí)使人復(fù)歸于神。
——培根
