“摩挲鐘鼎 陶寫本心——韓天雍篆書篆刻新作展暨《日本書道史》《韓天雍厚積堂印選》新書發(fā)布會”將于2023年6月10日上午10:30在上海韓天衡美術(shù)館舉行開幕式。
本次展覽將展出韓天雍教授的近期力作，包含內(nèi)容為毛主席詩詞、魯迅詩詞、司空圖《二十四詩品》、蘇東坡詩詞等的書法作品，以及印章篆刻、巨制陶印和理論成果等。如此精品的呈現(xiàn)是其階段性的藝術(shù)研創(chuàng)總結(jié)，亦是在古文字書學(xué)的傳播影響上有著良好的示范作用。
韓天雍
一九五七年六月生，遼寧沈陽人，中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。日本文化研究學(xué)者。一九八四年獲遼寧大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位；一九九二年獲浙江美術(shù)學(xué)院國畫系文學(xué)碩士學(xué)位，師從沙孟海、劉江、章祖安教授；二〇〇一年獲首都師范大學(xué)中國書法研究院文學(xué)博士學(xué)位，師從歐陽中石教授?，F(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院古文字書法創(chuàng)作研究中心主任、浙江省甲骨文學(xué)會會長、浙江省文史館館員丶教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心碩博學(xué)位論文通訊評審專家、上海美術(shù)學(xué)院特聘教授、博士研究生導(dǎo)師。日本岐阜女子大學(xué)特聘教授、中國書法家協(xié)會會員、西泠印社社員。一九九八年以來，應(yīng)日本文部省邀請，赴日本岐阜女子大學(xué)及多所大學(xué)講學(xué)十一年。
著有《日本篆刻藝術(shù)》《佛教寫經(jīng)》《三筆三跡》《中日禪宗墨跡研究》《日本書道史》《中日篆刻邊款釋文集釋》《吳昌碩篆刻》以及《韓天雍大篆》系列法帖十種。其中《中日禪宗墨跡研究》論著獲國家“十一五”社會科學(xué)藝術(shù)基金獎。 此外，出版《韓天雍金石書畫作品集》等十余種，發(fā)表書法、篆刻論文及其核心期刊三十余篇。主持策劃二〇一〇年瑞安孫詒讓杯全國甲骨文大展、二〇一四年海寧紀(jì)念王國維逝世九十周年全國古文字大展、二〇二一年羅振玉、羅琳甲骨文書法大展等。其書法作品被中國美術(shù)館、國家釣魚臺國賓館等幾十家美術(shù)館、博物館所珍藏。
展覽前言
老韓，34年前對他的這一稱呼至今沒變。這么多年來，無論我們之間的地理距離有哪些變遷，但我們相互之間的關(guān)注和交流卻從未間斷。欣聞老韓又要舉辦《磨挲鐘鼎 陶寫本心》篆書篆刻大展之時，我不由得想到這30幾年來老韓始終篤定信念，心無旁騖，初心未泯。他一直在先秦古文字研究、大篆書法、中日書法比較、篆刻這一他自己圈定的領(lǐng)域內(nèi)砥礪奮進(jìn)。
老韓是北方人，性格是粗線條的，思維定力是長線的。這三十幾年在南方學(xué)習(xí)工作生活的人生軌跡中有重要的三個關(guān)鍵點被他牢牢地抓住：一是89年到浙江美術(shù)學(xué)院攻讀書法篆刻方向研究生時，師從沙孟海、劉江、章祖安三位先生。當(dāng)時沙老看到他的真草篆隸四種書體的作業(yè)后，對他說：＂你的篆隸很好，以后可在先秦古文字方面作為研究方向＂。這句話可謂醍醐灌頂，被他牢記心間。記得那時候看到的老韓，每天不分酷暑嚴(yán)寒，起早跑步鍛練身體，然后去工作室忘我的臨習(xí)殷商甲骨、兩周青銅器銘文和春秋戰(zhàn)國時期的《石鼓文》，在早歺前他已經(jīng)工作了兩個小時，工作室里他臨摹過的元書紙幾天就會堆積如山。記得90年代初，他的研究生畢業(yè)作品展上，當(dāng)時他的二十四張四尺整紙相接的巨幅大篆作品莊子的《逍遙游》在陳列館展出時占據(jù)半壁江山，氣勢先聲奪人，筆法厚重高古，令人震撼！此外還有書寫曹操的《觀滄?！泛腿罴摹对亼言姟返认盗凶瓡髌芬鸫蠹业年P(guān)注，讓我們領(lǐng)略到他那扎實的傳統(tǒng)功底和化古為新的個性魅力。在對篆書技法、審美表達(dá)、情感呈現(xiàn)的研究中，看到他敬畏天地，尊重古人，而又試圖超越的意志與信心。他以古意抒性靈，以篆書本身所包含的審美氣質(zhì)、精神書寫出豐富的具有時代氣息和豐富內(nèi)涵的韓式大篆風(fēng)格。這在《韓天雍大篆》十冊教材中得以顯現(xiàn)。
二是老韓在浙江美院讀研期間，在對古文字大篆書法研究創(chuàng)作的同時，他的第二個發(fā)力點是中日書法理論比較研究方向，他以專業(yè)日語的優(yōu)勢，思路清晰向中日書法比較研究發(fā)起研究攻勢。他碩士畢業(yè)時，第一本學(xué)術(shù)著作《日本篆刻藝術(shù)》已經(jīng)由上海書畫出版社作為重點書目出版發(fā)行。接下來一發(fā)不可收拾，又寫出《三筆三跡》《佛教寫經(jīng)》和《禪宗墨跡》等日本古典研究系列叢書，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版發(fā)行。20年間曾再版六次。他在歐陽中石先生處撰寫的博士論文《中日禪宗墨跡研究》，榮獲了2008年度國家社科藝術(shù)基金獎。另有，最近，由人民美術(shù)出版社出版的《日本書道史》著作，更是他三十多年來中日書法比較研究的集大成之作，在中日書法史學(xué)比較研究中取得了令人矚目的成就，也充分顯現(xiàn)出一位學(xué)者型書法家的實力。
第三個方向是老韓的以大篆入印的篆刻藝術(shù)。現(xiàn)在看來老韓的這三個方向的研究幾乎是同步進(jìn)行的。幾十年來，老韓始終對大篆入印的研究投入了大量的時間與情感。一筆筆寫出韓式篆書的同時，一刀刀刻出了韓式風(fēng)格的篆刻作品。尤其是他與夫人劉茜合作的大型陶印，千姿百態(tài)的龜鈕與他古拙渾厚的篆法相得益彰，令人目不暇接，愛不釋手。大篆入印加之雕刻的金石之氣，呈現(xiàn)出篆書與篆刻的交融性在無限的視覺觸感之中，金石之紋斑駁閃爍……。從浙江美院研究生畢業(yè)三十幾年中老韓一次次證實了他最初對自己三個方向的人生定位！
這次他的《摩娑鐘鼎 陶寫本心》篆書新作展，誠如韓愈先生所言：＂接雄詞于章句，窺逸蹤于篆籀＂，篆籀之古逸新趣必將給我們帶來新的視覺盛宴，預(yù)祝老韓的《摩娑鐘鼎 陶寫本心》大展暨《日本書道史》和《韓天雍厚積堂印選》的新書發(fā)布會取得圓滿成功！
上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院院長
曾成鋼
20230526
《韓天雍篆刻選》序
曹錦炎
篆刻作為一門藝術(shù)，和書畫作品一樣，寄托和表達(dá)的應(yīng)該是作者的精神家園，而展示給讀者的當(dāng)是美的享受。印譜的編選出版，就是很好的傳布展示方式。
當(dāng)今書壇，以書寫大篆而聞名的書家，中國美術(shù)學(xué)院的韓天雍教授可謂是佼佼者。他從古文字中汲取精華營養(yǎng)創(chuàng)作的書法作品，頗具震撼力，但若從篆刻家的角度視之，在一般人的眼中其仿佛是“小荷纔露尖尖角”。其實不然，天雍兄的篆刻作品同樣帶有他的個人魅力，他以古璽文字和金文入印，積印作近千方，衹是從未發(fā)表，以致不被國內(nèi)同行瞭解而已。
天雍兄出生於遼寧沈陽，父母都是知名作家，一九九二年從浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）書法專業(yè)畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，師從沙孟海、劉江教授；二〇〇一年獲首都師範(fàn)大學(xué)書法研究院博士學(xué)位，師從歐陽中石教授。現(xiàn)任中國美術(shù)學(xué)院教授、古文字書法創(chuàng)作研究中心主任，浙江省甲骨文學(xué)會會長，日本岐阜女子大學(xué)特聘教授等職。
天雍兄于古文字書法、篆刻上的成就，得力於他的勤奮。從他碩士學(xué)習(xí)階段編纂《日本篆刻藝術(shù)》一書（一九九五年由上海書畫出版社出版），便被西泠印社破格吸收為社員一事，即可窺見。自沙孟海先生幚他確定以先秦古文字創(chuàng)作與研究作為碩士研究生主攻方向後，他系統(tǒng)地選修了我在浙江美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)開設(shè)的古文字課程，並大量閱讀于省吾、唐蘭、陳夢家、李學(xué)勤、裘錫圭等先生的文章。他除了臨摹大量的兩周金文拓本外，還遵照劉江先生選定的《十鐘山房印舉》中百余品古璽、秦漢印，加以臨摹，日以繼夜，孜孜不倦。這為他後來以古文字作書法、篆刻創(chuàng)作打下扎實基礎(chǔ)。天雍兄畢業(yè)留校後，除了教書育人外，書法、篆刻創(chuàng)作皆是他的日課，從不懈怠。有件事或可作為例證，如他作為岐阜女子大學(xué)的特聘客座教授，在日本前後授課、講學(xué)十一年，其間為日本同道刻印不下五六百方，從中亦可見其用功和創(chuàng)作之勤。
天雍兄的篆刻作品，早期以古璽見長，可以他的自用印為代表，後來大都是以金文入印。近年來，他以金文入手、大型陶印作為其主要創(chuàng)作對象，與其金文作品一樣，將東北漢子的粗獷性格，拔劍斫地、斬釘截鐵的入刀功夫，在這些印作中表達(dá)得淋漓盡致，頗顯個人風(fēng)格。記得天雍兄曾經(jīng)和我說起，他認(rèn)為：一個好的篆刻家，首先應(yīng)是篆書家，衹有篆書形成了風(fēng)格，他的篆刻纔有可能形成風(fēng)格。對此，我頗首肯。我想在這本印作選集中，讀者亦能和我一樣，得到體會。
我與天雍兄亦師亦友，現(xiàn)又屬中國美術(shù)學(xué)院同事，相互瞭解較深。近日再三閱讀了他的印作選集稿本，給我留下深刻的形象。篆刻之道，雖往往被視作雕蟲小技，但清代學(xué)者錢竹汀有語云：“獺祭難言博，蟲雕亦可憐?！睉z者愛也，天雍的篆刻作品，不愧為“可憐”。今印集出版在即，是以為序。
二0二二年初秋時節(jié)於杭州西郊夢泉軒
《日本書道史》推介
這是一部以中國學(xué)者視角書寫的《日本書道史》，它的堅實基礎(chǔ)來源于作者20余年在中日兩國往來穿梭中所搜集的厚重資料及深入審視。在此期間，作者除進(jìn)行日常教學(xué)、講座、評審?fù)?，還走訪了眾多日本的美術(shù)館、博物館、資料室，以及通過師友如今井凌雪、小林斗盦、梅舒適、稻村云洞、杉村邦彥、大野修作等諸位先生的幫助，獲得了大量第一手日本書道文獻(xiàn)研究資料，為此書的撰寫提供了有力支撐。
書中書道史的表述經(jīng)歷了上古、飛鳥、奈良、平安、鐮倉（南北朝）、室町、江戶、明治、大正、昭和時代，時間線完整清晰，內(nèi)容上豐富翔實。日本書道文化在漢字文化圈占據(jù)了一席之地，雖起步較晚，但經(jīng)過遣隋使、遣唐使的交流傳播，逐漸形成自己獨特的書寫之美，與中國書法同源異流，相伴而行，各持差異。一個端莊持重，具含蓄之美；一個浪漫多姿，有張揚之態(tài)。
至近現(xiàn)代，有楊守敬、羅振玉、王國維等學(xué)者對兩國文化的互鑒，有吳昌碩、趙之謙、徐三庚等書家對日本書法篆刻藝術(shù)的影響，加之日本自明治維新之后向西方的學(xué)習(xí)，加速了其對現(xiàn)代書風(fēng)的開啟。而文物資料圖片、孤本善本的呈現(xiàn)、回流、展出也可以讓國內(nèi)觀者大開眼界、一飽眼福，中日書法文化交流亦是作者著墨頗多的地方。
資料的互用更需建立在作者對于兩國語言的精深理解上，韓天雍教授精通漢語、日文，憑借深厚功力游刃有余地擷取文獻(xiàn)并深入淺出地表達(dá)出來。這種表述不是簡單逐詞逐句的翻譯，而是深入消化并借鑒新成果后，以中國學(xué)者角度為出發(fā)點的學(xué)術(shù)再創(chuàng)造。
他山之石，可以攻玉。數(shù)十萬字、包含百余張精美圖片的《日本書道史》將為我們帶來與日本書道有關(guān)的歷史、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、社會等方方面面內(nèi)容的最新解讀與獨特詮釋。
王曄（博士）
作品欣賞
唐 司空圖《二十四詩品》之“雄渾” 68x136cm
唐 司空圖《二十四詩品》之“纖秾” 68x136cm
唐 司空圖《二十四詩品》之“疏野” 68x136cm
蘇軾 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 68x136cm
蘇軾 《和董傳留別》 68x136cm
唐 司空圖《二十四詩品》之“洗煉” 68x136cm
蘇軾 《浣溪沙》 68x136cm
魯迅 《蓮蓬人》 96x176cm
蘇軾 《水調(diào)歌頭》52x232cmx4
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