性開放，外加人生在世快樂第一代的生活哲學(xué)，造就了唐代秦樓楚館遍地、“處處青樓夜夜歌”的旖旎景象。在這樣的環(huán)境中放浪形骸，是唐代許多文人騷客視為時髦的生活方式。其中，晚唐詩人崔涯又是期間的“翹楚”——用這個詞，是因為他的詩名與張祜齊。
崔涯一生落魄，個性狂放不羈，人稱“狂生”，自命“俠士”，但是若從文人氣節(jié)論，也僅有《俠士詩》能算有些氣節(jié)，更多的詩作，多數(shù)是以花街柳巷、青樓女子為題材的“淫艷詩”。甚至可以說，不拿妓女說事，崔涯好像就不會寫詩了！
考察唐代詩人的成就，《全唐詩》是最好的依據(jù)。崔涯作為晚唐詩人，在（揚州詩局本《全唐詩》）有關(guān)崔涯的記載很簡單：崔涯，吳楚間人，與張祜齊名。詩八首。
揚州詩局本《全唐詩》是清朝康熙皇帝第五次南巡（康熙四十四年）指示江寧織造臣曹寅“?？薄＿@樣高大上的出版物，其中收錄誰的作品都是一種榮耀。
《全唐詩》收錄了崔涯“詩八首”，多數(shù)屬于中規(guī)中矩的精彩之作。譬如其中的其中《別妻》、《詠春風(fēng)》、《雜嘲二首》（其一）等都屬于佳作，特別是《別妻》最為上乘之作。
“隴上流泉隴下分，斷腸嗚咽不堪聞。姮娥一入宮中去，巫峽千秋空白云?！薄秳e妻》詩寫夫妻之別，充滿悲戚。詩中接連用了兩個比喻：一是仿佛“隴上泉流隴下分”，令人“斷腸嗚咽”就象那分流的隴泉一樣；二是想到妻子如嫦娥入月，難于再見，只留下“千秋空白云”，真是痛傷人心。
《別妻》詩構(gòu)思設(shè)喻十分巧妙，結(jié)構(gòu)上渾然一體，一氣呵成，有極強的藝術(shù)感染力。相比過去那些“嘲妓”詩作，無論如何生動，其實都是涼薄無行的文字。
崔涯是晚唐詩壇小有名氣的詩人，因為他的“大名氣”多出自后來人記錄的“花邊新聞”。
在唐乃至宋代的筆記小說或傳奇文學(xué)作品中，特別是有關(guān)崔涯以詩作嘲諷妓女的“負面新聞”，在唐人編撰的《云溪友議》和宋人編撰的《太平廣記》中，都有相關(guān)記載。
崔涯與揚州的關(guān)系源自兩個方面，一是娶了揚州人家的女兒為妻，是揚州的女婿；二是由于其官運不順，自恃有才，常年生活在揚州，整天混跡于花街柳巷，其詩作大量取材于青樓女子生活也就不足為奇。
唐代是一個個性張揚的社會，唐人社會各階層不分上下，狎妓成風(fēng)，尤其是文化人更勝一籌?！度圃姟酚薪迦f首詩，其中至少有兩千多首詩都和妓女生活有關(guān)；這相當于唐詩人二十分之一的生活都給了妓女，無怪乎歐陽炯說：“有唐以降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。”
在這樣一種社會風(fēng)尚中游弋，崔涯如魚得水，寫詩也變得很是高調(diào)，尤其是描寫妓女的詩作，經(jīng)常要題寫在青樓大門外的照壁、院墻上，這樣一來，詩的傳播效果就大了，無聊的人總喜歡將這些詩作為茶余飯后的消遣傳誦于街頭巷尾，這種具有巨大廣告效應(yīng)的傳播形式，直接影響到了妓院的生意。
某家青樓的生意、某名妓女的聲譽好壞，都與他崔涯詩作的褒貶態(tài)度息息相關(guān)。
一次，青樓名妓李端端沒有接待好張祜，張的朋友崔涯知道后，就寫詩嘲笑李端端：“黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢，昆侖山上月初生?！币馑际钦f，李端端的皮膚黑得很，傍晚不說話人家就看不到有她這個人；鼻孔還像煙窗一樣大，耳朵像餅鐺，頭上插根梳子丑得活像西域昆侖山上的半個月牙。
關(guān)注者所關(guān)注的，正是淺薄文人的文字。崔涯的詩作中種種刻薄措辭即刻影響了李端端的聲譽，其生計也大受影響。
李端端是個性情直率，既有智慧又有膽略的才女，發(fā)現(xiàn)崔詩影響到了自己的生計，只好可憐巴巴地找到崔涯，請求他重新評價。面對一個才情秉異的美女懇切的目光和犀利的言語，崔涯無法不為之折服，即刻承認錯誤并另題一絕以推翻先前評價：“覓得黃騮被繡鞍，善和坊里取端端。揚州近日渾成差，一朵能行白牡丹?！薄吧坪汀币辉~出自唐柳宗元的“家有賜書三千卷，尚在善和里舊宅。”
“善和”借指藏書，后來“善和坊”便普遍用以形容文人冶游賦詩的場所；“白牡丹”出自白居易歌頌白牡丹之詩，象征素雅脫俗、絕世獨立。
崔涯是不是曾存有為李端端贖身的想法？不好說！但是，他詩中提到“取端端”，“取”音同“娶”，也就是“落籍”從良的意思。他這一說不要緊，卻觸動了明代大畫家唐伯虎的靈感，于是創(chuàng)作了一幅畫冠名為《李端端落籍圖》。
李端端的門庭風(fēng)向標來了個一百八十度大轉(zhuǎn)折。在崔涯的盛贊下，大賈富豪爭著搶著點李端端的臺，以至于李端端預(yù)約單子都排在半月之后。
有人戲說李端端是才從烏黑的墨池里爬出來就登上了潔白的雪山頂。筆者看來，這個比喻似乎還有另一層意思，若不是李端端經(jīng)過書香墨香的浸染，這一場身份懸殊的較量中，她是不是有勝算還真不好說。
不同時期的文人，對風(fēng)月之事有著不一樣的見解，這或許是文人騷客之“騷”的緣故吧。翻開唐代范攄《云溪友議》中的記載，李端端當時是伏地哀泣，可是在唐伯虎的筆下，李端端手拈一朵白牡丹，一臉的從容淡定，并無絲毫哀求之意。畫中其他三個侍女都站得筆直，唯有這位女主角身姿曼妙，神態(tài)自若，更是沒有跪或乞求的動作。這個情節(jié)的改變其實正反映了唐伯虎想借李端端以自況的用意，也是文人對氣節(jié)和傲骨的重視。
拋開后來人的解讀，我們只看崔涯，作為一個文化人，面對同樣一個妓女，前一首詩諷刺她丑陋不堪，接著一首就貌美如花！賣弄的全是詩歌的技巧，不見一點心靈的介入，是迎合自己和旁觀者幸災(zāi)樂禍的齷齪心態(tài)的陋習(xí)，完全不是正才之風(fēng)。
崔涯的輕浮淺薄，不僅累及他人，還讓自己家人跟著倒霉；最悲催的就是他的老婆。
《云溪友議》記載：崔涯的夫人雍氏，是揚州總校官的女兒，氣質(zhì)閑雅。夫妻倆感情也很好。雍家因為崔涯詩才出眾，比較有名氣，不僅將女兒嫁給他，還總是對他這個窮酸資助十分豐厚。
這種情形下，作為女婿的崔涯，不僅對岳父并不敬重，還直呼老丈人“雍老”。這樣的稱呼即使在現(xiàn)代，也只能用于對外人的一般性敬語，何況是在古代，又是雍總校這樣一介武夫出生，就怕人家瞧他不起，如今不是別人，自家女婿如此不敬，是可忍孰不可忍。
老丈人光火了。有一次，雍總校終于忍不住勃然大怒，手持長劍，喊來女兒，說：“為父是北方粗漢，只會弓馬武藝，養(yǎng)女兒本該嫁給軍中之士。然而我欽慕讀書人的才德，因此將你嫁給崔涯，現(xiàn)在我非常后悔。你既然錯嫁了人，也不能再改嫁他人了，還是出家算了。如若不聽老子的話，就用劍斬了你！”說完，立即命令女兒削發(fā)為尼。
此時的崔涯完全是翻在水面的一條死魚——透著一股死相趕來向老丈人請罪謝過，悲泣不已。但是老丈人雍總校同志心腸杠杠的，堅決不為所動。女兒雍氏只得悲苦哀號，向丈夫辭別。
崔涯能干什么？唯一能做的就是以詩言志，于是誕生了《別妻》詩，盡管寫得情真意切，終于也沒能打動老丈人堅硬如鐵的心。崔涯狂放不羈的個性，給自己釀制了一杯苦酒。
人生的悲劇，不一定都是上蒼的命定，崔涯不乏才氣，缺的是一種男子漢該有的堂堂正氣，有這種正氣，哪怕不是詩人，進了仕途，也可能有一番作為的，不一定要回家賣紅薯，看他這些詩作，幾乎可以想象到，他一定生活在一種以取樂別人為己樂的快感中。
真正擁有大情懷的詩人，是后天下之樂而樂的，相比同時代的許多唐詩名家，真不知道崔涯之流的“天下”在哪里。
如果說，崔涯的天下人生是在青樓的風(fēng)塵里，還真是抬舉他了。因為就此而言，他是比不上柳永的。柳永柳七郎去世的時候，妓女們很是悲傷，紛紛集資安葬了她們心中的柳七郎。可以假想一下，如果崔涯在此時不幸掛掉了，妓女們會不會自費埋葬他？如果會，估計也不是出錢，更多的可能是以口水來淹沒他吧。
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