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試論王鐸行草書(shū)的兩種形態(tài)

2011.09.17

試論王鐸行草書(shū)的兩種形態(tài)

王煥新

盧輔圣在《歷史的象限》中對(duì)中國(guó)繪畫(huà)研究后認(rèn)為，繪畫(huà)史的發(fā)展不是占領(lǐng)面的擴(kuò)大，而是立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。縱觀書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史，也是一樣。自從宋代“中和”美學(xué)理想開(kāi)始統(tǒng)治書(shū)法歷史，以王羲之為代表主流書(shū)法體系的確立，后代書(shū)法家的努力，基本上都是圍繞著二王體系展開(kāi)的，但是并沒(méi)有限制住書(shū)法家的創(chuàng)造力。每一個(gè)時(shí)代，在各種因素的影響下，都形成了比較統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格和千差萬(wàn)別的個(gè)人風(fēng)格。明末清初，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)顯著的變化，即以黃道周、倪元璐、傅山、王鐸為代表的大條幅創(chuàng)作的繁榮。而以王鐸影響為最大。
王鐸，字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)嵩樵、小樵、煙潭釣叟、云巖漫士等。河南孟津人。生于明萬(wàn)歷二十九年，公元1592年，卒于清順治九年，公元1652年。明末清初著名書(shū)法家。與黃道周、倪元璐在明天啟朝同入翰林院，研究書(shū)學(xué)，時(shí)人稱“三株樹(shù)“和“三狂人”。又因?yàn)槠?span id="fbwnfa5u" class="t_tag" oncg="tagshow(event)" href="tag.php?name=%b2%dd%ca%e9">草書(shū)成就，與傅山合稱“王傅”。書(shū)藝公社 http://www.shufa.org7 u3 c5 m+ R* [% A5 k! P: L" {
王鐸擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤工書(shū)法，諸體俱精。小楷取法鐘繇、王羲之，大楷主要取法顏真卿《麻姑仙壇紀(jì)》及《顏家廟碑》,渾厚清剛有篆籀之氣。隸書(shū)在《衡方》、《魯峻》之間，而無(wú)后人抖擻之病，篆書(shū)未見(jiàn)，然可以想見(jiàn)必有不俗之貌。書(shū)藝公社 http://www.shufa.org ]. A1 X" T/ d$ R# U
王鐸尤善行草書(shū)。他的行草書(shū)，著眼全在魏晉，推崇二王。王鐸對(duì)王羲之推崇備至，甚至稱王羲之為“吾家逸少。”在臨淳化閣帖與山水合卷的題跋中他說(shuō)：“予書(shū)獨(dú)尊羲獻(xiàn)。即唐宋諸家皆發(fā)源于羲獻(xiàn)，人自不察耳。動(dòng)曰：某學(xué)米、某學(xué)蔡，又溯而上之曰：某虞、某柳、某歐。寓此道將五十年，輒強(qiáng)項(xiàng)不肯屈服。”所以，以王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法為主要內(nèi)容的《淳化閣帖》是王鐸行草書(shū)取法的主要內(nèi)容。而現(xiàn)存的大量臨《淳化閣帖》作品的存在恰好印證了這一點(diǎn)。
在行書(shū)創(chuàng)作上，王鐸體現(xiàn)出了更多的米芾的痕跡。這是因?yàn)槊总酪彩侵鲝埩W(xué)晉人的，也是取法二王，尤其是王獻(xiàn)之。在跋《米芾吳江舟中詩(shī)卷》后言：“米芾書(shū)本羲獻(xiàn)，縱橫飄忽，飛仙哉。深得《蘭亭》法，不規(guī)規(guī)摹擬，予為焚香寢臥其下。又在《停云館帖》跋尾中云：“丙戌春，過(guò)北海齋，觀米海岳書(shū)，矯矯沉雄，變化于獻(xiàn)之，柳虞自為伸縮，觀之不忍去。”而在具體創(chuàng)作上，王鐸得行書(shū)比米芾走得更遠(yuǎn)，風(fēng)格特征更為明顯。
王鐸草書(shū)也是從二王出來(lái)。在《草書(shū)杜甫秦州雜詩(shī)卷》后跋道：“丙戌三月初五，夜二更，帶酒，微醺不能醉，書(shū)于北都瑯華館。用張芝、柳、虞草法，拓而為大，非懷素惡札一路，觀者諦辯之，勿忘。”現(xiàn)存得大量臨作，幾乎都是出自《淳化閣帖》，尤其以二王為最多。書(shū)藝公社 http://www.shufa.org: \* a, F4 L) ^7 ]5 p H, t1 Y$ _
王鐸超越前人，在行草書(shū)方面創(chuàng)造了屬于新時(shí)代的新書(shū)風(fēng)，開(kāi)拓了書(shū)法審美新境界。他的行草書(shū)書(shū)風(fēng)主要有兩種類型。一種是接近臨寫(xiě)得作品，一種是完全創(chuàng)作的作品。這兩種不同的類型既有可能是王鐸學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)間順序，也有可能是因?yàn)樽髌沸问降牟煌斐?。而我認(rèn)為作品形式的影響更大一些，因?yàn)榻咏?span id="fbwnfa5u" class="t_tag" oncg="tagshow(event)" href="tag.php?name=%c1%d9%cc%fb">臨帖得作品，多在手卷創(chuàng)作中常見(jiàn)，而完全創(chuàng)作的作品大多數(shù)是在尺幅巨大的條幅。
從大量存世的同一時(shí)期創(chuàng)作的作品中，也有這兩種不同風(fēng)格的區(qū)分。在手卷作品中，紙張偏熟，筆毫偏硬，臨帖的成分比較多，比較接近魏晉風(fēng)韻。在這類作品中，即使不是臨帖的作品，往往筆路清晰，筆法細(xì)膩，沒(méi)有漲墨，轉(zhuǎn)折精到，章法上左右騰挪的幅度也比較小。整體而言，缺少大的節(jié)奏。而且在手卷創(chuàng)作中，往往在潛意識(shí)中，更深刻的受到前人手卷書(shū)法的影響。在巨幅條幅中，由于尺幅較大，且多用生宣，羊毫為主，注重墨色變化，漲墨使用恰到好處。王鐸以潤(rùn)筆或摻水的墨對(duì)點(diǎn)畫(huà)進(jìn)行滲暈，造成線條之間互相合并，而筆觸與暈痕交叉，又豐富了墨色層次，顯示出繪畫(huà)一樣的筆墨趣味。在漲墨使用的同時(shí)，使用“一筆書(shū)”，飽蘸濃墨，一筆而下，直到筆干為止，甚至用干筆擦出幾個(gè)字來(lái)。在一幅作品中，既有濃墨重彩，又有輕煙淡霧，變化多端，不見(jiàn)端倪。而長(zhǎng)條幅的使用，使一貫而下的氣勢(shì)，縱橫盤旋，奔騰跳躍。猶如長(zhǎng)江大河，浩浩蕩蕩，一瀉千里，其勢(shì)不可遏止。手卷是自魏晉以來(lái)最為常見(jiàn)的書(shū)法形式，也是書(shū)齋中文人欣賞書(shū)法作品時(shí)最為方便的藝術(shù)形式。一卷手卷，隨著手卷的徐徐展開(kāi)，欣賞的過(guò)程也在同時(shí)進(jìn)行。最為書(shū)法史稱道的如王羲之《蘭亭序》，顏真卿《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》，蘇軾《黃州寒食詩(shī)卷》，乃至祝允明的《前后赤壁賦》等等，都是手卷的形式。手卷雖然有利于欣賞過(guò)程中書(shū)法時(shí)間感的展開(kāi)，但是手卷橫長(zhǎng)縱短，字不能很大，而且頻繁換行，使書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏每被打斷。
明末中晚期在書(shū)法形式上出現(xiàn)了幅面巨大的條幅作品。高大宏偉的廳堂建筑和紙絹等材料制作技術(shù)的進(jìn)步，使大條幅的創(chuàng)作成為可能。在祝允明的大條幅作品中，還沒(méi)有把書(shū)寫(xiě)手卷的筆法和墨法轉(zhuǎn)換成巨幅條幅的筆法，墨色單薄。到了董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐，在大條幅創(chuàng)作上，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)作了大批的巨幅作品。書(shū)藝公社 http://www.shufa.org) D' y9 f2 U5 O+ |* t. n
王鐸身居高官，卻又不會(huì)逢迎阿諛。入清后背負(fù)“貳臣”的思想包袱，又不被清朝重用，因此內(nèi)心抑郁苦悶。這種壓抑使晚年的王鐸生活在巨大的痛苦當(dāng)中。“吾自知壽命不長(zhǎng)，出則召歌童數(shù)十人為曼聲歌娛取醉，宵夜不分以為常，不浣不飾，病亦不愿服藥，久之更得愈，愈則縱飲，頹墮益甚。”這種心情加上王鐸對(duì)猙獰、怪誕的粗獷為美和陽(yáng)剛為美的審美追求相結(jié)合，與當(dāng)時(shí)流行的大條幅形式完美結(jié)合，成為他痛快淋漓地宣泄心中郁悶的最佳形式。
從欣賞的角度來(lái)說(shuō)，隨著長(zhǎng)長(zhǎng)的手卷的逐漸展開(kāi)，猶如情緒的發(fā)展，漸入高潮。條幅則不然。由于視覺(jué)的習(xí)慣，條幅的欣賞，在打開(kāi)的同時(shí)，就看到了一件書(shū)法作品的整體效果。因此，在手卷中出現(xiàn)一些瑕疵尚不能引人注意，一旦出現(xiàn)在行數(shù)不過(guò)四五的條幅中則格外明顯。因此，條幅的創(chuàng)作遠(yuǎn)比手卷為難。而王鐸恰好在巨幅的條幅中展現(xiàn)了他天才的藝術(shù)修養(yǎng)。王鐸大條幅行草書(shū)的價(jià)值，除了將二王行草書(shū) “拓而大之”之外，而且注重整幅作品的節(jié)奏感和視覺(jué)效果的把握，為后代書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作提供了可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這也是王鐸書(shū)法在二十世紀(jì)大受尊崇的原因所在。
王鐸的書(shū)法學(xué)習(xí)和實(shí)踐，奉行“一日臨帖，一日創(chuàng)作”，臨帖是對(duì)二王傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和探索，而創(chuàng)作則是對(duì)發(fā)現(xiàn)的鞏固和發(fā)展。大致而言，王鐸的書(shū)法作品中，手卷偏向于理性的臨帖，而條幅更多獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)作因素更加強(qiáng)烈。當(dāng)然，這種區(qū)分并不是絕對(duì)的。在王鐸早年的書(shū)法創(chuàng)作中，有“如燈取影”的臨帖作品。如《瑯華館崇古帖》。但是，這種作品在晚年就沒(méi)有了。即使名為臨帖，也是從記憶中找出一些精彩的片段加以糅合生發(fā)，使原來(lái)迥然不同的風(fēng)格融會(huì)貫通為王鐸自己雄強(qiáng)瑰麗的風(fēng)格，這也是他的獨(dú)創(chuàng)。在條幅創(chuàng)作中，也有筆墨精致的臨帖之作，手卷中亦不乏縱橫開(kāi)合的精品。只是相對(duì)而言，王鐸大條幅書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值更加應(yīng)該受到關(guān)注，因?yàn)檫@些作品對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的借鑒意義更大。

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