引袁準(zhǔn)“張子布薦亮”之記，似可引申為：若權(quán)能賢亮，亮則歸王就于權(quán)。
但是，筆者翻閱相關(guān)史料，并從這些史料中所反映的諸葛亮言行舉止、政治思想和其人生的價(jià)值取向來(lái)看，他絕非勢(shì)利之徒，不可能二心于備，孫權(quán)亦招納不了諸葛亮。因?yàn)椋?/span>
其一：成書于《三國(guó)志》之前的《魏略》早有記載，諸葛亮少年之時(shí)“乃北行見(jiàn)備”，為劉備分析形勢(shì)，出謀獻(xiàn)策，“備從其計(jì)，故眾遂強(qiáng)?！边@則記載說(shuō)明少年時(shí)期的諸葛亮即樹立了擇主劉備的觀念，堅(jiān)定了興復(fù)漢室的政治方向。如果說(shuō)《魏略》所記“亮北行見(jiàn)備”在史學(xué)界尚有爭(zhēng)議，那么，不可非議的《隆中對(duì)》則明明白白反映了諸葛亮擇主的意愿，即選擇一位具有帝室血統(tǒng)，能夠成就霸業(yè)，興復(fù)漢室的明君。而劉備乃“漢景帝子中山靖王勝之后也……祖雄，父弘世仕州郡?！睙o(wú)疑，劉備這位“帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”的明君即為諸葛亮理想的擇主。
其二，《三國(guó)志·諸葛亮傳》載記，公元207年，劉備與諸葛亮?xí)钣诓輳]，首宣旨趣：“漢室傾頹，奸臣竊命。孤不度德量力，欲信大義于天下?！奔偃缰T葛亮無(wú)意于劉備，而傾心于孫權(quán)和曹操，那么，針對(duì)劉備三顧的目的，諸葛亮就不可能接納劉備，更不會(huì)為他出謀劃策。
其三，對(duì)于孫權(quán)任賢使能，盡時(shí)人之器用的品行，諸葛亮早有耳聞，“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”。諸葛亮在《隆中對(duì)》中的這一言論，就是對(duì)孫權(quán)的肯定。然而，既便如此，諸葛亮自始至終無(wú)二心于蜀漢事業(yè)，他的一生縱有許多歸附孫權(quán)的機(jī)遇和主動(dòng)權(quán)，但確無(wú)半步行動(dòng)。至于孫權(quán)欲招賢諸葛亮事宜，我想諸葛亮亦不無(wú)知曉，因?yàn)?，孫權(quán)曾就此事與諸葛瑾議論過(guò)，諸葛瑾回答說(shuō)：“弟亮以失身于人，委質(zhì)定分，義無(wú)二心。弟之不留，猶瑾之不往也?！敝T葛瑾之所以作出如此肯定的回答，一方面說(shuō)明他對(duì)胞弟很了解，另一方面，他可能與諸葛亮交換過(guò)思想。雖然，諸葛瑾兄弟很早就天隔一方，但是，“建安二十年，權(quán)遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會(huì)相見(jiàn)，退無(wú)私面?！彪m無(wú)私面，但會(huì)間兄弟倆就歸附孫權(quán)事宜私議幾句又未尚不可凡此種種，我們不能不對(duì)袁準(zhǔn)所記諸葛亮答張子布語(yǔ)所影射的深層含意產(chǎn)生異意。
其四，諸葛亮一生的價(jià)值取向即興復(fù)漢室，還于舊都，這在《隆中對(duì)》和《出師表》以及他在政治生涯中所表現(xiàn)出來(lái)的一切言行都可以窺見(jiàn)。這種思想與劉備的奮斗目標(biāo)不謀而合，共同的理念必然結(jié)成堅(jiān)不可摧的同盟，形成統(tǒng)一的難以動(dòng)搖的政治方向。
再?gòu)闹T葛亮與劉備的關(guān)系來(lái)看，“隆中對(duì)”后的劉備與諸葛亮可謂“隋好日密……猶魚之有水”。公元二二三年，劉備敗兵退守白帝城，臨終寄命托孤于亮，這種委社稷之舉乃一般關(guān)系所不能及。與此相比，孫權(quán)對(duì)于諸葛亮一無(wú)三顧式的深情，二無(wú)托國(guó)般的誠(chéng)信，他所從事的事業(yè)就當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)而論實(shí)非正統(tǒng)。
對(duì)此，諸葛亮能憑張昭一言而歸附孫權(quán)嗎?孫權(quán)設(shè)使盡亮器能，亮能屈就嗎?所以，裴松之有言：“觀亮君臣相遇，可謂希世一時(shí)，終始之分，誰(shuí)能間之。”另外，就諸葛亮對(duì)孫吳的政治策略而論，早在《隆中對(duì)》中他就為劉備制定出了對(duì)吳的總方針，即以為外援，以為蜀漢立國(guó)過(guò)程中暫時(shí)利用的輔助力量。但是，天下有變則要扶正統(tǒng)，興漢室。
公元二二九年，孫權(quán)稱帝，蜀漢群臣咸以為絕其盟好，對(duì)此，諸葛亮有言：“權(quán)有僭逆之心久矣，國(guó)家所以略其釁情者，求犄角之援也?！憋@然，在諸葛亮心目中孫權(quán)稱帝實(shí)非正統(tǒng)之舉，這種思想的萌發(fā)絕非偶然，可以說(shuō)它是諸葛亮在長(zhǎng)期的政治生涯中所形成的一種深刻認(rèn)識(shí)，一種根深蒂固的思想觀念。這樣的叛逆之君諸葛亮能事之嗎?所以，裴松之?dāng)嘌裕骸霸O(shè)使權(quán)盡其量，便當(dāng)翻然去就乎?葛生行已，豈其然哉!關(guān)羽為曹公所獲，遇之甚厚，可謂能盡其用矣，猶不背本，曾謂孔明之不若云長(zhǎng)乎!”
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