1637年，作為衛(wèi)拉特四部之一的和碩特部，在固始汗的率領(lǐng)下，由新疆地區(qū)遷至青海，歷經(jīng)數(shù)年統(tǒng)一了整個青藏高原，最終建立了和碩特汗國。1717年，和碩特汗國被同為衛(wèi)拉特四部之一的準(zhǔn)噶爾勢力所滅。1725年，青海和碩特部被清朝劃分為二十余個扎薩克旗。

和碩特汗國的大致疆域

客觀地說，統(tǒng)治青藏地區(qū)長達(dá)八十余年的和碩特勢力，在奠定中國最終版圖的問題上，起到了不可低估的作用。

一

在具體討論和碩特汗國之前，我們有必要先了解一下，原本世居于西北的和碩特部，為什么遷徙至青藏地區(qū)。

其實(shí)原因很簡單。17世紀(jì)前期，衛(wèi)拉特各部的上層統(tǒng)治者之間矛盾日益激化，西北地區(qū)牧場不斷減縮，諸部間的矛盾進(jìn)一步加劇。為了解決最基本的吃飯問題，避免進(jìn)一步的沖突，一些衛(wèi)拉特部落選擇主動向外遷徙。

譬如在17世紀(jì)30年代，整個土爾扈特部以及部分杜爾伯特部、和碩特部的牧民，在土爾扈特部首領(lǐng)和鄂爾勒克的率領(lǐng)下，一路西遷至伏爾加河下游地區(qū)游牧生活。

率眾回歸中國的土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫

而西藏佛教格魯派（黃教）向衛(wèi)拉特諸部求援的舉動，推動了和碩特部向青藏地區(qū)遷徙的進(jìn)程。在當(dāng)時的青藏地區(qū)，后藏的藏巴汗、康區(qū)的白利土司及青海的綽克圖臺吉（蒙古外喀爾喀部首領(lǐng)），形成了比較穩(wěn)固的“反格魯派”聯(lián)盟，力圖遏制格魯派的發(fā)展，奪取他們既得的政治與經(jīng)濟(jì)特權(quán)。

一直以來，青海的蒙古土默特部是格魯派的軍事靠山。但青海的土默特勢力，在1632年被綽克圖臺吉一舉擊潰。至此，格魯派徹底失去了世俗意義上的護(hù)教勢力。

土默特部的崛起，離不開俺答汗

在四面楚歌中，黃教勢力不得不向同樣已皈依藏傳佛教的衛(wèi)拉特貴族借兵求援。托忒文史料《四衛(wèi)拉特史》記錄了衛(wèi)拉特諸部就進(jìn)軍青藏問題舉行的會議：

“以固始汗、鄂爾勒克及其六子、巴圖爾琿臺吉、昆都倫烏巴什、車臣汗、阿巴賴、杜爾伯特托音為首的衛(wèi)拉特大小諾顏?zhàn)h定，我們供奉達(dá)賴?yán)锇?！土伯特（藏）人不是屬于達(dá)賴?yán)飭幔啃l(wèi)拉特不要約束自己，到最想去的地方去吧！”

按《青海史》和《水晶鑒》的記載，在討論中具備最大話語權(quán)的，正是和碩特“大諾顏” 固始汗。他是和碩特拜巴噶斯汗的弟弟，拜巴噶斯去世后，他娶拜巴噶斯的遺孀為妻，繼承了和碩特首領(lǐng)的地位和財產(chǎn)，成為了盟主“衛(wèi)拉特汗”。

固始汗（1582—1655），祖上世代及侄子鄂齊爾圖汗都是衛(wèi)拉特盟主

身為諸部之長，他非常明白遠(yuǎn)征青海的意義。倘若遠(yuǎn)征成功，可以進(jìn)一步化解諸部的社會困境，還可以利用黃教（格魯派）鞏固和提高自己的盟主地位；倘若失敗，諸部存在的危機(jī)會進(jìn)一步加劇，聯(lián)盟甚至有分崩離析的危險。

一時半會拿不定主意的固始汗，決定親往拉薩了解情況。據(jù)《水晶鑒》記載， “是時衛(wèi)拉特和碩特部的大諾顏名圖魯拜琥，號固始汗者，化裝成朝圣的香客，帶領(lǐng)十人，來到召地（拉薩），進(jìn)行會商而歸”。

蒙古文版《水晶鑒》封面

固始汗在赴藏途中，見到了綽克圖臺吉之子阿爾斯蘭。在得知他受父親之命準(zhǔn)備進(jìn)藏掃滅黃教時，便對他進(jìn)行勸說，解釋了不能損害黃教的道理。被固始汗說服的阿爾斯蘭，在抵達(dá)拉薩后第一時間拜會了達(dá)賴五世，并表示“我已改變了主意”。

隨后，他居然派自己的左翼軍去攻打“盟友”藏巴汗，但在崗巴拉山大敗潰逃，幾至全軍覆沒。違抗父命的阿爾斯蘭，于1636年初被綽克圖臺吉處死。

青海固始汗主題雕像公園

固始汗通過這次實(shí)地考察，對青藏地區(qū)各派勢力的情況，有了較為清楚的認(rèn)識。他認(rèn)為，盡管綽克圖臺吉和藏巴汗的“反黃教聯(lián)盟”取得了對“逆子”阿爾斯蘭的壓倒性勝利，但這個聯(lián)盟并非牢不可破。因此，他在返回大本營后，便立即準(zhǔn)備遠(yuǎn)征青海。

《青海史》、《水晶鑒》等史料中均提到，固始汗的軍隊(duì)中，囊括了和碩特、準(zhǔn)噶爾以及部分土爾扈特貴族。他們從塔爾巴哈臺出發(fā)，經(jīng)伊犁河?xùn)|下，沿空格斯河南部流域到海得克河，然后南下塔里木河，經(jīng)噶斯口至青海西北的布隆吉爾河流域。根據(jù)俄國史料記載，聯(lián)軍出發(fā)的時間為1636年秋。

二

1637年初，固始汗的聯(lián)軍抵達(dá)青海，隨即展開了統(tǒng)一青藏高原的軍事活動。或許他自己都沒有料到，這一戰(zhàn)事居然持續(xù)了整整六年才宣告結(jié)束。

固始汗遇到的第一個敵人，就是綽克圖臺吉。1637年，綽克圖臺吉的勢力被衛(wèi)拉特聯(lián)軍盡數(shù)消滅，固始汗成功占據(jù)了青海，并產(chǎn)生留牧青海的念頭。

他以豐盛的酬勞慰問同行的準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)巴圖爾琿臺吉，甚至將女兒嫁給他，然后希望他率領(lǐng)準(zhǔn)噶爾部和其他盟友，返回西北衛(wèi)拉特故地。面對勢力如日中天的“老丈人”，巴圖爾琿臺吉不得不唯命是從，和其他“盟友”班師回歸故地。一言概之，固始汗以“離開故土，不再返回西北”的代價，獨(dú)占了衛(wèi)拉特聯(lián)軍的戰(zhàn)果。

連環(huán)畫中的巴圖爾琿臺吉形象

1638年，固始汗再一次以香客的身份來到了拉薩。在大昭寺，五世達(dá)賴為他舉行了隆重的法會，并授予他“丹津崔吉扎勒布”（持教法王）的稱號。從拉薩返回后，他開始謀劃統(tǒng)一西藏的戰(zhàn)爭。

此時，崇信苯教、反對佛教的康區(qū)首領(lǐng)白利土司棟月多爾濟(jì)，對綽克圖臺吉的敗亡大為震驚。他決定聯(lián)合藏巴汗，反攻和碩特蒙古軍隊(duì)。1639年，他通過一位商人捎信給藏巴汗：

“非常令人沮喪的是，我們的同盟者綽克圖部被消滅了。雖然如此，明年我將在喀木集起一支兵….同時你也應(yīng)當(dāng)帶著后藏的兵來，我們一起消滅格魯派，讓他們連個影子也找不到?！?/p>

令白利土司沒想到的是，這封信落到了固始汗的手里。固始汗立即舉兵攻打棟月多爾濟(jì)，并于1640年（藏歷鐵龍年1640）11月將其生擒。取得勝利的固始汗，立刻釋放了被他囚禁的薩嘉、格魯、噶舉、寧瑪?shù)?/span>派的僧人。坦誠說，這樣的“仁義之舉”，瞬間博得了西藏各大教派的信任。

（康區(qū)·）甘孜州白玉縣登龍藏族民居

固始汗統(tǒng)一西藏的最后一個勁敵，是后藏的藏巴汗丹津旺布。1641年，他的軍隊(duì)已臨近衛(wèi)藏。此時，固始汗故意放出風(fēng)聲，說自己要從康區(qū)返回青海。藏巴汗信以為真，便放松了戒備。

實(shí)際上，固始汗的先鋒部隊(duì)已經(jīng)順利地通過了昌都地區(qū)。在截斷了所有大道后，和碩特軍隊(duì)向藏巴汗的軍隊(duì)發(fā)起了總攻擊。1642年，后藏首府日喀則被攻占，末代藏巴汗噶瑪?shù)ぞ簧?，藏巴王朝滅亡?strong>經(jīng)過了近三個世紀(jì)的內(nèi)部分爭斗，西藏終于在固始汗的征服下完成了統(tǒng)一。

三

坦誠說，西藏的統(tǒng)一是和碩特蒙古貴族藏族僧俗貴族“通力合作”的產(chǎn)物。實(shí)際上，自明中葉以后，明朝政府對西藏根本談不上有效的管理。自正德四年（1509）起，青海相繼被土默特、鄂爾多斯、外喀爾喀諸蒙古部所統(tǒng)治，這些盤踞在青海的蒙古勢力，均深度參與了西藏的政治斗爭。

西藏大昭寺

明清更替之際，入關(guān)的清朝將更多的精力放在了統(tǒng)一和經(jīng)略中原的問題上面，根本騰不出手來平定青藏地區(qū)。坦誠說，清朝的“無視”給了固始汗輕而易舉地得到了整個青藏地區(qū)的外部環(huán)境。

手握重兵且聯(lián)合黃教上層的固始汗，順利地建立了和碩特汗國，開始了自己對青藏地區(qū)的統(tǒng)治。身居布達(dá)拉宮的獅子寶座上的固始汗，操盤西藏和青海的行政軍事等事宜。他令長子達(dá)延以汗位繼承者的身份，率領(lǐng)西藏蒙古兵駐牧達(dá)木；令第六子達(dá)賴巴圖爾以副王的身份統(tǒng)領(lǐng)青海諸臺吉，并設(shè)立了“青海八臺吉”和左右二翼長等官員，管理汗國的大本營。

鑒于藏傳佛教在西藏得天獨(dú)厚的地位，過往建立在西藏的每一個世俗政權(quán)，都必須“拉攏”某一個教派為自己“撐腰”。顯然，固始汗選擇了黃教。他利用達(dá)賴?yán)铩巴?yán)的佛光”和蒙古人“唯喇嘛之言是聽”的心態(tài)，進(jìn)一步鞏固了自己的統(tǒng)治。

壁畫中的固始汗和西藏僧侶

另一方面，黃教勢力有了新的武裝靠山，達(dá)賴、班禪全面掌握了西藏宗教和寺院的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。五世達(dá)賴封固始汗為“丹津崔吉札勒布”（持教法王），就是在告訴其他人——固始汗不僅是黃教的護(hù)法王，還擁有著西藏世俗君主的地位。青藏地區(qū)在行政和宗教等多個方面，都被緊密地聯(lián)系在一起了。

四

和碩特汗國的建立后，黃教取得了不可冒犯的神圣地位。作為黃教領(lǐng)袖的達(dá)賴?yán)铩罢紦?jù)失敗了的對手的封地和寺廟，強(qiáng)迫改宗（即改奉格魯派）”。

但是，盡管“反格魯派”的三大勢力已全面失敗，但黃教“強(qiáng)迫改宗”的操作，引起了其他派別的強(qiáng)烈反彈。其中反映最為激烈的，莫過于曾作為藏巴汗“福田”，也是黃教勁敵的噶瑪噶舉派。

噶瑪噶舉派主寺——粗樸寺

倍感憤怒的噶瑪噶舉派勢力，于1642年在其“施主”噶爾巴雅普賽的率領(lǐng)下，挑起了對和碩特汗國與黃教的戰(zhàn)爭。他們不僅擬定了反對固始汗和達(dá)賴、班禪的周密計劃，并企圖摧毀格魯派寺院，救藏巴汗出獄。

一開始，噶瑪噶舉派勢力的造反還算順利，不僅后藏地區(qū)一度被他們所控制，就連班禪也險遭俘虜。不過，固始汗火速組織蒙藏聯(lián)軍，很快便“蕩平了一切反叛。”不甘心失敗的噶爾巴雅普賽于1644年重新起事，失敗后先逃至康區(qū)，又逃至藏南地區(qū)，并聯(lián)合不丹的佛教勢力，以圖再次攻擊和碩特汗國。

1648年，和碩特汗國軍隊(duì)遠(yuǎn)征不丹。戰(zhàn)爭盡管以和碩特軍隊(duì)失敗告終，但不丹勢力也元?dú)獯髠?，不能組織有效力量進(jìn)行反擊。噶爾巴雅普賽的失敗說明，和碩特汗國在西藏地區(qū)，已經(jīng)取得了不可撼動的地位。

今天的不丹，佛教依然有著很高的地位

但是，固始汗要想鞏固自己的統(tǒng)治，必須與周圍各種政治勢力，尤其是中原王朝維持住穩(wěn)定的友好關(guān)系。在固始汗剛剛征服青海的1638年，他就同達(dá)賴和班禪商議后，派出了一支由蒙古族喇嘛伊拉古克三呼圖克圖為首的使團(tuán)抵達(dá)盛京（沈陽）。使團(tuán)抵達(dá)盛京后，受到清廷高規(guī)格的招待。

1639年5月，使團(tuán)返回時，皇太極給西藏各勢力的首腦們都寫了回信。可以窺見，清廷對西藏境內(nèi)的藏傳佛教各教派以及尚處于分裂的各世俗割據(jù)勢力，均保持著一視同仁的態(tài)度。譬如對固始汗占領(lǐng)青藏的軍事行動，既無譴責(zé)，又無贊同；對藏巴汗既不同情，又不排斥。

清廷之所以這樣做，原因有兩個：不了解青藏地區(qū)形勢，不敢輕易介入；清朝尚未入關(guān)，沒有本錢對青藏地區(qū)的局勢“指手畫腳”。

皇太極

1644年，清朝入關(guān)后，清朝統(tǒng)治者對青藏地區(qū)的政治形勢有了新的認(rèn)識，即全面認(rèn)可了和碩特汗國和黃教在青藏地區(qū)的各種地位。同年，清朝官方專程寫信告知固始汗，欲迎請達(dá)賴?yán)锶氡本?strong>因?yàn)榍逋⒁呀?jīng)了解到，要想禮請達(dá)賴?yán)?，必須提前得到和碩特汗的首肯。此后的1648、1650、1651年，清廷接連派遣使者進(jìn)藏邀請達(dá)賴五世。

1653年4月，清朝冊封達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇恒喇達(dá)賴?yán)铩?，賜金冊、金印，并冊封了固始汗為“遵文行義敏慧固始汗”，希望他和清廷保持友好關(guān)系，作好“屏輔”——即便對于清廷而言，冊封固始汗只是權(quán)宜之計。

五世達(dá)賴覲見順治帝（局部）

伴隨著和碩特汗國在青藏地區(qū)的地位日趨鞏固，周邊不少國家均派使節(jié)前往拉薩，同和碩特汗國建立了外交關(guān)系。“印度之拉科新王、尼泊爾之雅木布王、阿里王（拉達(dá)克王）等邊境小國君長，亦多進(jìn)方物為貢”。

總之，作為明末清初西藏、衛(wèi)拉特社會歷史特殊產(chǎn)物的和碩特汗國，在明末清初一舉收拾了青藏混亂局面，建立了相對秩序井然的政權(quán)，并為清朝后續(xù)的大一統(tǒng)行動，創(chuàng)造了頗為有利的條件。