歐洲歷史上曾經(jīng)兩次遭遇來(lái)自東方游牧民族的沖擊，一次是我們所熟知的一代天驕成吉思汗帶領(lǐng)他的蒙古鐵騎橫掃東歐，實(shí)際上早在成吉思汗前，一個(gè)被現(xiàn)在人稱為“匈人”的東方游牧民族也曾給歐洲沉重的打擊，甚至直接促成了羅馬帝國(guó)的崩盤(pán)。
其中最有名的匈人王阿提拉更是一個(gè)豪橫的家伙，當(dāng)時(shí)他向西羅馬帝國(guó)求婚，想要娶西羅馬帝國(guó)皇帝的妹妹為妻子，本來(lái)一個(gè)東方的游牧政權(quán)，能夠攀上羅馬皇族的高枝，已經(jīng)很不容易了，阿提拉竟然豪橫的向西羅馬帝國(guó)提出，要西羅馬帝國(guó)一半的土地當(dāng)嫁妝。
在如今看來(lái)不可思議的要求，在被歐洲人稱為“上帝之鞭”的阿提拉似乎并沒(méi)有不妥之處，為了這次婚姻，阿提拉兩次與西羅馬帝國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，間接導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的滅亡。
今天縱橫就跟大家來(lái)講講這個(gè)匈人王阿提拉，到底有多豪橫！
想要搞清楚阿提拉，必須要搞明白“匈人”是一個(gè)怎樣的族群。
根據(jù)西方歷史學(xué)家的推測(cè)，匈人這個(gè)游牧族群是中國(guó)古代游牧民族匈奴人西遷的人，雖然有很多爭(zhēng)議，但是史料中有關(guān)于匈人的記載情況來(lái)看，匈人似乎跟匈奴人之間存在著必要的聯(lián)系。
但是將匈人等同于匈奴人應(yīng)該是不恰當(dāng)?shù)?，我個(gè)人認(rèn)為匈人應(yīng)該是匈奴人長(zhǎng)期西遷，不斷融合當(dāng)時(shí)中亞一些其他民族而形成的一個(gè)新的混合游牧民族，以前我在講述匈奴人的時(shí)候，我曾提出過(guò)，匈奴壓根就不是單一的游牧民族，而是在中原以北地區(qū)草原上的游牧民族大同盟。
在漢朝不斷崛起的情況下，經(jīng)過(guò)幾百年的斗爭(zhēng)，匈奴勢(shì)力逐漸式微，其中有一部匈奴持續(xù)向西遷移，匈人應(yīng)該就是匈奴人西遷后形成的新的混合游牧民族，我們稱他為匈人。
可以肯定的是，匈人與匈奴人應(yīng)該是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的，但是如果說(shuō)完全等同，則缺乏必要的證據(jù)。
即使關(guān)于匈人是黃種人還是白種人都無(wú)法證實(shí)，不過(guò)有一個(gè)史學(xué)家的說(shuō)法很有意思，“上車(chē)的時(shí)候也許是黃種人，下車(chē)的時(shí)候就不再是黃種人了”也比較符合人口遷移后的再融合情形。
不管是匈人與匈奴人之間有著怎樣的關(guān)系，有一點(diǎn)是肯定的，匈人幾乎與匈奴人一樣善于打仗。
匈人憑借騎兵優(yōu)勢(shì)，在中亞地區(qū)簡(jiǎn)直就是人擋殺人，佛擋殺佛，所向披靡，鮮有敗績(jī)。
第一個(gè)擋在匈人向西繼續(xù)發(fā)展的民族是哥特人，這個(gè)部族也不是吃素的，當(dāng)初也是憑借拳頭在中亞占據(jù)一席之地，強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)也拿他沒(méi)有辦法，但是在面對(duì)匈人的攻擊時(shí)，哥特人明顯頂不住?。?/p>
東部的哥特人率先面對(duì)匈人，一看打不過(guò)，直接選擇了臣服，有點(diǎn)想法不愿意屈服的也只能選擇逃竄。
當(dāng)然，前面已經(jīng)說(shuō)到匈人是一個(gè)能夠快速整合不同民族的族群，在征服東哥特人后，匈人繼續(xù)向西擴(kuò)張，原本東哥特人就比西哥特人強(qiáng)悍，東哥特人都擋不住，更別提西哥特人了，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的匈人，西哥特人與羅馬帝國(guó)講和，上百萬(wàn)人的哥特人成為羅馬帝國(guó)羽翼下的子民，并且與羅馬人一起抵抗匈人。
當(dāng)時(shí)的羅馬其實(shí)也分為東羅馬帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)在經(jīng)過(guò)與匈人的戰(zhàn)斗中，直接也被打得沒(méi)了脾氣，為了能夠生存下去，東羅馬選擇以交保護(hù)費(fèi)的形式茍延殘喘。
那么，匈人王阿提拉究竟是一個(gè)怎樣的人，又為何被歐洲人稱為“上帝之鞭”的呢？
阿提拉之所以能夠被稱為匈人中最杰出的領(lǐng)袖，其實(shí)與阿提拉早年在羅馬的見(jiàn)聞?dòng)嘘P(guān)，在匈人與羅馬帝國(guó)對(duì)峙期間，阿提拉在12歲時(shí)就被送到羅馬宮廷當(dāng)作交換人質(zhì)，按照羅馬的想法是想從小就阿提拉同化，然后讓阿提拉執(zhí)政后建立一個(gè)親羅馬政權(quán)。
實(shí)際上，羅馬的行為是自掘墳?zāi)梗诹_馬居住期間，阿提拉對(duì)羅馬文化有了充分的理解，并且為其以后打擊羅馬埋下伏筆。
當(dāng)時(shí)匈人采取的是雙王統(tǒng)治，到阿提拉上位的時(shí)候，與其兄布雷達(dá)一同執(zhí)掌匈人，但是阿提拉是一個(gè)野心極大的人，在對(duì)待東羅馬帝國(guó)的問(wèn)題上，阿提拉希望更激進(jìn)的政策，而布雷達(dá)則希望更謹(jǐn)慎一點(diǎn)，兩個(gè)人因此發(fā)生巨大分歧。
據(jù)說(shuō)為了掌握匈人的統(tǒng)治，阿提拉謀害了布雷達(dá)，從而成為整個(gè)政權(quán)的獨(dú)裁者。
在阿提拉徹底掌握政權(quán)后，又開(kāi)展新一輪對(duì)東羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，如果不是瘟疫和饑荒，可能阿提拉直接打入東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡，但是長(zhǎng)期的蹂躪最終讓東羅馬徹底屈服于匈人帝國(guó)。
在攻打羅馬帝國(guó)期間，阿提拉曾經(jīng)抓捕了一名羅馬帝國(guó)的大主教，阿提拉問(wèn)大主教是干什么的，大主教說(shuō)自己是上帝的仆人，阿提拉直接豪橫的懟道：“那我就是上帝之鞭，不尊重主人的仆人要被鞭打?！?/p>
因此，歐洲人就稱阿提拉為“上帝之鞭”。
在擊敗東羅馬帝國(guó)后，阿提拉希望把東羅馬帝國(guó)當(dāng)作一個(gè)提款機(jī)，將提出來(lái)的錢(qián)再次用來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這一次他看上了更加強(qiáng)大的西羅馬帝國(guó)。
相對(duì)于大多數(shù)野蠻游牧人來(lái)說(shuō)，阿提拉更像是一個(gè)文明人，每一次打仗都要做到師出有名，然而攻打西羅馬帝國(guó)的旗號(hào)，實(shí)在是有點(diǎn)讓人忍俊不禁。
當(dāng)時(shí)西羅馬皇帝的妹妹叫做霍諾利亞，這個(gè)丫頭也是一個(gè)渣女，據(jù)說(shuō)在16歲的時(shí)候就和宮廷里面的侍從搞在了一起，并且弄大了肚子，皇族也是要臉的好嘛，公主這樣搞，羅馬皇族很沒(méi)面子?。?/p>
為了管教這個(gè)公主，公主的母親后來(lái)還監(jiān)禁了霍諾利亞一段時(shí)間，后來(lái)還給她安排了一個(gè)與羅馬宮廷官員的婚約，如果嫁給這樣一個(gè)人，那霍諾利亞的渣女身份豈不是名不副實(shí)了，為了逃避這個(gè)婚約，霍諾利亞竟然寫(xiě)信向阿提拉求婚，也正是這封信給西羅馬帶來(lái)致命的戰(zhàn)爭(zhēng)。
此信一出，阿提拉猶豫了很長(zhǎng)一段時(shí)間，雖然霍諾利亞作為渣女的口碑不咋地，阿提拉咬咬牙竟然同意了，但是他似乎是認(rèn)為如果完成這場(chǎng)婚姻的話，自己可能會(huì)吃點(diǎn)虧。
為了讓這場(chǎng)婚姻更公平一點(diǎn)，阿提拉提出要西羅馬帝國(guó)領(lǐng)土的一半管制權(quán)作為嫁妝，這么豪橫的要求，隔誰(shuí)也答應(yīng)不了啊，羅馬皇帝直接拒絕了阿提拉的提議。
愛(ài)情有時(shí)就像龍卷風(fēng)，為了得到霍諾利亞以及一半西羅馬帝國(guó)，阿提拉再次重申了自己對(duì)這場(chǎng)婚姻的期待，并且表示如果這場(chǎng)婚結(jié)不了，那只能刀兵相見(jiàn)了。
在西羅馬皇帝明確拒絕后，阿提拉就師出有名了，據(jù)說(shuō)阿提拉集結(jié)了五十萬(wàn)人的軍隊(duì)，開(kāi)始向羅馬帝國(guó)進(jìn)攻，可以說(shuō)這是一場(chǎng)事關(guān)羅馬帝國(guó)興衰的戰(zhàn)爭(zhēng)，如果阿提拉贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可能整個(gè)西方歷史都將改寫(xiě)。
然而一向豪橫慣了的阿提拉竟然在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中慘遭失敗，陷入敵軍的重重包圍，最后還是西羅馬的統(tǒng)帥網(wǎng)開(kāi)一面，留了阿提拉一條小命。
戎馬半生幾乎未嘗一敗的阿提拉為了娶一個(gè)老婆竟然遭受如此重大的挫敗，當(dāng)真是再偉岸的英雄也難逃渣女的禍害。
盡管阿提拉人生遭遇第一場(chǎng)大敗，但是他卻并不氣餒，反而再次致函西羅馬，前面的條件不變，霍諾利亞和半個(gè)西羅馬必須上交，隨后阿提拉將軍隊(duì)開(kāi)入意大利，用匈人的鐵蹄將意大利半島踏的是寸草不生。
最后西羅馬不得不與阿提拉談和，但是在撤出意大利的時(shí)候，阿提拉重申了想要娶霍諾利亞的愿景，并且表示，如果羅馬帝國(guó)違反這個(gè)婚姻，他一定會(huì)再次入侵羅馬。
阿提拉的豪橫實(shí)在匪夷所思，雖然口口聲聲說(shuō)要與霍諾利亞完成婚姻，但是從意大利撤軍的第二年，阿提拉就迎娶了一位日耳曼裔妻子，然而讓所有人想不到的是，在新婚后的第二天，阿提拉就突然死亡，得知這個(gè)消息的歐洲人興奮的表示，“這是上天的禮物”。
關(guān)于阿提拉的死，歷史學(xué)界一直眾說(shuō)紛紜，一種說(shuō)法是阿提拉新婚飲酒過(guò)多，再加上縱欲過(guò)度，在睡夢(mèng)中鼻腔血管破裂使得血液倒流窒息而死，還有一種說(shuō)法是這個(gè)日耳曼裔的妻子用刀殺害了阿提拉。
不管真相如何，一個(gè)王者的時(shí)代終究落幕，但是阿提拉與羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歷史的發(fā)展起到的重要的作用，在經(jīng)過(guò)匈人幾番打擊之下，羅馬帝國(guó)不久后就被日耳曼人所滅，歐洲歷史因此發(fā)生巨大改變。
關(guān)于阿提拉的豪橫與羅馬帝國(guó)的覆滅，一直是西方史學(xué)家所感興趣的地方，英國(guó)劍橋大學(xué)教授克里斯托夫·凱利在2009年出版了通俗歷史讀物《匈人王阿提拉與羅馬帝國(guó)的覆滅》，不僅向讀者展示了一個(gè)危險(xiǎn)而精明的國(guó)際政治玩家，更探究了羅馬帝國(guó)覆滅的真正原因。
關(guān)于羅馬史的研究資料很多，大多生硬而沒(méi)有味道，關(guān)于阿提拉的著作也很多，大多是將其描述為一個(gè)恐怖的“野蠻人”，撥開(kāi)歷史的云霧，克里斯托夫·凱利在《匈人王阿提拉與羅馬帝國(guó)的覆滅》一書(shū)中，通過(guò)三個(gè)故事：一個(gè)未遂的暗殺計(jì)劃、一樁荒唐的婚約、一段與奸詐的羅馬將軍的友誼，絕對(duì)會(huì)讓你重新認(rèn)識(shí)上帝之鞭阿提拉與那段歷史。
聯(lián)系客服
