在歷史課本上我們就學(xué)到過(guò)，宋朝時(shí)“程朱理學(xué)”盛行，要求當(dāng)時(shí)的人們“存天理，滅人欲”，宣傳和維護(hù)封建倫理道德，推行三綱五常。很多人認(rèn)為在宋朝時(shí)，因?yàn)槔韺W(xué)的束縛女性地位會(huì)進(jìn)一步降低，然而事實(shí)卻并非如此。
因?yàn)樗纬?strong>法律的規(guī)定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)，并且還享有受教育的權(quán)利，能夠?qū)W習(xí)文化知識(shí)，因此宋代涌現(xiàn)出不少杰出的女詞人。
宋朝女性地位并不如同大多數(shù)人認(rèn)為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當(dāng)時(shí)宋朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化環(huán)境是分不開(kāi)的。宋朝的經(jīng)濟(jì)之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了“市”和“坊”的界限，有曉市和夜市，城市里到處可見(jiàn)商店，甚至還出現(xiàn)了二十四小時(shí)營(yíng)業(yè)的商店。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給女性地位的提高提供了現(xiàn)實(shí)可能。
此外，宋朝統(tǒng)治者的治國(guó)之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規(guī)矩，“不殺士大夫及上書(shū)言事者”，朝廷官員的選拔實(shí)行科舉制，“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發(fā)展讓各種流派的思想在宋朝匯集，形成了一個(gè)文化多元、信仰多樣的寬松社會(huì)氛圍。而為人們熟知的理學(xué)，在宋朝雖然興起，卻并沒(méi)有成為宋朝的主流思想，其觀點(diǎn)也并不為世人所認(rèn)同，社會(huì)影響實(shí)際有限。
文化教育的發(fā)展解放了人們的思想，宋朝從最高統(tǒng)治者皇帝代士大夫都認(rèn)為，讀書(shū)不分性別，女性也應(yīng)該多讀經(jīng)史典籍，提升素質(zhì)和修養(yǎng)。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權(quán)利，這極大的提高了女性的文化素質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)了女性自我認(rèn)知的提升。宋朝出現(xiàn)了一批在詩(shī)詞繪畫等領(lǐng)域杰出的女性，且博古通今的知識(shí)女性在社會(huì)的各個(gè)階層都有出現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個(gè)國(guó)家的社會(huì)地位。
宋代法律制度的完善也為女性社會(huì)地位的提高提供了保障。宋朝建立后，其法律形式和內(nèi)容基本沿用唐律。唐代法律是我國(guó)古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經(jīng)比較健全了。宋太宗以后，宋朝法律根據(jù)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，立法活動(dòng)頻繁，法律形式的性質(zhì)和功能也在發(fā)生變化。
宋朝法律的完善對(duì)于女性的影響就是增加了關(guān)于女性的嫁妝權(quán)、離婚權(quán)、寡母對(duì)子女的監(jiān)督權(quán)、女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等內(nèi)容。宋朝從法律上對(duì)女性的各項(xiàng)權(quán)利予以認(rèn)可和保護(hù)，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實(shí)踐中，各級(jí)官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據(jù)法律和事實(shí)情況，靈活運(yùn)用法律知識(shí)維護(hù)女性的合法權(quán)益。
我國(guó)古代女性的活動(dòng)主要與家庭有關(guān)，因此，女性在家庭中的地位是其在整個(gè)社會(huì)中地位的直觀反映。宋代法律規(guī)定，女性在家庭中具有“母權(quán)”。母權(quán)是相對(duì)于父權(quán)而言的，在中國(guó)古代的很多社會(huì)，一家之母都沒(méi)有掌管家中事務(wù)的權(quán)力，一般由家中男性家長(zhǎng)行使父權(quán)，如果家長(zhǎng)過(guò)世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權(quán)一般不會(huì)落到母親手上。
在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認(rèn)為是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不孝之人會(huì)被認(rèn)為是“十惡不赦”的大罪之人。宋代繼承了傳統(tǒng)的孝道，在《宋刑統(tǒng)》中詳細(xì)規(guī)定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對(duì)孝行做出褒獎(jiǎng)。宋代孝道比較突出的一點(diǎn)是，無(wú)論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的對(duì)象。宋朝女子離婚或者改嫁之后，子女一般都?xì)w男方撫養(yǎng)，但律法規(guī)定，無(wú)論子女歸屬如何，生養(yǎng)之情都不會(huì)改變。
因此，無(wú)論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權(quán)，也就是進(jìn)行對(duì)后輩以及仆從的教育、命令、監(jiān)督和懲罰。在《宋刑統(tǒng)》中明確規(guī)定：“祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯?！睆拇藯l可知母親是有管教子女的權(quán)力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書(shū)學(xué)習(xí)，也包括光宗耀祖，忠君愛(ài)國(guó)。司馬光在《家范》里說(shuō)“慈母敗子，愛(ài)而不教，使淪為不肖，陷于大惡”，可見(jiàn)宋朝人認(rèn)為母親的管教對(duì)于子女的成才有很大作用。
宋朝女性地位的提升還體現(xiàn)在女性在家中擁有財(cái)產(chǎn)管理權(quán)。對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)，我國(guó)古代一直奉行的是“子?jì)D無(wú)私產(chǎn)，無(wú)私蓄，無(wú)私器”，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財(cái)產(chǎn)由家長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)。但是，宋朝因妻子對(duì)隨嫁妝奩享有很大的支配權(quán)，她們可以以此資助夫家；同時(shí)宋朝女性善于經(jīng)營(yíng)家務(wù)，對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)有管理權(quán)，掌握家庭的經(jīng)濟(jì)命脈。
宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，娘家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據(jù)《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，妻子的嫁妝并不屬于夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因?yàn)槿绻蚣覍?duì)嫁過(guò)來(lái)的女子不好，她完全可以攜帶大量財(cái)產(chǎn)再嫁。
不僅擁有財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，宋代女性還擁有家庭管理經(jīng)營(yíng)權(quán)。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之后，蘇洵先是游山玩水，后又發(fā)奮苦讀，不理家事，家庭經(jīng)營(yíng)全靠程氏。程氏治家有方、經(jīng)營(yíng)有道，通過(guò)做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠?qū)Ｐ闹轮緦W(xué)習(xí)，終成一方大儒。后來(lái)兩個(gè)兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要?dú)w功于程氏的經(jīng)營(yíng)有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書(shū)治學(xué)。
宋代施行以文治國(guó)，社會(huì)各階層的文人只要通過(guò)科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學(xué)風(fēng)氣息濃厚，且去教育發(fā)展繁榮，各地的官學(xué)、私學(xué)眾多。深受這種寬松教育環(huán)境的影響，宋代女性的受教育權(quán)有很大的提升和改善。
自古以來(lái)女性受教育的內(nèi)容一般是與婦德相關(guān)的女子的德言容功，如漢代班昭的《女戒》，唐代的《女則》《女論語(yǔ)》等。但宋代的女性擁有的受教育權(quán)范圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因?yàn)樗未苏J(rèn)為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關(guān)系，因此十分重視女性的教育。
宋代女性接受的教育基本上都是家庭內(nèi)部教育，主要由父母從幼兒時(shí)期口授言傳《詩(shī)》《書(shū)》《禮》等經(jīng)典。此外宋代私學(xué)發(fā)達(dá)，一些女子可以進(jìn)入私學(xué)求學(xué)。在接受了基礎(chǔ)教育之后，宋代女子會(huì)在文史、詩(shī)詞、琴棋書(shū)畫等各方面有所側(cè)重，進(jìn)行深造。
改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問(wèn)題，更別說(shuō)離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹(shù)立貞節(jié)牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由于當(dāng)時(shí)士大夫貞節(jié)觀變化導(dǎo)致的。貞節(jié)屬于道德的范疇，不同的時(shí)代有不同的貞節(jié)觀。漢代是禮教形成的重要時(shí)期，以法令獎(jiǎng)勵(lì)貞節(jié)，以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來(lái)教育女性，強(qiáng)調(diào)男尊女卑，將順從當(dāng)成婦德。
而在宋朝，“餓死事小失節(jié)事大”的說(shuō)法流傳后世，讓人們普遍認(rèn)為宋朝貞節(jié)觀念甚為嚴(yán)厲，但事實(shí)上，宋朝士大夫們對(duì)于守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對(duì)于女性再嫁也沒(méi)有非議，甚至持支持態(tài)度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認(rèn)為“宗婦少喪夫，然無(wú)子不許改嫁，非人情，請(qǐng)除其例，使有所歸”，此為士大夫主動(dòng)請(qǐng)求準(zhǔn)許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時(shí)幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時(shí)參知政事吳育就因弟媳久寡沒(méi)有改嫁而被誣告。
另外，一些士大夫還爭(zhēng)娶改嫁之婦，這在一定程度說(shuō)明他們對(duì)婦女貞節(jié)觀要求不嚴(yán)格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚后改嫁南宋宗室趙士誠(chéng)，后來(lái)沈園相見(jiàn)，雙方還一起飲酒?？梢?jiàn)士大夫?qū)τ谂栽偌逈](méi)有表示反對(duì)，且還愿意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節(jié)觀淡薄。
宋朝的女性被不是和人們想象中一樣被程朱理學(xué)限制在后院之中，相反，她們不僅肩負(fù)著相夫教子的家庭重任，對(duì)于子女有管教權(quán)，對(duì)于家庭有經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，還普遍接受文化教育，在文學(xué)藝術(shù)科技各方面都有杰出表現(xiàn)。
而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應(yīng)是女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的擴(kuò)大，女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅限于家庭經(jīng)營(yíng)中的財(cái)產(chǎn)，還有繼承夫家父家的財(cái)產(chǎn)，是女性地位提升的重要表現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
《宋刑統(tǒng)》
《夷堅(jiān)志》
《東京夢(mèng)華錄》
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