古來多少事，都付笑談中。談笑中，今人若不“以史為鑒，以明得失”，則悲劇會一而再再而三重演。所謂歷史怪圈，大都是今人不吸取歷史教訓(xùn)所致。
西晉建立后，依靠強大的國力，逐步統(tǒng)一全國。在如此強大的國力下，西晉王朝卻如曇花一現(xiàn)般，很快被異族所滅，造成五胡亂華之悲慘命運。后人在總結(jié)這一段歷史教訓(xùn)時，發(fā)現(xiàn)一個不容忽視的因素，就是魏晉以來統(tǒng)治階層民族政策的失誤。
晉武帝司馬炎
秦漢時期，中原農(nóng)耕人民付出極大代價，驅(qū)逐游牧民族匈奴人，使得匈奴人大部分西遷。這為中原地區(qū)的農(nóng)耕文明解除了威脅，拓展了生存空間。東漢時期，光武帝劉秀逐漸打破了西漢邊民嚴禁內(nèi)遷的鐵律，邊民逐漸內(nèi)遷。而借此機會，大量的游牧民族余部以各種方式也被遷入內(nèi)陸，充實邊郡。
東漢和曹魏時期，中原政權(quán)尚有能力應(yīng)付和控制游牧民族。而當(dāng)時的統(tǒng)治階級為了加強對各少數(shù)民族的控制，以及補充內(nèi)陸兵力和勞動力的不足，經(jīng)常招引和強制少數(shù)民族入居內(nèi)陸。
少數(shù)民族內(nèi)遷后，在漢族的長期影響下，逐步地由游牧生活向定居的農(nóng)業(yè)生活過渡。魏晉時期，西、北各少數(shù)民族向內(nèi)陸遷徙的活動，更加頻繁，而且種族很多，主要有匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族，史稱“五胡”。
當(dāng)時，在中原地區(qū)很多地方，少數(shù)民族人數(shù)已經(jīng)相當(dāng)多，如西晉時，關(guān)中有百萬戶口，而其中少數(shù)民族竟占了一半左右。
到了西晉末年，在中原的少數(shù)民族勢力大致可分為三股:
第一股，匈奴人。匈奴人有統(tǒng)治中原的野心，是最終滅亡西晉的鼓動者。
第二股，羌、羯、氐。羌人叛亂不斷，屠殺漢人，接著又遭到官軍的鎮(zhèn)壓。羯族是隨匈奴人來到中原，后由于生活貧困，很多羯人淪為地主和貴族的隸農(nóng)。氐人受農(nóng)耕文明較深，在“八王之亂”中，大多與漢人一起逃亡，成了流民。
第三股，鮮卑人。鮮卑人由于種種原因，在西晉末年的內(nèi)戰(zhàn)中，持觀望態(tài)度。而更加可悲的是，后來稱雄北方的慕容氏、拓跋氏都曾是支持西晉王朝統(tǒng)治的，卻坐視西晉被匈奴人滅掉。
西晉時期少數(shù)民族內(nèi)遷形勢圖
當(dāng)時西晉王朝所面臨的現(xiàn)狀是：中原內(nèi)部紛爭不斷，外族叛亂一觸即發(fā)。
而對西晉王朝首先發(fā)難的，是氐族李特流民起義，以及羯、羌的小規(guī)模反抗，從而引發(fā)了匈奴貴族劉淵的起兵野心。八王之亂時，劉淵借機回到匈奴。
永興元年(公元304年)，劉淵密謀起兵，稱漢王。永嘉二年(公元308年)，劉淵稱帝，都平陽。建興四年(公元316年)，匈奴人攻破長安，西晉滅亡，匈奴人控制了幾乎整個中原地區(qū)。而后，各少數(shù)民族陸續(xù)在北方建立國家，史稱"五胡十六國"。
這一歷史教訓(xùn)沉重而深刻。實際上，當(dāng)時的有識之士已經(jīng)認識到這種潛在的危機，只是沒有引起統(tǒng)治階層的足夠重視，和有效應(yīng)對，以致錯失良機，最終釀成大禍。
早在西晉滅東吳(公元280年)之后不久，大臣郭欽就向晉武帝上書，提出要解決少數(shù)民族內(nèi)遷問題，上疏曰：“戎狄強獷，歷古為患。魏初民少，西北諸郡，皆為戎居，內(nèi)及京兆、魏郡、弘農(nóng)，往往有之。今雖服從，若百年之后有風(fēng)塵之警，胡騎自平陽、上黨不三日而至孟津，北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡盡為狄庭矣。宜及平吳之威，謀臣猛將之略，漸徒內(nèi)郡雜胡于邊地，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，此萬世之長策也?！惫鶜J認為，西、北少數(shù)民族強悍，歷來就是中國邊患。雖然現(xiàn)在能夠服從朝廷，不敢興風(fēng)作浪，但是承平日久，他們又廣居塞內(nèi)諸郡。后世如果有戰(zhàn)亂的危機，那么很快便會成燎原之勢，無可挽回。如今的局面，已經(jīng)很危險了。必須趁著滅吳的余威，將他們陸續(xù)遷往邊地，加強軍事守備，才能保證王朝的長治久安。
郭欽的上書和策略，我們暫不論如果成功實施后，能否有效的避免后來五胡亂華的局面出現(xiàn)，因為事情很難有萬全之策。但是郭欽能夠在盛世之中，敏銳地覺察到隱藏的危機，預(yù)警統(tǒng)治階層，我們由衷佩服?？上Ч鶜J的諫言，并沒有得到回應(yīng)，史書記載“帝不聽”。
十九年后，即元康九年(公元299年)，陳留人江統(tǒng)深憂“四夷亂華”，再次上書《徙戎論》。其核心觀點為：“今已受其敝矣。夫關(guān)中，帝王所居，未聞戎狄宜在此土。非我族類，其心必異。戎狄志態(tài)，不與華同。候隙乘便，輒為橫逆。此必然之勢也?！说冉砸松曛I發(fā)遣，還於本域，慰彼土思，惠此中國，於計為長也?！痹凇夺闳终摗防铮y(tǒng)道出當(dāng)時面臨的現(xiàn)狀：“關(guān)中之人百余萬口……（而）戎狄（已）居半”，并尖銳指出“（并州）五部（匈奴）之眾，戶至數(shù)萬，人口之盛，過于西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍于氐、羌。若有不虞風(fēng)塵之慮，則并州之域可為寒心?！?/p>
江統(tǒng)的上書，針砭時政，直擊要害，可惜依然沒有引起統(tǒng)治階層的重視和警覺。最終，不幸被言中，西晉王朝亡于異族之手！而漢人只能逃亡到南方地區(qū)，建立東晉政權(quán)。自秦皇漢武以來，無數(shù)先民開創(chuàng)的華夏大好局面，毀于一旦，漢民族沉淪近三百年，遭受前所未有的恥辱。若不是“衣冠南渡”，華夏文明，將不復(fù)存在。
禍根始于東漢，禍亂成于西晉，時間跨度兩百多年。教訓(xùn)很深刻，但是依然沒有得到后來人的警醒！悲劇再次重演，后果更為嚴重！
諸如唐太宗何等英明神武之人，面對這一問題，也釀成大禍，貽害后世子孫！
唐太宗李世民
隋唐時期，河北幽州一帶，契丹人、奚人等少數(shù)民族本就居多。唐貞觀四年（公元629年），唐軍滅掉東突厥后，唐太宗想把投降的草原部落十幾萬人，都安置在北部幽冀等地。朝臣魏征上書諫阻，并指出“降者十萬，不令數(shù)年，孳息略倍”，并提出歷史教訓(xùn)“魏時有胡人分處近郡，晉已平吳，郭欽、江統(tǒng)勸晉武逐出之，不能用。五胡之亂，卒傾中夏。陛下必欲引突厥居中原，所謂養(yǎng)虎自遺患者也”。唐太宗不聽，將十幾萬草原部眾安置在河北諸州。數(shù)十年之后，幽州、并州、冀州等地，已經(jīng)形成“降胡散諸處”“無所役使”（《舊唐書》卷三十九《地理二》）的失控局面。又過了百年之后，安祿山、史思明（安祿山，史思明本系胡人）利用當(dāng)?shù)睾?，鼓動叛亂，最終“驅(qū)之為寇，逐擾中原”（《舊唐書》卷三十九《地理二》）。
而后的當(dāng)時人，唐代軍人史憲誠之子史孝章，也認為李世民百年之后的河北地區(qū)，已經(jīng)“若夷狄然”。
在唐朝穆宗時期，有一個歷史事件，足可以反映出唐代河北地區(qū)，漢人和胡人人口比例變化帶來的嚴重后果。由于當(dāng)?shù)貪h人胡化嚴重，當(dāng)?shù)剀娒駱O其尊奉安祿山、史思明，日夜奉祀，幽州節(jié)度使張弘靖認為此乃亂臣，于是“發(fā)（安）祿山墓，毀其棺柩”，結(jié)果竟激起了大規(guī)模叛亂。
安史之亂后，隋唐的繁華之景，一去不復(fù)返，留給后人的只是無限的哀嘆和遐想！后人說大唐是一個開放的國度，因此造就了大唐的繁榮昌盛。但仔細推敲想一想，大唐的毀滅，不也正是由于過度開放的民族政策所致嗎？這是值得我們深思的。謀政者，不僅謀一時之政，更要謀后世之基！否則，貽害子孫！
大唐盛世景象
造成這種局面，實非唐太宗所想。但一時失策，滿盤皆輸，無可挽回！只是如此代價實在太大：北方地區(qū)，盡皆胡化，以致戰(zhàn)亂不斷！唐朝滅亡后，北方地區(qū)成了少數(shù)民族的廝殺戰(zhàn)場。對于南遷的漢人政權(quán)來說，失去了屏障，又隨時面臨著少數(shù)民族的南下侵擾。而中華文明逐漸趨于保守，以致衰落！
惡果已經(jīng)造成，歷史已然發(fā)生，后人要做的，只有吸取教訓(xùn)，避免悲劇的重演！
最近有關(guān)部門頒布的一項政策，讓國人討論。作為一名歷史愛好者，習(xí)慣用歷史的眼光來看問題，而不做同意與不同意的直接回答，因為那樣的回答顯得蒼白無力。我只從歷史的得失中，來探究問題。通過歷史警示，我們明了此政策的利害關(guān)系。
謀政者，不僅謀一時之政，更要謀后世之基！
最后，我特別想說的是：現(xiàn)在的中國是由歷史上的中國承襲而來，歷史上的中國概念是一個動態(tài)發(fā)展的過程。在這一過程中，王朝更迭伴隨著民族融合，民族融合又推動著王朝更迭。在這一過程中，無論是充滿了血腥，還是光明，最終，天佑華夏，形成了我們今日的中國。而今日的中國是一個固態(tài)發(fā)展的中國，我們有56個民族，我們才是一家人（臺灣回歸后，民族個數(shù)應(yīng)另當(dāng)別論）。中國要繁榮富強，只能依靠我們民族自己，才能齊心協(xié)力建設(shè)好我們的家園！
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