談起歷朝歷代代表性的學(xué)術(shù)產(chǎn)物，想必讀者們很快可以想起宋明的理學(xué)，除此之外，西漢與東漢的經(jīng)學(xué)、魏晉時(shí)期的玄學(xué)以及隋唐時(shí)期的佛學(xué)都是代表了當(dāng)時(shí)朝代學(xué)術(shù)風(fēng)向的學(xué)術(shù)成果。而談到清代的代表性學(xué)術(shù)成果，則非考據(jù)學(xué)莫屬。

談起考據(jù)學(xué)在清代的興起，許多學(xué)者將其原因歸結(jié)到清代的高壓統(tǒng)治，特別是文字獄上面。正是因?yàn)榍宕淖知z的興盛，才導(dǎo)致學(xué)者們不敢發(fā)表自己的看法，而只能埋頭在書房里對(duì)古代各種典籍的語(yǔ)句進(jìn)行考證。例如，章太炎就說(shuō)：“清世理學(xué)之言，竭而無(wú)余華。多忌，故歌詩(shī)文史楛；愚民，故經(jīng)世之志衰。家有智慧，大湊于說(shuō)經(jīng)，亦以紓死”。同時(shí)梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“于世無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)，學(xué)者可以自藏焉”。可見，這種看法是不少學(xué)者的共識(shí)。

那么，清代考據(jù)學(xué)的興盛是否真的就和清代的高壓控制有著如此密切的關(guān)系呢？是否又有其他因素影響了清代考據(jù)學(xué)的興起呢？本文希望嘗試著解答一下這個(gè)問(wèn)題。

《考據(jù)學(xué)論稿》封面圖

文字獄并非清代獨(dú)有

所謂文字獄，實(shí)際上就是一種文化高壓政策，現(xiàn)在的許多人都認(rèn)為，文字獄是清代所獨(dú)有的，或者文字獄在清代是空前嚴(yán)厲的，而實(shí)際上，以文字獄為代表的文化高壓政策在我國(guó)古代的許多朝代都可以見到。例如，開放的唐朝同樣也有人因?yàn)槲淖侄氇z或遭到貶謫，文化十分發(fā)達(dá)的宋代也有“烏臺(tái)詩(shī)案”、“車蓋亭詩(shī)案”等文字獄的案件。而到了明代，文字獄更是愈發(fā)嚴(yán)重。

明代建立之后，朱元璋本來(lái)希望推崇文治，但這一做法引起了與他一同打天下的武將的不滿?！敦ザ吩浶ＷC》記載：

“上語(yǔ)之曰：‘世亂用武，世治宜文，非偏也?！T臣：‘但文人善譏訕。如張九四厚禮文儒，及請(qǐng)撰名，則曰士誠(chéng)?！显唬骸艘嗝烂??！唬骸献佑小空\(chéng)小人也’之句，彼安知之。’上由此覽天下章奏動(dòng)生疑忌，而文字之禍起云”。

文字獄高壓下對(duì)現(xiàn)有文人志士的審問(wèn)場(chǎng)景

明初的文字獄十分嚴(yán)重，就連當(dāng)時(shí)的文壇之首高啟也不能拜托文字之禍，《列朝詩(shī)集小傳》記載：

“季迪（高啟字）以史事為祭酒魏觀屬官，雅相知契。觀奉命守蘇，為季迪徙居城中夏侯里，接見甚密。觀改修府治，季迪作上梁文，連坐腰斬。洪武七年也，年三十有九”。

明初的文字獄的確使得相當(dāng)多的文人不愿意從政，當(dāng)時(shí)就有史料記載：“蓋是時(shí)明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂(lè)仕進(jìn)”。明朝的文字獄傳統(tǒng)也一直延續(xù)下來(lái)，幾乎每一個(gè)皇帝統(tǒng)治期間都曾有官員因?yàn)槲淖知z而受到懲罰。清代的確繼承了明代文字獄的傳統(tǒng)，清代在文化上的政策也是一直保持高壓，清代甚至在文字獄的種類上得到了更加的細(xì)分。

清代的文字獄大體可以分為三種：分別是民族忌諱、政治忌諱以及學(xué)術(shù)忌諱。所謂民族忌諱，特別體現(xiàn)在莊廷瓏的《明史》案以及戴名世的《南山集》案，兩者的一個(gè)共同特點(diǎn)都是在其書中使用了南明的年號(hào)，而沒(méi)有使用清朝的年號(hào)。而所謂政治忌諱，則是在文學(xué)作品中出現(xiàn)諷刺當(dāng)朝皇帝的字眼，而學(xué)術(shù)忌諱則是提出與官方認(rèn)同的觀點(diǎn)不同的全新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，例如，康熙十九年名醫(yī)朱方旦在其著作《中補(bǔ)說(shuō)》中提出人的思想中樞是腦而非心，這一思想不被當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想所認(rèn)同，因此被治罪。

戴名世的《南山集》部分內(nèi)容

我們觀察清代這三種文字獄形式可以發(fā)現(xiàn)，這些文字獄形式實(shí)際上是每個(gè)朝代都會(huì)存在的，即便是因民族忌諱而造成的文字獄，實(shí)際上也并不是在清朝而特別出現(xiàn)的。我國(guó)古代的封建王朝講究的是正統(tǒng)性，即便是漢人建立的王朝，也絕不會(huì)允許臣民中有人在新政權(quán)建立后仍然使用前朝的年號(hào)。

因此，由此可以看出，清代的文字獄雖然更加嚴(yán)酷，但根本上來(lái)說(shuō)也明朝以及此前的其它朝代并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。文化高壓政策以及文字獄政策之所以會(huì)出現(xiàn)，其根本原因是中央集權(quán)的封建王朝要加強(qiáng)封建皇權(quán)，加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)的控制，而并不與王朝的民族屬性有關(guān)。既然如此，將考據(jù)學(xué)在清代興盛的原因歸結(jié)于清代文字獄的盛行便是說(shuō)不通的，因?yàn)槊鞔瑯邮⑿形幕邏赫撸诿鞒紦?jù)學(xué)卻幾乎沒(méi)有發(fā)展。那么，影響考據(jù)學(xué)發(fā)展的其它因素是什么呢？

清朝文字獄大批官員及其文人被無(wú)端牽連

影響考據(jù)學(xué)興盛的因素

實(shí)際上，清代雖然文字獄盛行，但是清代文化審查最嚴(yán)格的是詩(shī)文創(chuàng)作。乾隆帝就曾說(shuō)過(guò)：“若摭拾詩(shī)句，吹毛求疵，不惟無(wú)以服其心，即凡為詩(shī)者，亦不敢措一語(yǔ)矣。”而在學(xué)術(shù)方面，清廷的監(jiān)控并不是十分嚴(yán)格。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)不僅考據(jù)學(xué)得到迅速發(fā)展，佛學(xué)、理學(xué)也得到了不錯(cuò)的發(fā)展，只是他們的光芒被考據(jù)學(xué)所掩蓋了而已。

不僅如此，乾隆和嘉慶時(shí)期甚至可以說(shuō)是一個(gè)學(xué)術(shù)黃金時(shí)代，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的學(xué)者，還是后來(lái)的學(xué)者，對(duì)于這一時(shí)期學(xué)術(shù)的興盛都感到十分驕傲?！端膸?kù)全書總目·經(jīng)部總敘》中即提到：

“空談臆斷，考證必疎。于是博雅之儒，引古意以抵其隙，國(guó)初諸家，其學(xué)征實(shí)不誣，其弊也瑣”。

《四庫(kù)全書總目》封面圖

江藩同樣對(duì)考據(jù)學(xué)包含自信和贊嘆之情，其言語(yǔ)曰：

“鼓篋之士，負(fù)笈之徒，皆知崇尚實(shí)學(xué)，不務(wù)空言，游心六藝之囿，馳騖仁義之途?！薄澳酥?jīng)術(shù)一壞于東、西晉之清談，再壞于南、北宋之道學(xué)，元明以來(lái)此道亦晦。至本朝，三惠之學(xué)盛于吳中，江永戴震諸君繼起于歙，從此漢學(xué)昌明，千載沈霾一朝復(fù)旦”。

皮錫瑞更是高唱：“經(jīng)學(xué)自兩漢后，越千余年，至國(guó)朝而復(fù)盛。兩漢經(jīng)學(xué)所以盛者，由其上能尊崇經(jīng)學(xué)，稽古右文故也。國(guó)朝稽古右文，超軼前代?！?/p>

這樣的贊嘆可以說(shuō)是多如牛毛，由此可見，清代的社會(huì)環(huán)境不僅沒(méi)有限制考據(jù)學(xué)的發(fā)展，反而還有一些因素極大地促進(jìn)了考據(jù)學(xué)的發(fā)展。

首先，到了明代末期，宋明理學(xué)的弊端已經(jīng)開始凸顯，明末的考據(jù)學(xué)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，為清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了清代初年，儒士對(duì)于明代的學(xué)術(shù)開始進(jìn)行反思，并且開始在明代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)。這些因素主要是學(xué)術(shù)界內(nèi)部的因素。

宋明理學(xué)下的代表人物們

其次，清代作為我國(guó)的最后一個(gè)封建王朝，可以說(shuō)是封建王朝的集大成者。不論是政治組織、政治結(jié)構(gòu)還是皇權(quán)都發(fā)展到中國(guó)古代封建社會(huì)的頂峰。同樣地，中國(guó)古代文化發(fā)展到清代也進(jìn)入到了總結(jié)時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，到了清代已經(jīng)積累了大量的典籍。

清代學(xué)者所能夠接觸到的典籍?dāng)?shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前的任何一個(gè)時(shí)期的，他們?cè)谶M(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，可以參考和利用許多前人可能根本就沒(méi)有見過(guò)的典籍。而典籍文獻(xiàn)的豐富，促進(jìn)了圖書出版和收藏事業(yè)的發(fā)展，而圖書的刊刻需要校對(duì)和勘驗(yàn)，這就為考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科?？睂W(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。

而圖書文獻(xiàn)的繁盛，也促進(jìn)了中央政府對(duì)大型圖書的修撰。比如，康熙時(shí)代的《古今圖書集成》、《康熙字典》以及乾隆時(shí)代的《四庫(kù)全書》都是清代編撰的大型書目。而編撰這些大型書目，是需要以校勘、辨?zhèn)?、輯佚等方法為基礎(chǔ)，而這些方法也同樣是考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)。而編撰這些大型書目也需要網(wǎng)羅大量的人才，這也就促進(jìn)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種不同學(xué)術(shù)風(fēng)格的交流和融合，這種融合也促成了考據(jù)學(xué)的規(guī)?；蟀l(fā)展。

康熙帝王畫像

再次，清代的皇帝一般都接受過(guò)很好的儒家教育，對(duì)于儒家經(jīng)典以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究亦十分推崇。清代皇帝雖然在社會(huì)層面大規(guī)模實(shí)行文化高壓政策，但同樣也大興文治，網(wǎng)羅漢族士人。雖然這種大興文治的措施帶有鞏固統(tǒng)治的意圖，但確實(shí)也促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，經(jīng)學(xué)特別被皇帝所重視，且大體擬定了一個(gè)學(xué)術(shù)趨向，即以經(jīng)學(xué)為根本，進(jìn)行嚴(yán)格的研究，這實(shí)際上也促進(jìn)了清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展。

最后，清代科舉范圍擴(kuò)大，通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的文人學(xué)者越來(lái)越多。乾隆在開館修書之后，也網(wǎng)羅了一批并未入仕的儒士，為他們授予功名和祿位，這實(shí)際上保障了這些學(xué)者的生活，讓他們能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)術(shù)之上。

文字獄拆分形象圖

結(jié)語(yǔ)

由此可見，清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展，雖然受到文字獄等高壓政策的影響，但這種影響實(shí)際上并不是主要的和絕對(duì)的。以文字獄為代表的文化高壓政策實(shí)際上在許多朝代都存在，并且其程度并不輕于清代，但考據(jù)學(xué)唯獨(dú)在清代得到了迅速發(fā)展。因此，可以判斷出文字獄并非推動(dòng)考據(jù)學(xué)發(fā)展的主要因素。

實(shí)際上，清代的許多因素實(shí)際上還推動(dòng)了考據(jù)學(xué)等學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。考據(jù)學(xué)的發(fā)展有學(xué)術(shù)發(fā)展本身脈絡(luò)的影響，同時(shí)也受到清代文化繁榮、統(tǒng)治者推動(dòng)以及科舉發(fā)展等因素的影響。在這些因素的共同作用下，才推動(dòng)了考據(jù)學(xué)的迅速發(fā)展。

文字獄政策推動(dòng)了考據(jù)學(xué)的發(fā)展是古往今來(lái)許多學(xué)者共同的認(rèn)識(shí)，但實(shí)際上，如果我們細(xì)讀史料、仔細(xì)分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的結(jié)論不免有些武斷。因此，我們需要抱有質(zhì)疑的精神，通過(guò)仔細(xì)地尋找和分析資料來(lái)獲得相對(duì)客觀的結(jié)論。

參考資料：《廿二史札記校證》、《列朝詩(shī)集小傳》等。