荀彧影視形象
荀彧和諸葛亮，雖然年齡相差18歲，但兩人相似的地方實(shí)在太多！
完全可以說，曹魏集團(tuán)和蜀漢集團(tuán)能立國，兩人都是最大功臣！
諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已
關(guān)鍵是兩個人都有著匡扶漢室的崇高職業(yè)理想，并且都為理想而獻(xiàn)出生命：荀彧為保全漢室反對曹操稱魏公而與曹操離心憂憤而死；諸葛亮為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁，累死在北伐前線。
兩個人有著同樣的功勞，同樣的忠于漢室，但死后的"名聲"卻天差地別：諸葛亮成為千古賢臣的典范，唐朝以后還進(jìn)入"武廟"，鐵打的"十哲"，后世吟詠諸葛亮的詩詞更是多如牛毛，其中不乏杜甫、陸游等大家，助推了諸葛亮流芳百世。
反觀荀彧，除了死后被追贈為太尉外，曹魏滅亡后，就如同一粒塵埃消逝在歷史的長河中……
同樣的立場，差不多的功勛，為什么荀彧死后沒有像諸葛亮那樣流芳百世呢？
中國人講究"聽其言、觀其行"，后人評價(jià)前人，既要看你說了什么，更要看你做了什么！光說不做是假把式，言行一致才叫"知行合一"！
諸葛亮出山后，先輔佐劉備取荊州、益州、漢中作為立足之地，劉備伐吳失敗，不久病逝，死前托孤于諸葛亮。
諸葛亮總攬國政后，東和孫權(quán)，南撫夷越，厲兵秣馬，于公元226年興師北伐，以實(shí)現(xiàn)他和劉備的共同理想——興復(fù)漢室，還于舊都！雖然五次北伐無功而返，但北伐的行為最大限度地實(shí)踐了諸葛亮"匡扶漢室"的決心。其"鞠躬盡瘁、死而后已"的精神因北伐失敗而顯得更加悲壯，并成為激勵人臣的榜樣而升華為中華文化。
而第一次北伐前上奏劉禪的《出師表》更是流傳千古，許多忠義的文臣武將每覽《出師表》，都不禁熱淚盈眶。岳飛竟然夜不能寐，大戰(zhàn)前夕，奮筆疾書《出師表》以激勵自己及將士，遺墨流傳至今。
諸葛亮上出師表
諸葛亮說要興復(fù)漢室，在條件不是很成熟的情況下，頂著全蜀漢上下反對的壓力，堅(jiān)持五次北伐，用行為實(shí)踐了自己的職業(yè)理想。后人也正是因?yàn)橹T葛亮"知行合一"，才對諸葛亮倍加推崇，他能入"武廟十哲"，是自己的行為賦予的結(jié)果。
荀彧"忠于漢室"的表現(xiàn)主要有：
第一，勸曹操迎漢獻(xiàn)帝建都許昌，被曹操采納并實(shí)踐。
建安元年，漢獻(xiàn)帝好不容易逃出長安，回到洛陽，由于洛陽殘破，宮殿無法居住，漢獻(xiàn)帝落魄得借住在已故的中常侍趙忠家辦公，百官上朝都站在荊棘叢中。且各地州牧、刺史都割據(jù)自立，不上交貢賦，漢獻(xiàn)帝及君臣吃飯都困難，尚書郎以下的人都是自己出去找野谷吃，許多人餓死，甚至被亂兵殺死，那叫一個慘啊！
《資治通鑒.漢紀(jì)五十四》是時，宮室燒盡，百官披荊棘，依墻壁間，州郡各擁強(qiáng)兵，委輸不至；群僚饑乏，尚書郎以下自出采稆，或饑死墻壁間，或?yàn)楸克鶜ⅰ?/p>
漢獻(xiàn)帝希望曹操到朝中供職，曹操猶豫，荀彧建議曹操迎漢獻(xiàn)帝到許昌定都。并說了三條好處：
《三國志.魏書.荀彧攸賈詡傳》：奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。
荀彧說得很明白："奉主上以從民望"，而不是"挾天子以令諸侯"。"奉主上以從民望"是尊重天子、盡忠天子，是忠臣行為；"挾天子以令諸侯"是利用天子，是打壓天子、褻瀆天子，是對天子極不尊重行為。荀彧的出發(fā)點(diǎn)是前者，且漢獻(xiàn)帝當(dāng)時在洛陽饑寒交迫，迎到許都來侍奉既解決了生活問題，也使曹操能在根據(jù)地上班，從而保持對局面的控制，一舉多得。
饑寒交迫的漢獻(xiàn)帝
第二，反對曹操稱魏公、加九錫！
建安十九年，董昭等人建議曹操進(jìn)爵魏公，加九錫。曹操寫密信給荀彧征求意見。沒想到荀彧反對。
《三國志.魏書.荀彧攸賈詡傳》：彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實(shí)；君子愛人以德，不宜如此。
荀彧認(rèn)為，董卓亂政的時候，曹操興義兵討賊的目的，是匡扶大漢，安寧國家，秉持的是忠貞赤誠之心，做的是謙和退讓的實(shí)事，君子應(yīng)該按照道德標(biāo)準(zhǔn)幫助別人，這個道德標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是儒家的君君臣臣、父父子子，不能因?yàn)樽隽顺甲臃輧?nèi)事就要求主上額外加恩。
荀彧搬出儒家道德標(biāo)準(zhǔn)反對曹操稱魏公，曹操心里不舒服，把荀彧調(diào)出權(quán)力中樞，荀彧憂憤而死。到底是病死，還是自殺，史書說法不一。
荀彧忠于漢室的行為主要就體現(xiàn)在這兩個方面。奉漢獻(xiàn)帝遷都許昌，一開始解決了漢獻(xiàn)帝饑寒交迫問題，后來剛被曹操利用，演化為"挾天子以令諸侯"，后世評價(jià)時就把這責(zé)任加到荀彧身上，荀彧是弄巧成拙。
而反對曹操稱魏公，雖然是事實(shí)，但也只停留在反對上，而沒有更多的實(shí)質(zhì)行動。后人認(rèn)為只是說說而已，有放空炮之嫌，因此也不會傳頌。
曹操稱魏公、加九錫
荀彧是個含著金湯匙出生的官二代，公元189年被舉孝廉，任"守宮令"。董卓亂政后，不愿意與亂臣賊子為伍，就棄官歸鄉(xiāng)了。從荀彧棄官來看，荀彧也是忠于漢室的。
荀彧棄袁紹投奔曹操
荀彧舉族投奔韓馥未果，在袁紹那兒逗留了一陣子，借機(jī)觀察了解天下英雄誰能匡朝寧國，最終目光鎖定曹操。曹操前期的表現(xiàn)，也確實(shí)是個忠于大漢的良臣：
第一，洛陽北部尉杖斃蹇圖。曹操初為官擔(dān)任的是洛陽北部尉，上任后即造五色棒嚴(yán)格執(zhí)法，有違紀(jì)違規(guī)的，不管什么身份一律杖斃，炙手可熱的中常侍蹇碩的叔叔蹇圖違反宵禁令，也被曹操打死，曹操的表現(xiàn)就是一個剛正不阿的有為青年。
第二，積極討伐黃巾。曹操二次出山正逢黃巾之亂，被拜騎都尉，跟隨皇甫嵩討伐穎川黃巾賊，建立大功，被封濟(jì)南相。
第三，濟(jì)南相參倒貪官。濟(jì)南國有十多個縣，縣官大多攀附權(quán)貴，貪臟枉法。曹操到任后，參倒8個縣官。并把亂七八糟的牛鬼蛇神的廟都給拆了，使得濟(jì)南一郡清平。
第四，拒絕許攸等謀廢漢靈帝舉動。曹操二次辭官時，冀州刺史王芬、南陽許攸、沛國周旌等人勾結(jié)地方豪強(qiáng)，準(zhǔn)備起兵廢漢靈帝，而立合肥侯。被曹操拒絕，并且指出，擅行廢立，等同于謀反。
第五，棄官不與董卓為伍。董卓進(jìn)京，擅行廢立，惑亂朝綱，曹操不愿與董卓這樣的亂臣賊子為伍，棄官逃歸陳留，這點(diǎn)和荀彧一樣。
第六，首倡義兵討董卓。曹操逃回陳留后，和父親曹嵩商量，散盡家財(cái)，并向陳留孝廉衛(wèi)茲借了一部分錢財(cái)，募集了五千人的隊(duì)伍，并向天下倡議，共討董卓，得到了袁紹、袁術(shù)、韓馥、孫堅(jiān)、公孫瓚等所謂的十八路諸侯的響應(yīng)，組成關(guān)東聯(lián)軍共討董卓，共推袁紹為盟主。
第七，孤軍追擊董卓。十八路諸侯討董卓，真正出力的就是孫堅(jiān)和曹操，當(dāng)董卓西遷長安時，曹操鼓動諸侯追擊，袁紹等當(dāng)官的諸侯們畏縮不前，曹操沒辦法，自己帶人去追，差點(diǎn)陣亡。
第八，拒絕袁紹立劉虞為帝。袁紹和韓馥謀劃立幽州牧劉虞為帝，曹操說這會造成天下更加混亂，不能做。袁紹、韓馥硬立，劉虞膽小，不敢稱帝，此事才作罷。
第九剿滅黑山賊于毒、白繞、眭固，以及匈奴於扶羅。黑山賊于毒、白繞、眭固十余萬人進(jìn)攻魏郡、東郡，當(dāng)?shù)靥夭荒苡鶖?，曹操引兵幫助平定。又平定匈奴於扶羅。被袁紹表薦為東郡太守，在東武陽辦公，曹操這才算有了一點(diǎn)小地盤。
曹操首倡義兵，討伐董卓
曹操以上行為，每一項(xiàng)都是忠義為國，在那個亂世當(dāng)中，堪稱"忠于大漢"的典范。荀彧了解目睹了曹操一系列忠義行為，并且從討董等戰(zhàn)爭中，認(rèn)可曹操的軍事才能，這才決定棄袁紹、投奔曹操。
曹操后來產(chǎn)生叛逆之心，由一個"忠臣"變成"權(quán)臣"，再變成"逆臣"，是荀彧始料未及的。他認(rèn)可曹操，只能算是"誤判"。
荀彧因?yàn)?誤判"而站錯隊(duì)，這個情有可原。
但后人評價(jià)你，是根據(jù)你輔佐之人的"標(biāo)簽"來定性的。
曹操從出道開始，其表現(xiàn)是不折不扣的"忠臣"；迎漢獻(xiàn)帝都許昌后，逐步變質(zhì)為"權(quán)臣"；稱"魏公"后完全就是"逆臣"。蓋棺定論不是以你前期的表現(xiàn)來確定的，而是以你最后的表現(xiàn)來定性的。后世對曹操的定性就是"奸臣"、"逆臣"。
荀彧輔佐"奸臣"、"逆臣"，"附逆"的名聲是跑不了的。雖然不至于遺臭萬年，但流芳百世是不可能的了。
就是換成諸葛亮，如果他輔佐的是曹操，同樣也不會流芳百世。
主公的"標(biāo)簽"，決定了追隨者的名聲！
曹操的“標(biāo)簽”，決定了荀彧的名聲
曹操迎天子于許都，一開始表現(xiàn)得中規(guī)中矩，完全一副忠臣臉面。但隨著時間的推移，越來越專權(quán)。
建安四年，漢獻(xiàn)帝不堪忍受曹操專權(quán)，而密授衣帶詔，讓董承、劉備等誅殺曹操。建安五年正月，不幸事泄，董承等被誅殺，劉備外逃。這時候，曹操已經(jīng)是不折不扣的"權(quán)臣"了。
衣帶詔事件讓曹操徹底成為“權(quán)臣”
這些，荀彧都看在眼里。但這時候的荀彧，并沒有像當(dāng)初棄董卓那樣，旗幟鮮明地與曹操劃清界限，也沒有采取其它什么行動糾錯，致使曹操的野心越來越大。
其實(shí)，當(dāng)時如果荀彧果斷棄官，雖然不能保證再找到一個所謂的"明主"，但至少可以保住"忠于漢室"的名聲。
荀彧沒有采取與曹操劃清界限的行動，反而繼續(xù)協(xié)助曹操打贏官渡之戰(zhàn)，并獻(xiàn)"先北后南"的戰(zhàn)略方針，讓曹操統(tǒng)一北方，自己則幫助曹操看好家門。在幫助曹操勢力坐大的同時，也助長了曹操的野心。
筆者推測，荀彧其實(shí)是抱著一種僥幸的心理，想努力維持"皇帝"與"權(quán)臣"之間的平衡，這個平衡不打破，你曹操繼續(xù)當(dāng)你的"權(quán)臣"，我荀彧繼續(xù)輔佐你，從而間接輔佐大漢王朝。
荀彧因?yàn)樾⌒囊硪砭S持"大漢皇帝"與"大漢權(quán)臣"之間的平衡，而沒有像劉備采取斷然行動"棄曹"或"反曹"，所以無法洗刷"附逆"的評價(jià)，想流芳百世就更不可能了。
而當(dāng)董昭等馬屁精建議曹操稱魏公、加九錫時，謀逆已是"箭在弦上"，荀彧不得不亮明自己的態(tài)度，但是為時已晚。不僅無法說服曹操放棄稱公的心思，也無法掌握自己的命運(yùn)，只能在極度"尷尬"狀態(tài)下了結(jié)殘生，做到眼不見心不煩！
荀彧與曹操還有一層特殊的關(guān)系，曹操女兒安陽公主嫁給了荀彧的兒子荀惲，可能因?yàn)閮扇耸莾号H家的關(guān)系，荀彧在曹操反跡未露的情況下，也不方便與曹操決裂！
荀彧反對曹操稱魏公，讓自己陷于尷尬境地
選擇大于努力！荀彧和諸葛亮，因?yàn)檫x擇的"主公"不同，造成兩人同"功"不同"名"，與諸葛亮的流芳百世相比，荀彧的尷尬、窩囊、憋屈更讓人扼腕、嘆息！
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