導(dǎo)語：清朝作為少數(shù)民族——滿族建立的大一統(tǒng)封建王朝，八旗制度起到的作用至關(guān)重要。在努爾哈赤創(chuàng)設(shè)八旗制度的基礎(chǔ)上，清朝建立者皇太極創(chuàng)設(shè)八旗漢軍和八旗蒙古，并在清朝入關(guān)、統(tǒng)一中原的過程中做出了絕對(duì)貢獻(xiàn)。
作為軍政合一的基本社會(huì)組織制度，清朝在入關(guān)后并沒有遵照“旗人的旗籍都是世代固定的，只有女人因?yàn)槌黾迺?huì)隨夫改變旗籍。對(duì)于旗人而言，旗籍是僅次于世系和家族的身份標(biāo)志”之規(guī)定，八旗制度是一種開放融合的制度，而抬旗、降旗、換旗等具體政治行為就足以證明該制度開放、變動(dòng)的鮮明特點(diǎn)。
皇太極在八旗滿洲的基礎(chǔ)上加入八旗蒙古和八旗漢軍就已經(jīng)能夠說明八旗制度對(duì)外具有納入、融合的特點(diǎn)，對(duì)內(nèi)也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)因功過懲罰、恩賞恩遇等變動(dòng)旗屬。所以“旗人的旗屬都是世代固定”的說法并不準(zhǔn)確。伴隨著清朝的發(fā)展，八旗制度也在隨之發(fā)展變革！
皇太極駕崩以后，年僅6歲的愛新覺羅·福臨登基為帝，多爾袞病逝以后，逐步形成了以“天子親率鑲黃旗、正黃旗、正白旗”為上三旗、“鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗”為下五旗的級(jí)別差異。與此同時(shí)，所在旗屬代表身份貴重與否的意義也逐漸凸顯。
滿洲正黃旗旗幟
于是，由下五旗或者八旗包衣抬至上三旗就成為了清朝統(tǒng)治階層彰顯隆恩、給予恩賜的常用手段；同樣，由上三旗降至下五旗或者直接貶為八旗包衣也就成為了清朝統(tǒng)治階層懲處旗人的重要手段。
清朝嘉慶年間大臣吳振棫所著《養(yǎng)吉齋叢錄》一書中就對(duì)八旗旗屬的變動(dòng)有過說明：
“國初，各部落及漢人之歸附者，分隸滿、蒙、漢八旗，亦時(shí)有改易?！?/strong>
清朝時(shí)期，旗人可以通過抬旗、換旗、降旗等政策，改變自己的旗籍，到乾隆七年，乾隆皇帝規(guī)定旗人甚至可以出旗，成為民人。由此可見，八旗制度中旗屬的開放和變動(dòng)乃系清朝統(tǒng)治階層用以穩(wěn)固皇權(quán)統(tǒng)治、增強(qiáng)對(duì)八旗旗人社會(huì)控制的有效手段。
本文就以清朝具體歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，從“抬旗、降旗、換旗”三種變動(dòng)辦法處罰，探究清朝八旗制度的開放、變動(dòng)特性。
按照《中國歷史大辭典》對(duì)“抬旗”的解釋：
清代給予有功、死難大臣及后妃家屬的一種榮譽(yù)。勞績卓著或死難大臣，以及后妃家族，可由下五旗抬入上三旗，或由內(nèi)務(wù)府旗下抬入滿洲八旗，間亦有由漢軍旗抬入滿洲旗者。
可見得出，“抬旗”的主要原因有三種：“有功”、“死難大臣”和“后妃家屬”。而且一般是由下五旗抬至上三旗，或者由內(nèi)務(wù)府、辛者庫等包衣身份抬至滿洲八旗，又或者是八旗漢軍抬入滿洲旗屬。
內(nèi)務(wù)府舊址
1、因功抬旗
《清史稿·諸臣列傳》就有對(duì)“因功抬旗”的具體記載：
“或以功，或以恩，或以佐領(lǐng)，或以族，或以支，皆出特命”
“因功抬旗”排在抬旗原因的第一位，一般情況下是有功旗人由下五旗抬至上三旗，或者有功朝臣，不論滿漢都會(huì)被皇帝特旨抬入上三旗。在等級(jí)分明的八旗制度中，太子親率的上三旗旗屬乃系滿洲旗人的巨大榮耀，而且，因?yàn)樘煸虻乃?，必須擁有巨大功勛才?huì)有“抬旗”恩寵，所以旗人都會(huì)認(rèn)為這是朝廷和皇上對(duì)于自己所立功勛的認(rèn)可，從而激勵(lì)旗人更加忠心、更加賣力的為朝廷效力。
《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》就記載了乾隆皇帝對(duì)于為國建功的旗人拉布敦，予以“抬旗”恩賜的說明：
原任左都御史拉布敦，除亂以靖地方，以國家之故，忘身效力。特加恩將拉布敦之子及同在一旗之子弟，俱抬入正黃旗滿洲，以示朕酬功旌勛之至意。
這里面，乾隆皇帝明確了“抬旗”的原因就是“以國家之故，忘身效力”，將其全族抬入正黃旗滿洲，成為天子親率的上三旗之一。
2、因忠、勤抬旗
其實(shí)，滿洲旗人即使沒有建立較大功勛，只要對(duì)于清朝統(tǒng)治階層忠心耿耿，辦事勤勉謹(jǐn)慎，只要能得到皇帝的信任和賞識(shí)，也會(huì)獲得“抬旗”的巨大榮耀。這種恩賞并不僅限于滿洲八旗旗人，為了彰顯統(tǒng)治階層的“懷仁天下”，拉攏和安撫為清朝忠心耿耿、盡心盡力的漢軍八旗反倒的給予了更多。
出身漢軍八旗的順治年間大臣高天爵，因?yàn)樽鍪虑诿悖讨髦倚模m然只官至知府，但卻也被順治皇帝發(fā)現(xiàn)，予以了重重賞賜。
《清史稿·諸臣列傳》記載了高天爵被抬旗的具體事例：
“高天爵，字君寵。初系漢軍鑲白旗人，至子其位任大學(xué)士，始改隸鑲黃旗?！?/strong>
雖然沒被抬至八旗滿洲，但漢軍八旗中也有上三旗和下五旗的等級(jí)差別，從鑲白旗到鑲黃旗，也屬于從下五旗到上三旗的巨大榮耀。這種對(duì)于忠心和勤勉的做事恩賞，在雍正皇帝執(zhí)政期間最為常見。其中對(duì)于雍正朝有名的“酷吏”——田文鏡的抬旗恩賞，最具有代表性。田文鏡為官嚴(yán)苛，對(duì)待屬下非?？量蹋鋵?duì)雍正皇帝忠心，堅(jiān)定的站在雍正皇帝身后，支持和貫徹落實(shí)雍正皇帝所有的改革制度，因此受到了雍正皇帝的信賴和寵信，成為雍正皇帝“三大寵臣”之一，而獲得了“抬旗”的殊榮。
授田文鏡河南總督加兵部尚書銜。先是，文鏡系正藍(lán)旗漢軍，至是奉旨抬入正黃旗。
3、因罪抬旗
這種情況非常特殊，在清朝也不常出現(xiàn)，而且主要出現(xiàn)在清朝初期，主要用于獲罪的諸王貝勒所屬旗人，其主要目的就在于便于皇上親自監(jiān)督和約束這類人。
一手制造了清初時(shí)期最大的“手足相殘案”的冷僧機(jī)乃系葉赫部滅亡之后歸降，隸正藍(lán)旗。天聰九年，他告發(fā)莽古爾泰等人結(jié)黨。皇太極將屯布祿等家產(chǎn)全部分給冷僧機(jī)，并將其改隸正黃旗。就是為了便于監(jiān)管和控制他。
4、后妃抬旗
有清一朝，皇帝對(duì)于后妃出身、皇子出身都非常重視，對(duì)于自己生母的出身更是視為維護(hù)自身權(quán)威的重要手段。所以，新皇登基以后，一般都會(huì)將自己生母母族所在旗屬抬至上三旗，以人為改變生母出身。順治朝，為后妃抬旗還并未形成定例，康熙朝開始，經(jīng)過雍正朝的發(fā)展，皇帝偽后宮嬪妃抬旗幾乎成為了必須手段。
利用“抬旗”為提供皇帝皇權(quán)權(quán)威的同時(shí)，也是皇帝拉攏、安撫后妃所在母家強(qiáng)大勢(shì)力的重要辦法。
滿洲正黃旗包衣抬旗至滿洲正黃旗的雍正生母烏雅氏
抬旗是旗人榮升和改變身份、地位的一種重要手段，是一種顯赫的榮耀，也是皇帝褒獎(jiǎng)、酬勞、激勵(lì)八旗子弟之舉， 籠絡(luò)、吸引旗人官員、兵將為其統(tǒng)治而忘身報(bào)國，忠心事君，恪勤盡職。
抬旗制度，不僅僅是心理上暗示旗人上進(jìn)，也是經(jīng)濟(jì)上的刺激，人才資源的集中。盡管這只是八旗內(nèi)部人事關(guān)系的部分調(diào)整與完善，無礙于八旗整體擴(kuò)張與收縮。但是，抬旗是八旗子弟實(shí)現(xiàn)上下流動(dòng)的重要手段，這項(xiàng)制度加強(qiáng)了八旗的縱向聯(lián)系，從而增強(qiáng)了八旗的整體意識(shí)。
旗人可以通過立功或得到皇帝的信賴而抬旗，抬旗成為旗人晉升的一條重要途徑。有上自然就有下，當(dāng)旗人因咎或受牽連，會(huì)被皇帝從上三旗打入下五旗，或從外八旗編入包衣旗，或由滿洲旗降至蒙古旗與漢軍旗。
下五旗
“降旗”作為一種對(duì)旗人重要的懲罰手段，對(duì)旗人以示懲戒，甚至比“抬旗”出現(xiàn)的都早，早在入關(guān)之前，皇太極就通過革除旗人的旗籍或?qū)⒂羞^失的旗人打入包衣旗，作為懲罰的手段。清朝初期將領(lǐng)石廷柱原為滿洲正白旗，但因?yàn)槭艿搅硕酄栃柕臓坷郏艿搅恕敖灯臁碧幏?。《石氏家譜》中就記載了其“降旗”的經(jīng)過：
公幼孤，育于姑丈，名巴拜者。當(dāng)鼎革之際，屢經(jīng)遷易，上世多不可考。族屬先隸睿忠親王府籍。公獨(dú)依姑母，即隨姑丈，名巴拜者，為鑲白旗人，后入內(nèi)務(wù)府隸正白旗。
從上三旗之一的滿洲正白旗將至內(nèi)務(wù)府正白旗，就等于從主子降為了奴才，這不但是身份上的巨大改變，更是聲譽(yù)和地位的嚴(yán)重?fù)p傷。清朝統(tǒng)治階層用“降旗”這一嚴(yán)苛手段來對(duì)旗人懲罰，達(dá)到的警示作用可想而知。
另外，在清朝“遞降承襲爵位”的制度下，改變旗屬或者“降旗”以對(duì)應(yīng)爵位的改變，也是清朝旗人“降旗”的主要原因之一。清初著名將領(lǐng)胡有升和其后代的旗屬更變就能很好的說明這個(gè)問題。
《清史稿·諸臣列傳》記載：
有升因功，被賜之以妻室、奴仆、鞍馬等，并授予三等梅勒章京世職，隸屬于漢軍鑲黃旗中?？滴蹙拍瓴∈?，子啟泰雖承襲世職，但因其無功，改隸為漢軍正白旗 。
這就是因?yàn)槭酪u爵位的變化帶來的“降旗”旗屬變更，這并不是對(duì)于旗人的懲罰，而是制度的具體規(guī)定。
需要注意的是，八旗制度中的“降旗”處罰并不僅限于普通旗人，對(duì)于清朝皇族中的宗室、覺羅等也會(huì)根據(jù)具體罪行處以“降旗”懲罰。
《清實(shí)錄·世宗實(shí)錄》記載：
先宗室覺羅內(nèi)，有罪之緣故，抽了帶子，系紫帶子，子孫不入玉牒。署理鑲黃旗包衣佐領(lǐng)事務(wù)、正黃旗佐領(lǐng)覺爾察七十等，懇祈王大臣等具呈，我們覺爾察入在宗人府藍(lán)檔子上，祈為轉(zhuǎn)行正黃旗滿洲旗下。
當(dāng)然對(duì)于宗室、覺羅等皇室成員的“降旗”處罰在雍正年間，出現(xiàn)的較多，其余皇帝執(zhí)政期間，很少出現(xiàn)?？滴醭砟瓿霈F(xiàn)的“九王奪嫡”事件的影響巨大，僥幸險(xiǎn)勝的雍正皇帝自登基之初就被冠以“弒君篡逆”的罪名，為了鞏固皇權(quán)，為了更好地推行改革新政，雍正皇帝只能利用各種手段將對(duì)自己新政和皇權(quán)穩(wěn)固處處掣肘的皇室兄弟逐一清除。在雍正皇帝被迫的“冷血處理”下，皇八子胤禩、皇九子胤禟等人都受到了改名、除玉碟、逐出宗室等嚴(yán)厲懲罰，“降旗”當(dāng)然也是懲罰手段之一。
換旗在歷史文獻(xiàn)中的記載，包括現(xiàn)今的影視劇演繹中都出現(xiàn)甚少，后世對(duì)于這一八旗制度的重要組成部分也是研究不多。但，“換旗”制度作為清朝八旗制度中的重要組成部分，在清朝入關(guān)前后，甚至是統(tǒng)一中原地區(qū)以后都在時(shí)刻發(fā)生。
在八旗制度中，抬旗與降旗是旗人縱向上下流動(dòng)的途徑，而換旗則是旗人平行流動(dòng)的手段。抬旗與降旗加強(qiáng)了八旗內(nèi)部上下之間的聯(lián)系和整合，而換旗則實(shí)現(xiàn)了八旗內(nèi)部橫向的溝通與融合。所以，“換旗”對(duì)于八旗制度的完善和細(xì)分，也是具有重要意義的。
清初名將圖賴的旗屬變更就是滿洲八旗制度中“換旗”制度的典型代表，《清史稿·諸臣列傳》記載：
費(fèi)英東第七子圖賴初隸屬于滿洲鑲黃旗，因其兄納蓋、弟蘇完顏隸屬于正黃旗，努爾哈赤將圖賴改隸于滿洲正黃旗之中。
有圖賴的事例可以說明，和“抬旗”、“降旗”均不同，“換旗”乃系家族繁衍、家族成員分散后的正常更換，而且一般是同等級(jí)別旗屬的更換，并不是牽扯功過的獎(jiǎng)賞。
清朝入關(guān)以后，原本人口稀少的滿洲旗人開始大量繁衍，人口數(shù)量迅速增長。但滿洲家族因?yàn)樵既丝诨鶖?shù)的不同，人口增長和家族人員數(shù)量也開始出現(xiàn)嚴(yán)重的差別，其所屬的八旗人口數(shù)量當(dāng)然會(huì)隨之發(fā)生變化。為了保證八旗氣人數(shù)量的平均，也會(huì)出現(xiàn)“換旗”以平衡八旗人口數(shù)量的做法。
記載滿洲貴族家族瓜爾佳氏發(fā)展沿革的《遼濱塔瓜爾佳氏譜稿》記載：
每從征役，所向多功，因入鑲黃旗。至八世費(fèi)祖直義公以后，族大戶繁，有自鑲黃分入于正黃、鑲白者，迄今數(shù)百年，從未有自別旗入于鑲黃旗者。
有瓜爾佳氏的例子就能看出，因?yàn)榧易宄蓡T的累計(jì)繁衍，家族人口數(shù)量達(dá)到一定程度后，原本隸屬滿洲鑲黃旗的族人就會(huì)被分散至滿洲正黃旗、滿洲鑲白旗等。如此做法，一方面能夠保證滿洲八旗人數(shù)的平均，以防出現(xiàn)厚此薄彼的狀態(tài)；另一方面也可以防止因?yàn)榧易鍎?shì)力的壯大，而影響皇帝對(duì)各個(gè)旗屬的嚴(yán)格控制。
入關(guān)之后，因戰(zhàn)事和政治斗爭(zhēng)頻繁，八旗內(nèi)部的換旗現(xiàn)象更加的頻繁。一些旗人因?yàn)閾Q防移駐他處，需要進(jìn)行旗分的調(diào)整。
作為清朝軍政合一的基本社會(huì)制度，八旗制度對(duì)于清朝建立和壯大，并發(fā)展成為大一統(tǒng)的封建王朝起到了關(guān)鍵作用。八旗制度的先進(jìn)和使用在于清朝統(tǒng)治階層對(duì)于該制度的變換和完善，更在于利用該制度創(chuàng)設(shè)了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、紀(jì)律嚴(yán)明、賞罰共存的生態(tài)環(huán)境。“抬旗”、“降旗”、“換旗”等具體制度的施行，讓清朝統(tǒng)治階層在把控八旗力量、鞏固皇權(quán)統(tǒng)治的過程中確實(shí)收到了事半功倍的實(shí)際效果。
參考文獻(xiàn)：《清史稿》、《清實(shí)錄》、《欽定八旗通志》、《養(yǎng)吉齋叢錄》、《中國歷史大辭典》、《石氏家譜》、《遼濱塔瓜爾佳氏譜稿》、《清朝八旗制度論述》、《八旗分志》
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