文/念田
改革開放以來，從港臺傳入大陸的歷史劇很受歡迎，其中大部分都是清宮題材。近些年來大陸拍攝的清宮歷史劇更是大行其道、扎堆出現(xiàn)，從康熙到乾隆被拍了個(gè)遍。我們在清宮戲中常常見到兩個(gè)詞，那就是“旗人”和“滿人”。清朝的帝王將相基本都是旗人，后宮戲的很多主角都是漢軍旗人。那么所謂“旗人”都是滿族人嗎？
清代八旗盔甲
歷史學(xué)家指出，清代并沒有“滿族”的說法，只有“滿洲”和“八旗”兩個(gè)概念，兩者很大程度上是重合的，但又不完全等同?！鞍似臁笔乔宄粋€(gè)根本性的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事制度，分為“八旗滿洲”、“八旗漢軍”和“八旗蒙古”三個(gè)部分。八旗統(tǒng)領(lǐng)人口，平時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)打仗，所以說是軍政合一、軍民合一的制度。
由此來看，“八旗”制度是一個(gè)集合了經(jīng)濟(jì)、政治和軍事而成的制度，并不是一個(gè)“民族”。
在清代歷史上，與“旗人”對應(yīng)的是不在旗的“民人”，而不是“漢人”。清朝入關(guān)后把所有人分為旗籍和民籍兩種戶籍，“旗人”在政治、經(jīng)濟(jì)、社會各方面享有各種特權(quán)。通常所謂滿漢不能通婚，說的其實(shí)是旗人和民人不能通婚。晚清時(shí)期說“只問旗民，不分滿漢”，所以旗民的界限要比滿漢的界限嚴(yán)格。
清代名將富明阿，為明末名將袁崇煥后裔，是漢軍正白旗人
“滿洲”一詞本身是后金天聰九年（1635年），清太宗皇太極確定的國號。詔書中說：“我國建號滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世”，可見“滿洲”本身是國號，并不是民族的稱呼。歷史學(xué)家認(rèn)為，把人分為“滿族”和“漢族”或是其他民族的觀念是晚晴西方民族概念傳入之后才逐漸在中國普及的。
清朝末年，革命黨人主張民族之別，要求推翻滿清統(tǒng)治。在他們眼中，“滿族”指的就是八旗中的滿洲人，他們希望借此來分化八旗，贏得漢軍旗人的支持。但是旗人的態(tài)度卻截然相反，有旗人極力主張旗人是一個(gè)整體，并創(chuàng)造出來“旗族”的說法。清末民初，“滿族”和“旗族”的說法并立，卻只有“滿族”的說法流傳至今。
清太宗皇太極像
1949年，中華人民共和國建立之后，“滿族”被正式認(rèn)定為中國的少數(shù)民族之一，但原來的八旗子弟對這個(gè)“滿族”并沒有太大認(rèn)同。大量當(dāng)年的旗人包括滿洲人選擇了加入漢族、蒙古族和其他民族。上世紀(jì)80年代，國家民族政策相對寬松，在清代從未加入過八旗的一些群體和個(gè)人的后裔加入了“滿族”，才使得“滿族”人口猛增，成為僅次于壯族的中國第二大少數(shù)民族。
總而言之，在清朝歷史上，“滿人”和“漢人”其實(shí)沒有明確的界定，尤其是沒有我們今天這樣“滿族”和“漢族”的區(qū)分，真正有實(shí)質(zhì)性、制度性差別的區(qū)分是旗人和民人，但這是政治區(qū)別而不是民族區(qū)別，把“旗人”等同于“滿族人”是不正確的。
參考文獻(xiàn)
王鍾翰：《王鐘翰清史論集》
閻崇年：《清朝開國史》
定宜莊：《清末民初的“滿洲”、“旗族”和“滿族”》
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