中華民族、炎黃子孫，這是我們對(duì)今天中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的統(tǒng)稱(chēng)。當(dāng)任何一個(gè)民族、一種文化需要融合之時(shí)，碰撞、矛盾、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)都再所難免。這是一個(gè)偉大的時(shí)代，讓56個(gè)民族能夠擁有同一個(gè)名字，這絕不是任一1/56的努力能做到的。

融合是一個(gè)慘烈的過(guò)程。在中國(guó)歷史上，最慘烈的大融合時(shí)期造就了近300多年的亂世，史稱(chēng)：兩晉南北朝。而第一次大規(guī)模碰撞的源頭是一位匈奴族儒生——?jiǎng)Y。這也是中國(guó)歷史上第一次漢文化與漢民族間的碰撞。

匈奴貴族、儒生——?jiǎng)Y

劉淵，西漢時(shí)期匈奴首領(lǐng)冒頓單于的后裔。其父劉豹為曹操麾下左部帥，匈奴貴族封號(hào)：左賢王。因漢高祖劉邦曾將一宗室之女嫁于劉淵的先祖冒頓單于，因此冒頓單于的后代都以“劉”為姓，而劉淵也自認(rèn)自己有漢室血脈，雖然并未有歷史能考證證明。

自漢以來(lái)，雖與匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但漢與匈奴的民族融合已經(jīng)開(kāi)始。自三國(guó)時(shí)代，也有大量少數(shù)民族將領(lǐng)融入魏蜀吳三國(guó)，而西晉開(kāi)國(guó)皇帝司馬炎，更大力推行對(duì)少數(shù)民族的優(yōu)待政策，促使大量少數(shù)民族歸附。

幼年劉淵愛(ài)好學(xué)習(xí)，拜黨項(xiàng)儒生崔游為師，熟讀諸子著作，并曾嘆：“周勃、灌嬰跟隨漢文帝而不能開(kāi)創(chuàng)教化的大業(yè)，可惜??！”作為游牧民族匈奴族的后裔，劉淵顯然不可能只學(xué)文，他也學(xué)武。據(jù)說(shuō)他姿態(tài)、儀表魁梧，善射箭，體能特別好。

質(zhì)子

曹魏時(shí)期雖大量任用少數(shù)民族將領(lǐng)，但明顯對(duì)少數(shù)民族是不信任的。曹魏末期，公元264年-265年期間，劉淵作為質(zhì)子到了京城洛陽(yáng)，受到權(quán)臣司馬昭厚待。265年末，晉武帝司馬炎篡位，266年，司馬炎登基。

公元265年-278年，劉淵的好友王渾兩次向晉武帝司馬炎舉薦劉淵，第一次舉薦，是推薦劉淵平定禿發(fā)鮮卑部落叛亂；第二次舉薦是讓劉淵帶兵滅東吳。但兩次舉薦均遭到孔子后人、時(shí)任平動(dòng)將軍的孔恂所阻，孔恂的理由總結(jié)下來(lái)就五個(gè)字——異族不可信。

小編沒(méi)有找到日后孔恂是否見(jiàn)到劉淵的作為，如果跳出民族狹隘性和政治立場(chǎng)，他可能會(huì)發(fā)現(xiàn)劉淵所遵從的恰恰是其先祖所開(kāi)創(chuàng)的儒家。不管是孔子的儒還是董仲舒的儒。

忠與義——?jiǎng)Y的抉擇

279年，劉淵的父親劉豹去世，晉武帝司馬炎任命劉淵接替父親的官職，成為代理左部帥。289年，司馬炎加封劉淵為北部都尉。290年，晉惠帝司馬衷繼位，劉淵被加封建威將軍、五部大都督，封爵為漢光鄉(xiāng)侯。這一時(shí)期的劉淵嚴(yán)明刑法，有效制止了各種犯罪。他不貪財(cái)物，樂(lè)善好施，已誠(chéng)交各方英才。逐漸，匈奴五部、各地知名儒生都?xì)w附到他麾下。

291年，八王之亂啟。剛登基不久的晉惠帝司馬衷智商不高，實(shí)際把控朝政的又是皇后賈南風(fēng)，所以很難獲得儒生劉淵的真心擁戴。不過(guò)之后司馬瑋、司馬亮、司馬倫、司馬冏、司馬乂五王輪番作亂，劉淵也沒(méi)有參合。直到第六王司馬穎被封皇太弟，劉淵才站在了司馬穎一邊。估計(jì)在劉淵看來(lái)，皇太弟司馬穎是晉朝儲(chǔ)君，其正統(tǒng)的身份值得自己的效忠。

304年，東海王司馬越邀四方兵馬十多萬(wàn)，挾持晉惠帝司馬衷攻擊司馬穎老巢鄴城，劉淵曾勸司馬穎避其鋒芒，但司馬穎不從，誓要決戰(zhàn)。劉淵見(jiàn)事不可為，以搬匈奴五部人馬助戰(zhàn)為由提前逃離了鄴城。

劉淵回到自己的左國(guó)城（今山西方山縣境內(nèi)），他的堂祖父左賢王劉宣早已和匈奴諸部商議好擁護(hù)劉淵為大單于，稱(chēng)王?；氐阶髧?guó)城的劉淵還干了一件所有人沒(méi)有想到的事情，他派兒子劉聰帶一萬(wàn)精兵去救援司馬穎，因?yàn)樗c司馬穎有言在先，不能不去救他。但劉聰趕到之時(shí)，司馬穎已落敗，挾持晉惠帝逃往襄陽(yáng)了。劉聰大軍退回左國(guó)城后，劉淵還想再派兩萬(wàn)精兵去救司馬穎，被劉宣等人攔下了。

如果說(shuō)劉淵投司馬穎是忠，則想去救司馬穎則是為了成全“義”。然而在亂世之中，忠與義都不重要，重要的是活著。咱們不管劉淵在做這些的時(shí)候，到底是真心實(shí)意還是惺惺作態(tài)，反正以匈奴族的民族性格來(lái)說(shuō)劉淵都不必如此。雖然劉淵身上流淌的是匈奴血脈，但起骨子里其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)漢文化烙印的漢人了。

前趙——漢文化與漢民族的PK

公元304年，劉淵自稱(chēng)漢王，但他又做了一件匈奴人不會(huì)做的事情。他尊劉禪為孝懷皇帝，奉漢高祖劉邦為祖，建漢高祖以下三祖五宗的神位與宗廟。建國(guó)號(hào)為“漢”，史稱(chēng)：漢趙或前趙。

劉淵的漢趙，以恢復(fù)漢室為己任，設(shè)立了先西攻長(zhǎng)安、再東取洛陽(yáng)，隨后統(tǒng)一全國(guó)的偉大目標(biāo)。劉淵的漢趙在血統(tǒng)之上是標(biāo)準(zhǔn)的少數(shù)民族政權(quán)，他的王國(guó)以匈奴為主，也包含了漢、鮮卑、氐、羌等各個(gè)民族。但在官至上完全沿用了漢朝官至；在行為準(zhǔn)則上，劉淵也以漢文化標(biāo)準(zhǔn)要求下屬，禁止濫殺、禁止擾民。劉淵建立的是一個(gè)以漢文化為根基的多民族王國(guó)。這是一次漢文化與漢民族的大碰撞。

308年，劉淵正式稱(chēng)帝。

五胡亂華？五胡入華？

劉淵的有生之年，雖然看到了他的漢趙兵臨洛陽(yáng)城下，但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一全國(guó)的夢(mèng)想。公元310年7月，劉淵病逝，由于我們不知道他具體的出生年份，所以也無(wú)法得知他享年多少歲。但西晉王朝最終滅在了他所建立的漢趙手上。

自劉淵建成漢起，未來(lái)的一百多年歷史被稱(chēng)為十六國(guó)，它與西晉、東晉王朝并列存在，后世史學(xué)家也將這一時(shí)期稱(chēng)為：五胡亂華。當(dāng)然，既然以“亂”相稱(chēng)，后世的多數(shù)史學(xué)家對(duì)劉淵也多惡評(píng)。

其實(shí)，自古以來(lái)，中原大地的漢人，對(duì)于少數(shù)民族一直是高高在上的，多以南蠻、東夷、西戎、北狄、胡等并不太好聽(tīng)詞匯概稱(chēng)。然而，這是一個(gè)民族大融合的時(shí)代，自曹魏到晉武帝時(shí)期，無(wú)數(shù)少數(shù)民族也曾和平的融入過(guò)中原大地。是晉朝的政局不穩(wěn)定、八王之亂讓民不聊生，再加上統(tǒng)治者高高在上的態(tài)度才讓這場(chǎng)民族大融合變得如此血腥。

輪番上場(chǎng)的十六國(guó)，雖的確有暴虐、弒殺之輩，但其主線依然是不停的在學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)更先進(jìn)的漢文化。當(dāng)我們習(xí)慣了以高高在上的態(tài)度去俯視一切、盲目自大、自信時(shí)，亂則成必然，挨打就很正常。

但這樣的教訓(xùn)還不夠，一千多年后，當(dāng)一群綠眼睛、白皮膚、高鼻梁的人駕船而來(lái)時(shí)，又被我們稱(chēng)為了“夷”，這群人也給了我們教訓(xùn)。今天，當(dāng)中華民族又有了足以高傲的資本之時(shí)，是否能夠不再盲目自大？當(dāng)你抬起高傲的頭顱時(shí)，別人真正快步追趕。

五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在經(jīng)過(guò)幾百年的亂世之后，今天，除羌族還存，其他四族今安在？他們多早已融入到漢族之中。到底是五胡亂華，還是五胡入華？