我們大多數(shù)人的歷史觀，來(lái)自西漢時(shí)期司馬遷編撰的《史記》。2千年來(lái)我們一直認(rèn)為，中華文明史的長(zhǎng)度約有5000年，其開端是華夏部落聯(lián)盟的黃帝和炎帝。但近年來(lái)，隨著考古學(xué)的進(jìn)步，浙江良渚文化逐漸被全社會(huì)認(rèn)識(shí)和重視，成為國(guó)內(nèi)外考古界關(guān)注的一大熱點(diǎn)。
在這次，中國(guó)考古界改變了封閉和保守的態(tài)度，以開放性的姿態(tài)，廣泛邀請(qǐng)國(guó)外考古學(xué)家參與研究。與國(guó)際上全面否定夏朝不同，浙江良渚文化正在得到國(guó)際考古界的普遍認(rèn)可。他們認(rèn)為，良渚古城遺址的出土文物證實(shí)，良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了文明階段，具備了王國(guó)的基本特征。也就是說(shuō)，中華文明史正在被改寫，它的長(zhǎng)度不是5000年，而是5300年。
良渚文化遺址
由于浙江良渚文化從未出現(xiàn)在任何古文獻(xiàn)中，我們對(duì)其起源和消失過(guò)程一無(wú)所知，只能通過(guò)考古出土的證據(jù)進(jìn)行推測(cè)。迄今為止，我國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺址大約有300多處，它們的地層剖面都有一個(gè)明顯的文化斷層，說(shuō)明它們消失于同一時(shí)期。在文化斷層上面，留下了一層厚厚的淤泥堆積。
通過(guò)考古學(xué)和歷史文獻(xiàn)相對(duì)照，專家們發(fā)現(xiàn)在夏朝前期，全球都經(jīng)歷了一場(chǎng)大范圍的氣候突變，引發(fā)了史前大洪水。這場(chǎng)自然災(zāi)害持續(xù)百年，淹沒(méi)了長(zhǎng)江中下游的廣大地區(qū)，良渚人構(gòu)筑的巨大堤壩，最終也沒(méi)有能夠挽救他們的王國(guó)。那么，成千上萬(wàn)的良渚人都去往何方了？
良渚人復(fù)原圖
許多考古學(xué)家認(rèn)為，浙江良渚文化在被史前大洪水毀滅以后，良渚人分為兩支向外遷徙。其中一支遷往北方，與當(dāng)時(shí)的華夏部落聯(lián)盟，也就是龍山文化族群發(fā)生沖突。在戰(zhàn)敗后，良渚文化被龍山文化吸收和融合。我們經(jīng)常能在黃河流域的龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)良渚文化的玉器。例如江蘇北部的青墩遺址和花廳遺址，都出土過(guò)良渚人的祭祀禮器——玉琮。
另外一支良渚人，向地勢(shì)更高的長(zhǎng)江中上游遷徙，他們有的進(jìn)入四川地區(qū)，給蜀人帶來(lái)了先進(jìn)文化，促使三星堆遺址開始爆發(fā)式發(fā)展。有的從長(zhǎng)江中上游進(jìn)入陜西黃土高原，與當(dāng)?shù)氐娜A夏部落融合。比如在陜西神木的石峁遺址，他們的玉器技術(shù)也是突然爆發(fā)，良渚文化風(fēng)格的玉器隨處可見。
夏朝前期的史前大洪水
可能有些人要問(wèn)，為什么良渚人不往南方遷徙呢？一是因?yàn)槟戏疆?dāng)時(shí)還是蠻荒之地，為了生存而逃難，自然要逃向比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。二是史前大洪水過(guò)后，南方地區(qū)也是一片沼澤，并不適合良渚人繁衍生息。
考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了這一觀點(diǎn)。在夏朝和商朝中前期，近1000年間，長(zhǎng)江中下游地區(qū)基本上是荒無(wú)人煙，一片死寂，沒(méi)有留下任何大型的聚落文化遺址。有人說(shuō)上海松江地區(qū)的廣富林文化，可以彌補(bǔ)長(zhǎng)江流域在夏商時(shí)期的文化空白。但迄今為止，不管是從文化延續(xù)時(shí)間上，還是從出土文物的類型上，似乎都沒(méi)有達(dá)到考古學(xué)家的預(yù)期。
良渚文化的玉器
一直到商朝晚期，太湖流域出現(xiàn)了馬橋文化，被認(rèn)為是越國(guó)文化的代表類型。而馬橋文化非常原始，無(wú)論是玉器制造技術(shù)、陶器制造水平，還是人口數(shù)量和生產(chǎn)力水平，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于良渚文化。因此，馬橋文化并不是良渚文化的延續(xù)，越國(guó)人也不是良渚人的后代。
考古界普遍認(rèn)為，商朝晚期在太湖流域活動(dòng)的越國(guó)人，他們來(lái)自浙江南部、福建、廣東和江西等地區(qū)，是土生土長(zhǎng)的土著文化。司馬遷在《史記》中也記載，在春秋末年越國(guó)滅亡后，越國(guó)人重新回到了他們的“祖地”，即福建和廣東等沿海地區(qū)。到西漢時(shí)期，越國(guó)人建立了三個(gè)王國(guó)，分別是溫州地區(qū)的東甌國(guó)，廣東地區(qū)的南越國(guó)和福建地區(qū)的閩越國(guó)。
越國(guó)
如果越國(guó)與良渚文化沒(méi)有關(guān)聯(lián)，那么同為春秋五霸之一，同處南方的吳國(guó)呢？
其實(shí)，吳國(guó)人是從中原地區(qū)遷徙而來(lái)的，這在司馬遷的《史記》的《吳太伯世家》中有詳細(xì)記載。在商朝晚期，周文王姬昌的祖父周太王古公，生了3個(gè)兒子，分別是長(zhǎng)子太伯、次子仲雍和三子季歷（周文王的父親）。據(jù)說(shuō)，太伯和仲雍知道自己資質(zhì)平平，無(wú)法擔(dān)當(dāng)治國(guó)大任。為了把王位讓給季歷，他們“出奔”吳地，建立了國(guó)家。周武王滅商后，就把他們的后人周章封為吳侯。這就是著名的“周太伯奔吳”的典故。
不論周太伯奔吳是真的讓賢，還是某種不為人知的原因。也不管最早的吳國(guó)是在江蘇地區(qū)，還是后來(lái)遷徙到南方的?？傊瑥膮菄?guó)人追認(rèn)太伯和仲雍為先祖的傳統(tǒng)，可以反映他們確實(shí)來(lái)自中原地區(qū)?？脊懦鐾恋奈奈镆部梢宰C明，吳國(guó)在文化上更加接近于中原風(fēng)格，而與浙江良渚文化沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。
越王勾踐
可見，吳國(guó)和越國(guó)都沒(méi)有繼承良渚文化。在商周時(shí)期，他們?cè)?jīng)關(guān)系親密，堪稱兄弟之邦。后來(lái)，吳國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻太湖流域，趕走了原來(lái)在這里生活的越國(guó)人。伍子胥奉吳王闔閭之命，“觀天象、測(cè)地理、選天命之地”，建造了蘇州城。正是因?yàn)檫@一段歷史，吳國(guó)和越國(guó)開始反目成仇，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)百年的吳越爭(zhēng)霸。吳王夫差、越王勾踐、商賈范蠡和美女西施等歷史名人，開始登上了歷史的舞臺(tái)。
聯(lián)系客服
