《明夷待訪錄》是明清之際的著名學(xué)者黃宗羲在他五十四歲時(shí)，完成的其一生中最為重要的政治思想著作，是一部具有鮮明啟蒙色彩的批判專制、呼喚民主的思想政治論著。
此書原名《待訪錄》，開始撰寫于清順治十八年（1661），完成于康熙元年（1662）。后由鄭姓父子在乾隆年間刊刻。在刻印的時(shí)候，鄭姓父子在原來(lái)書名前面加上了“明夷”兩字。而且這兩個(gè)字還是很有深意的。明夷，實(shí)際上是《周易》六十四卦中的一個(gè)卦名。其中，明指的是太陽(yáng)，夷指的是隱沒(méi)；兩字合在一起，意思指太陽(yáng)隱沒(méi)遇地下，也就是進(jìn)入了無(wú)光的黑暗時(shí)代，進(jìn)而由此也就讓人感知到作者對(duì)于民主的企盼、對(duì)專制的批判。
《明夷待訪錄》共計(jì)一卷二十一篇，包括《原君》《原臣》等。全書的核心內(nèi)容分別為如下幾方面。一是對(duì)封建君主專制制度的強(qiáng)烈批判。在他看來(lái)，之所以設(shè)立君主正是為了使天下受利；作為君主就應(yīng)該首先盡抑制私利、興公利的責(zé)任與義務(wù)；也應(yīng)該認(rèn)識(shí)清楚君主只是天下的公仆而已。二是主張法治。他認(rèn)為所謂的“天下之法”與“一家之法”有著本質(zhì)區(qū)別，前者是為天下謀利益，維護(hù)的是共同的權(quán)益，但后者則只是統(tǒng)治者為了維護(hù)皇家利益而制定的，由此導(dǎo)致君主專制是公私不分，權(quán)利義務(wù)不平等等問(wèn)題。為此他主張推行法治，廢除專制的君主制度。三是限制君權(quán)。為了防止腐敗的發(fā)生，他認(rèn)為應(yīng)該限制君權(quán)，具體途徑有兩個(gè)，一是回復(fù)宰相制度，二是借助學(xué)校監(jiān)督君權(quán)，同時(shí)也主張大儒可擔(dān)任官員，對(duì)于政府的政策行為負(fù)有監(jiān)督批評(píng)的職責(zé)。最后，面對(duì)明清之際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，資本主義萌芽思想隨之產(chǎn)生，傳統(tǒng)一貫重農(nóng)抑商，但黃宗羲結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，提出了工商皆本的學(xué)說(shuō)；為減輕百姓的賦稅，他還提出了天下大公的制度，就是恢復(fù)井田制度，認(rèn)為土地應(yīng)收歸國(guó)有，再均分給百姓耕種。
總之，黃宗羲的《明夷待訪錄》是一部極具政治思想見解的劃時(shí)代的著作，富于鮮明的啟蒙、民主色彩，在后世影響深廣，而且還被梁?jiǎn)⒊u(píng)為人類文化之高貴產(chǎn)品。
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