《史記·周本紀(jì)》記載，周武王滅商之后，分封姬姓宗室召公（名姬奭）于“燕”地，封黃帝后裔（或說帝堯后裔）于“薊”。
古薊國和古燕國古已有之，周之前都是商朝的小屬國，具體事跡已經(jīng)不可考，后來燕國在春秋中期兼并了薊國。
周初封疆，北土有燕，燕、薊的地理位置極為重要，是防范燕山和遼西戎狄的最前線。受封來到燕地的有姬姓王族、西周望族和殷商遺族等。這些人也許是最早的北漂一族。
燕國始封地在哪里，誰是燕國第一位國君？一直是個謎，直到1962年北京房山琉璃河燕都遺址的發(fā)現(xiàn)，3千年前的燕國歷史才揭開迷霧。
1986年房山琉璃河1193號大墓出土了青銅器克盉、克罍，上面的銘文記載了這段歷史，揭示召公奭的兒子“克“率其宗族來到這里，建立燕國，都城就在今房山琉璃河鎮(zhèn)。
1193號大墓曾經(jīng)被盜，仍出土了各類隨葬品200多件，包括禮器、工具、兵器、車馬器、漆器、貨貝、裝飾品等。其中最引人注意的就是克盉與克罍。
克盉
克罍
盉與罍都是青銅酒器。盉，一般前有長流，后有鋬和蓋。罍，一般深腹圓鼓，平底圓足，流行于商至西周?？吮B、克罍上的銘文字?jǐn)?shù)相同，內(nèi)容也相同。
克盉克罍銘文
銘文大意是，周王說：太保，你用盟誓和清酒來供奉你的君王，我非常滿意你的供享，命克做燕地的君侯，克到達(dá)燕地，接收了土地和管理機(jī)構(gòu)，為紀(jì)念此事做此祭祖彝器。
燕都墓地遺址的墓葬是聚族而葬，不同類型的墓葬都是聚集一處，可以看出3000年前的燕都居住著不同的家族。
除了燕侯家族，還有其它貴族輔佐，其中引人注目是被稱為“舉”的家族，舉族是商朝遺民，可能與商王同姓，屬于商朝王族。
甲骨文有記載 “葵丑卜爭貞，舉及工方”，意思是在葵丑日，舉出征工方(游牧部落)。說明舉族應(yīng)該是能征善戰(zhàn)的將士家族。
武王滅商后，對商人遺族采取分而治之的策略，舉族的一部分被遷到周王統(tǒng)治中心，一部分隨周王和周人貴族遷居各地。其中一支舉族隨燕侯來的燕地，成為燕侯的族軍或駐防武將。
目前全國各地發(fā)現(xiàn)帶有舉族族徽的青銅器多達(dá)168件。說明舉族在商朝就是地位顯赫的貴族。琉璃河燕都遺址已發(fā)掘的墓葬中，52號墓和53號墓就是舉族貴族墓，還保持商人墓葬的特點(diǎn)。
53號墓是貴族攸的墓葬，攸是舉族成員，墓葬保留著商人的習(xí)慣，墓葬中有2個人殉，車馬坑有殉人一個和殉狗兩只。
53號墓
53號墓出土了各種陶器、青銅器、石器、玉器和貝幣。其中一件青銅器“攸簋”，刻有17個銘文，記載攸獲得燕侯賞賜的貝幣30枚，并用這些貝幣為父親戌造了這件青銅器。
攸簋
52號墓是舉族貴族復(fù)的墓葬，從隨葬品看，復(fù)的墓葬有鼎，隨葬品更豐富，表明復(fù)的政治地位比晚輩攸要高許多。
殉牲殉人
從出土墓葬可以看出，燕文化是姬周文化、商燕文化和土著文化的一種融合體，周人對商遺民采取寬容的措施，允許商人保持原有生活方式和傳統(tǒng)，同時周人也繼承了商的一些管理方式和文化習(xí)俗。
燕國自然條件相對于中原更加苦寒惡劣，處于旱地耕作方式與北方草原游牧方式的中間過渡地帶，是兩種生產(chǎn)方式激烈斗爭的前沿，經(jīng)常有山地民族侵?jǐn)_。
頻繁的戰(zhàn)爭成為燕地一大特色，平定領(lǐng)地內(nèi)的土著，抵抗北方民族的侵?jǐn)_。戰(zhàn)爭的環(huán)境形成了強(qiáng)悍勇武、俠肝義膽的燕國民風(fēng)。
燕侯墓中隨葬很多銅戈、戟、護(hù)面和車馬器，高等級墓葬中都有兵器、車馬器，可以看出，燕侯尚武，貴族也多是軍事統(tǒng)領(lǐng)。燕國的開拓者們時時面臨著艱苦的戰(zhàn)爭和惡劣生存環(huán)境。
車馬坑
慷慨悲歌的燕國精神文化特點(diǎn)就是在這種自然地理?xiàng)l件和生存環(huán)境影響下形成的，燕國苦寒悲弱，性格和文化氣質(zhì)上則剛烈悲壯。戰(zhàn)爭頻繁，民風(fēng)則崇尚俠義勇武。
荊軻刺秦王
燕國歷經(jīng)800多年，共45代國君。涌現(xiàn)了許多可歌可泣的人物和事跡，如禮賢下士、勵精圖治的燕昭王，不畏強(qiáng)暴、重義輕死的荊軻，以及樂毅、蘇秦、秦舞陽、高漸離等。為后世津津樂道。
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