近年來，隨著各種“三國”影視劇作品的出現(xiàn)，國內(nèi)興起了一股新“三國熱”。
許多三國名人的后裔紛紛涌現(xiàn)，迅速成為了吸引眼球的人物。
這其中，在成都錦里小吃街口開草鞋店的店主劉暢，其實早在20多年前、剛開店賣草鞋時就公開自己“劉備第60代后人”的身份了，不過，近來才上了“熱搜”。
劉暢為人坦誠，坦言自己之所以從事草鞋編織、開草鞋店，是因為歷史上，劉備曾經(jīng)和母親以賣草鞋為生，而現(xiàn)在，很多顧客也都是沖著自己“劉備的后人”這個噱頭才到店里買草鞋的。
讓人稍感遺憾的是，作為劉備的后人，劉暢可能并沒有認(rèn)真研讀過《三國志.先主傳》。
《三國志.先主傳》里寫的是：“先主少孤，與母販履織席為業(yè)?！奔磩渚幙椀钠鋵嵤窍樱ú灰欢ㄊ遣菹?，而非草鞋，只不過，劉備在編織席子的同時，也販賣鞋子（不一定是草鞋）而已。
所云“歷史上，劉備曾經(jīng)和母親以賣草鞋為生”的說法，也許只是劉暢從民間故事中聽來的。
話說回來，劉暢作為市井平民，雖然打出劉備的招牌，到底還是憑個人勞動和奮斗吃飯，其行其言，無可厚非。
相對而言，香港名模諸葛梓岐的高調(diào)就沒有多少必要了。
諸葛梓岐小姐高調(diào)地說：“我家里的族譜上明確地記載著我是諸葛亮第63代后人?！?/p>
諸葛梓岐小姐特別補充說明說：“我家鄉(xiāng)有一座祠堂，里面有一幅諸葛亮畫像，但長什么樣子已經(jīng)記不起了?！?/p>
諸葛梓岐小姐還眨巴著眼睛，欲言又止，最終下定了決心，神秘兮兮地披露出一個歷史“大秘密”，說：“我祖父就跟我說，《空城計》是趙云做的，不是我先祖做的。”
此說讓諸多三國迷啞然失笑，這不都是《三國志》里記載有的嗎？哪算得上什么“大秘密”？也由此可知諸葛梓岐小姐可能沒讀什么書。
對于諸葛梓岐小姐的說法，成都武侯祠博物館研究部梅錚錚主任表示懷疑，說：“中國家族族譜，不可能直接記載女性姓名的，怎么可能有她(指諸葛梓岐)的名字呢?”
現(xiàn)在，浙江蘭溪市有一個諸葛村，用蘭溪市諸葛亮研究會副會長兼秘書長徐國平的話來說，村里的村民，才是正宗的諸葛亮后裔。
徐國平說，諸葛亮第47世孫諸葛紹賢家的堂屋里懸掛著陳立夫先生題寫的“淡明軒”匾額，其家里還珍藏著有陳果夫作序的《諸葛氏宗譜》，上面記載的諸葛亮后裔脈絡(luò)歷歷可考。
想想看，諸葛紹賢為諸葛亮第47世孫，而諸葛梓岐小姐為諸葛亮第63代后人，中間差了兩個八輩，雖然諸葛紹賢已年過七旬，而諸葛梓岐小姐尚在妙齡，但以二十年為一代人，這年代有點對不上。
去年，諸葛紹賢曾受孫權(quán)51世孫孫北強先生的邀請，到孫權(quán)故里浙江龍門作客，遇上了自稱為周瑜后裔的周柏泉先生。
著祖先古裝的周瑜后人周柏泉（右一）、諸葛亮后人諸葛紹賢（左一）、孫權(quán)后人孫北強（中）
周柏泉先生生性風(fēng)趣幽默，一見到孫北強，就拱手高呼：“主公，我回來了！”引得圍觀者捧腹大笑。
諸葛亮和周瑜在史上號稱“一時瑜亮”，年紀(jì)差別并不大，可視為同輩分的人，則他們的后裔輩分差別不應(yīng)該太大。
比如，諸葛紹賢是諸葛亮第47世孫；孫北強先生是孫權(quán)51世孫，這基本可以對得上。
但周柏泉先生卻自稱為周瑜第63代孫，輩份與“諸葛梓岐小姐為諸葛亮第63代后人”一樣，有點尷尬。
周瑜死得早，只留下二子一女。
周瑜女嫁孫權(quán)太子孫登，也同樣死得很早，三十三歲就掛了，生子孫璠、孫希、孫英。孫璠、孫希早年夭折，幼子孫英因政變而自殺。即周瑜女的香火已斷絕。
周瑜長子周循曾官拜騎都尉，也死得很早，其夫人為孫權(quán)女孫魯班，改嫁衛(wèi)將軍左護(hù)軍徐州牧全琮。周循有無子孫，史載不確，若有，恐改全姓。
即所謂的周瑜后世子孫，應(yīng)出于周瑜次子周胤。
南京市高淳縣磚墻鎮(zhèn)三和村有一套幾十本的《磚城周氏宗譜》，還有一幢建筑十分宏偉華美的周氏宗祠。
《磚城周氏宗譜》為南宋時修撰，光緒年間續(xù)修，1930年又修過一次。
《磚墻周氏宗譜》中有《吳王鈞語》，上面說：“朕克江南，乃周瑜血功，乃開國元勛。推宣武力，卿捐朕早逝，追悼不已。居民本請筑圩，命卿子周胤督任，赴固城西境肅林灘北，修設(shè)堤防，協(xié)理圩岸，治平水利，創(chuàng)業(yè)垂代，刻劃壇場。秋冬演武，需治耒鋤；春夏屯筑，勿延懈怠，有損軍威……頌文勒石，著銘慰卿。樂冥生，佩榮惠，共承天運，永享無休?！?/p>
在《磚墻周氏宗譜》中，關(guān)于周瑜死后葬地的說法，與《三國志》里的記載也對得上。
宗譜里說：“后漢舒城公瑜仕吳，為領(lǐng)南郡太守，建安十五年卒于巴邱，還葬蕪湖東北周村牛角山?！?/p>
《三國志》則寫：周瑜去世，孫權(quán)“喪當(dāng)還吳，又迎之蕪湖，眾事費度，一為供給”。即孫權(quán)親自到長江以南的蕪湖迎接周瑜靈柩。按理，迎還后就應(yīng)該會葬在首都或者首都附近，則與宗譜里說的“蕪湖東北周村牛角山”吻合。
《磚墻周氏宗譜》還記錄有這樣一個故事：南宋嘉定七年，周瑜后人周察與表兄吳淵同登進(jìn)士，周察有幸被南宋皇室選為附馬。宋理宗趙昀命令建康府忠襄公孟拱在周察的先祖周瑜的舊宅督造駙馬府第。孟拱遂在周家老宅的基礎(chǔ)之上砌以磚墻，增添房屋，重命名為“周城”。后來有人上書彈劾周察，說他逾禮造了一座周城。理宗皇帝派人調(diào)查，發(fā)現(xiàn)所謂周城不過是磚砌的院墻，莞爾一笑，說“此乃磚墻也”！從此，“周城”就改名為“磚墻”，一直沿用。到了民國，“磚墻村”改名為“三和村”，“磚墻”則被叫做了鎮(zhèn)名。
現(xiàn)在，在三和村里還可以尋找得到“駙馬宮”的遺址。
另外，高淳的陽江鎮(zhèn)尚有公元239年孫權(quán)為紀(jì)念周瑜所建的三元觀遺址，清代文學(xué)大家方苞寫《三元觀記》，文中寫：“漢末東吳瑜駐屯于此。瑜歿，權(quán)立觀，以褒其功?！?/p>
種種跡象表明，南京市高淳縣磚墻鎮(zhèn)三和村的村民應(yīng)該是貨真價實的周瑜后人。
自稱為周瑜第63代孫的周柏泉，家住在南京的南湖地區(qū)，其家也保存有編纂于清光緒年間的《錫山周氏世譜》和編纂于民國八年（公元1919年）的《錫山周氏大統(tǒng)宗譜》。
顯然，《錫山周氏世譜》和《錫山周氏大統(tǒng)宗譜》的歷史厚度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及修撰于南宋的《磚城周氏宗譜》。
在《錫山周氏世譜》和《錫山周氏大統(tǒng)宗譜》的記載里，不但周柏泉先生是周瑜后裔，北宋儒家理學(xué)思想鼻祖周敦頤也是周瑜后人，近代文壇領(lǐng)袖魯迅也是周瑜后人。甚至，周柏泉先生還說，根據(jù)族譜分析，香港大影星周潤發(fā)應(yīng)該也是周瑜的嫡系后裔。
生性風(fēng)趣幽默的周柏泉先生說，可惜當(dāng)日周潤發(fā)沒有接演電影《赤壁》周瑜，不然相信同族血脈能讓他將周瑜演繹得更加完美。
事實上，說近代文壇領(lǐng)袖魯迅是周敦頤后人，那是沒有問題的。
查證湖南道州周敦頤故里的《周氏族譜》，以及浙江諸暨與紹興等地的其他周氏族譜，是可以證實魯迅先生確為周敦頤32代后裔。
當(dāng)年，魯迅祖父周福清在清同治丁卯科《浙江鄉(xiāng)試朱卷》中所填履歷為：“始祖元公，宋封汝南伯，元封道國公，學(xué)者稱濂溪先生，從祀文廟?！卞ハ獮橹芏仡U的號，濂溪先生即周敦頤。
魯迅是周敦頤后人沒有問題，有問題的是，周敦頤可不是周瑜后裔。
周平王(宜臼) 生有二子：泄、烈。
公元前770年(周平王元年)，周平王把都城從鎬京遷到洛邑(今河南洛陽)，封少子烈于汝南，其后子孫以國為姓?！缎绿茣防镉性敿?xì)羅列汝南周氏直系脈線。
湖南道州周敦頤故里的《周氏族譜》記：周敦頤的先祖周訪為晉朝一代中興名將?！稌x書》則記：“周訪，字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。祖纂，吳威遠(yuǎn)將軍。”
即周訪出自汝南周氏，只不過曾祖父于漢末亂世遷至江南，將家安在廬江尋陽。
由于周訪的祖父周纂曾任吳國威遠(yuǎn)將軍，周瑜的后世子孫就“想當(dāng)然”地把周纂說成了周瑜的孫子。
周瑜家族是舒人、世代居住廬江舒郡，《后漢書》卷四十五記載有周瑜先祖周榮事，只提到：“周榮，字平孫 ，廬江舒人也?！睕]有提及汝南周氏，即周瑜家族并非出自汝南家族，也沒有提及周榮的祖父輩，可知周榮家世寒微，先輩不在顯赫望族之中。
周榮而下的譜系脈絡(luò)為：周榮子周興——周興子周景——周景長子周崇嗣，次子周忠——周忠子周異 ——周異子周瑜——周瑜子周胤——周胤子周泰。
從該脈絡(luò)可知，周瑜家族在廬江舒郡已經(jīng)生活了七代人以上，而周纂是在漢末才隨父親遷到尋陽郡的，不可能是周瑜的孫子。
即周敦頤與周瑜是不同的兩個家族之人。
南宋人趙彥衛(wèi)說過一句非常有意思的話：“世人惑于流俗，不究本宗源流，執(zhí)唐所推望姓，以為己之所自出，謁刺之屬顯然書之。”
這句話，用于那些喜歡攀龍附鳳、胡亂認(rèn)歷史名人作祖先，并堂而皇之修入自己家譜的，誠為可笑。
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