前言

詩(shī)是我國(guó)古代主要的文學(xué)載體之一，受到許多學(xué)者的追捧，特別是唐、宋的時(shí)候，各種風(fēng)格的詩(shī)歌百家齊放。

我國(guó)最早的詩(shī)集要屬《詩(shī)經(jīng)》，全篇311首，相傳是由孔圣人親自編訂的。

古代許多大儒在講述自己的理念時(shí)，總喜歡用詩(shī)經(jīng)中的例子，來(lái)印證自己的思想，《詩(shī)經(jīng)》也被列為五經(jīng)之一。

但地位如此之高的一部著作，卻收錄了一首“懶詩(shī)”，全詩(shī)共分三章，一章39字，卻每章只有三個(gè)字不同。

就是這樣一部“懶詩(shī)”，卻被后人評(píng)為千古經(jīng)典，這是為什么呢？各朝各代的詩(shī)歌，又有著什么樣的不同呢？

孔子影視劇中形象

《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》打開(kāi)了我國(guó)詩(shī)歌文化的大門(mén)，在我國(guó)有著舉足輕重的地位，對(duì)后世的詩(shī)歌有著深遠(yuǎn)的影響。

整部詩(shī)集收錄了三百一十一篇詩(shī)文，但其中有六篇雖然有詩(shī)名，但是并沒(méi)有詩(shī)文記載，或許是后世流傳的時(shí)候有了缺失，所以全篇有詩(shī)文的只剩三百零五首。

其中收錄的詩(shī)集，大部分并沒(méi)有具體的作者，這主要是詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)，來(lái)源特別的廣，上到王公貴族，下到勞作的百姓，再加上分布許多不同的地域，所以很多作者無(wú)法查詢。

對(duì)于這些詩(shī)文的來(lái)源，有人說(shuō)是宮里的樂(lè)師，為了豐富自己的唱詞儲(chǔ)備，所以從民間收集了許多詩(shī)歌，將它們匯集起來(lái)，編寫(xiě)成詩(shī)集。

不過(guò)按照漢代史官的記載，周朝是有專門(mén)設(shè)立的采詩(shī)人，這些人手里搖著木鐸，走遍周朝領(lǐng)土內(nèi)的大街小巷，將各地流傳的詩(shī)文收集起來(lái)，整理好帶回皇宮。

據(jù)傳是由尹吉甫將這些詩(shī)集整合起來(lái)，編訂成了《詩(shī)經(jīng)》，到了春秋時(shí)期，又經(jīng)過(guò)孔子的編撰，最后才成書(shū)，孔子對(duì)這部詩(shī)集的評(píng)價(jià)特別高。

孔子認(rèn)為，其中很多詩(shī)集，表達(dá)出來(lái)的思想，對(duì)于后世的人有著警醒的作用，他還讓自己的弟子負(fù)責(zé)，向外傳述詩(shī)集中的內(nèi)容，教化當(dāng)時(shí)的百姓。

《詩(shī)經(jīng)》中收集來(lái)的詩(shī)文都是在周王朝時(shí)期活躍的詩(shī)文，最早的詩(shī)文得追溯到西周初期，那時(shí)候收集到的詩(shī)文大多還是貴族子弟流傳出來(lái)的，也包括一些祭祀詩(shī)文及反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的詩(shī)文。

最晚的也得追溯到春秋時(shí)期了，收錄的大多是民間的詩(shī)文，這些詩(shī)文描寫(xiě)的就五花八門(mén)了，從情感到當(dāng)?shù)厝宋牡?，記載了各地百姓的心理活動(dòng)。

比如說(shuō)《雅》這一部分，收集到的大多是西周都城附近的詩(shī)歌，他們對(duì)王室頒布的政策更加敏感，詩(shī)文中多是對(duì)歷代君王的描寫(xiě)，或是對(duì)王室政策的描寫(xiě)。

如果王室統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，百姓生活安居樂(lè)業(yè)，就會(huì)有百姓作詩(shī)稱贊王室，記錄他做出來(lái)的功績(jī)，如果王室暴虐、昏聵，百姓生活如水火，也會(huì)寫(xiě)詩(shī)反抗，批評(píng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

周武王影視劇中形象

一首懶詩(shī)

除此之外，還有由全國(guó)各地收集的民間詩(shī)文《風(fēng)》，這些詩(shī)文更多的是對(duì)百姓生活的描寫(xiě)，有對(duì)美好生活的渴望，也有對(duì)被壓迫、欺凌時(shí)的憤懣。

我們從這一部分，能很清楚的了解到，當(dāng)時(shí)各地百姓的生活狀態(tài)，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度，了解各地百姓都有哪些習(xí)俗，又是為什么有了這些習(xí)俗。

其中就有一首流傳至今的經(jīng)典詩(shī)歌《王風(fēng)·黍離》，它是一首典型的懷古詩(shī)歌，也是一首有名的“懶詩(shī)”，為什么這么說(shuō)呢？

詩(shī)的全文共有117個(gè)字，每39個(gè)字分成了一篇，全詩(shī)總共有三篇，但是這三篇每篇只有3個(gè)字有變化，其余的全部一模一樣。

詩(shī)文的大概意思是：田里的黍子長(zhǎng)的一排一排，高粱已經(jīng)長(zhǎng)出了幼苗，我行走的非常緩慢，心中非常的愁悶。熟悉我的人知道我在憂心什么，不熟悉我的人不懂我在追求什么。蒼天??！為什么這樣對(duì)我？

田里的黍子長(zhǎng)的一排一排，高粱已經(jīng)長(zhǎng)出了谷穗，我行走的非常緩慢，心里像醉了一樣。熟悉我的人知道我在憂心什么，不熟悉我的人不懂我在追求什么。蒼天啊！為什么這樣對(duì)我？

田里的黍子長(zhǎng)的一排一排，高粱已經(jīng)成熟，我行走的非常緩慢，心里特別的淤堵。熟悉我的人知道我在憂心什么，不熟悉我的人不懂我在追求什么。蒼天啊！為什么這樣對(duì)我？

整篇詩(shī)文，用的大部分詞匯都是一樣的，唯一不同的地方，只有黍子生長(zhǎng)的程度不同，以及作者情緒上的變化。

隨著黍子從幼苗慢慢生長(zhǎng)出谷穗，再到黍子已經(jīng)成熟，作者心中的情緒從一開(kāi)始的憂傷漸漸加深，最后像是一口氣堵在胸口。

作者用簡(jiǎn)單的變化，卻讓人在品讀這首詩(shī)歌時(shí)，情緒能跟著詩(shī)文一層一層的遞進(jìn)，很容易就能帶入到詩(shī)歌中去，對(duì)作者心里的想法感同身受。

這首詩(shī)歌對(duì)后世的影響特別大，許多后來(lái)的文人墨客，在寫(xiě)懷古的詩(shī)歌時(shí)，都會(huì)借鑒這首詩(shī)的格式、音調(diào)，比如說(shuō)向秀寫(xiě)的《思舊賦》。

據(jù)說(shuō)每當(dāng)王朝更迭的時(shí)候，就會(huì)有一群對(duì)前朝思念的文士，一邊念著這首詩(shī)，一邊痛哭流涕，為王朝做最后的送行，這也能說(shuō)明這首詩(shī)有多經(jīng)典。

標(biāo)題中的黍離，也成為了后世詩(shī)人常用的詞匯，它成了大家口中亡國(guó)的代名詞，特別是朝代更替的時(shí)代，大批詩(shī)人感受到社會(huì)的動(dòng)蕩，就常常會(huì)以黍離寫(xiě)詩(shī)。

追憶西周

這首詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)候，西周已經(jīng)滅亡，作者在路過(guò)舊都的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)繁華的宮殿，已經(jīng)變成了殘?jiān)珨啾?，?dāng)年的盛世王朝，如今已經(jīng)一去不回了。

西周的建立，是我國(guó)古代社會(huì)制度一次翻天覆地的改革，商朝的時(shí)候，除了君王，其他的人是沒(méi)有等級(jí)的區(qū)分的，許多權(quán)貴人士，同樣算君王的奴隸。

這些權(quán)貴人士對(duì)王室越來(lái)越不滿，最終矛盾激化，將商朝給推翻，重新建立了新的王朝，那就是周朝，周武王是周朝的第一任君王。

商紂王影視劇中形象

西周建立的時(shí)候，周武王吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，為了安撫這些貴族，將這些人分封到各地成立了諸侯國(guó)，這些諸侯國(guó)的君主，經(jīng)過(guò)慢慢的發(fā)展，成為了各宗族的始祖。

有了這些諸侯國(guó)的君主，各地都得到了空前的發(fā)展，各君主都努力發(fā)展自己境內(nèi)的實(shí)力，特別是農(nóng)業(yè)方面，這讓百姓們的生活也得到了提升。

除此之外，西周還將百姓和宗族大家區(qū)分起來(lái)，有了各個(gè)階級(jí)，每個(gè)階級(jí)都要遵守不同的禮儀，包括平時(shí)的行禮，以及大型的活動(dòng)，比如說(shuō)祭祀。

周武王影視劇中形象

也就是這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，君主不斷地向百姓傳遞守禮的思想，這種思想一直影響我國(guó)幾千年，這也是我國(guó)為什么自稱“禮儀之邦”的原因。

西周社會(huì)制度、文化制度的變革，讓周朝一度成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最鼎盛的勢(shì)力，很多文人紛紛開(kāi)始歌頌周朝、歌頌周武王。

然而，縱觀我國(guó)歷史上的王朝，都是合久必分，并且大部分王朝的更替，都離不開(kāi)統(tǒng)治者的昏聵，西周傳到周歷王的時(shí)候，君王已經(jīng)變的特別殘暴。

到了周幽王的時(shí)候，這位君主并沒(méi)有想著力挽狂瀾，而是繼續(xù)享受，烽火戲諸侯的就是這位，經(jīng)過(guò)不斷地作死，王室和諸侯國(guó)之間貌合神離，對(duì)諸侯國(guó)的掌控越來(lái)越低。

后來(lái)周幽王帶頭不遵守禮制，想要廢除自己長(zhǎng)子的繼承權(quán)，改立自己寵妾生下的子嗣，惹得天下人大驚。后來(lái)他自己也嘗到了惡果，西周最終被剿滅。

之后進(jìn)入到東周時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的王室對(duì)各地的掌控已經(jīng)特別微弱，諸侯國(guó)勢(shì)力越來(lái)越壯大，天下又一次進(jìn)入亂世，也就是春秋時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期，各諸侯國(guó)的實(shí)力，完全不弱于東周的王室，對(duì)王室的命令也越來(lái)越陽(yáng)奉陰違，最后周天子的存在，僅僅成為了一種象征，各諸侯國(guó)為了擴(kuò)大版圖互相攻伐。

王朝的覆滅，社會(huì)的動(dòng)蕩，禮樂(lè)的崩塌，讓百姓還有許多大儒們不知所措，民間出現(xiàn)的許多詩(shī)文，從早期的歡快、贊頌，變成了后來(lái)的憂愁，懷念西周王朝，就像黍離這樣。

所以說(shuō)詩(shī)詞作為一種文學(xué)載體，特別能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)百姓的內(nèi)心，也特別能反映出一個(gè)朝代是否強(qiáng)盛、是否穩(wěn)定，以及百姓生活是否過(guò)的貧困等。

周天子影視劇中形象

詩(shī)歌的發(fā)展

發(fā)展到如今，現(xiàn)代詩(shī)的格式，早就突破了古代詩(shī)歌原有的格式，詩(shī)詞中的變化也越來(lái)越多，很少再會(huì)出現(xiàn)大量重復(fù)語(yǔ)句的情況，這都是歷代文人一代代演變的結(jié)果。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)歷史上一位偉大的詩(shī)人出現(xiàn)了，那就是屈原，他在《詩(shī)經(jīng)》以及平常收集到的詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，對(duì)格式進(jìn)行了改良，創(chuàng)作出來(lái)一種新型的詩(shī)歌。

這種詩(shī)文被稱為騷體，后世經(jīng)常說(shuō)的騷客并不是指貶義，而是代指詩(shī)人，受屈原的影響，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的許多文人，開(kāi)始用這種文體寫(xiě)詩(shī)，這些詩(shī)后來(lái)被收入到楚辭中。

這些詩(shī)體的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》原有的四字結(jié)構(gòu)，讓詩(shī)詞更加自由一些，屈原也憑借著騷體，成為對(duì)后世詩(shī)人最具影響力的人物之一。

發(fā)展到漢朝的時(shí)候，有了樂(lè)府詩(shī)，這種詩(shī)歌的形式，是由民間流傳的詩(shī)詞發(fā)展而來(lái)，經(jīng)由朝廷專門(mén)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)收錄，最后整理出冊(cè)。

到了魏晉的時(shí)候，五言詩(shī)開(kāi)始盛行起來(lái)，它因?yàn)槭菑拿窀柩葑兌鴣?lái)，所以不管是韻腳還是平仄都很有講究，念起來(lái)也挺別有美感。

再加上每句比四言詩(shī)多了一個(gè)字，每句就能多了更多的內(nèi)容，所以開(kāi)始取代四言詩(shī)的位置，成為后來(lái)詩(shī)歌的重要格式之一。

這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批我們耳熟能詳?shù)脑?shī)人，像古代著名奸雄曹操，還有著名的田園派詩(shī)人陶淵明，特別是陶淵明，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)歌的風(fēng)格。

唐朝的時(shí)候，絕對(duì)是我國(guó)古代詩(shī)詞的一次巔峰，唐朝的詩(shī)詞也先后經(jīng)歷了四個(gè)階段，這四個(gè)階段也和唐朝的興衰，有著緊密相連的關(guān)系。

唐朝剛剛建立的時(shí)候，詩(shī)詞大多是歌頌皇帝的，這些詩(shī)詞就像是空中樓閣，看著十分華麗，但其實(shí)里邊沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，不夠貼近百姓的生活。

經(jīng)過(guò)陳子昂等人的一系列變革之后，唐朝詩(shī)詞的風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)換，開(kāi)始描述社會(huì)生活，這個(gè)時(shí)期李白、孟浩然等詩(shī)人開(kāi)始活躍，做出了一首首流傳千年的經(jīng)典詩(shī)歌。

再后來(lái)，以白居易為首的詩(shī)人，倡導(dǎo)大家作詩(shī)不要無(wú)病呻吟，要為事而作，所以這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌，大多是在寫(xiě)百姓疾苦，更多的是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)等。

李白影視劇中形象

直到唐朝末期，朝廷搖搖欲墜，連年的戰(zhàn)亂讓大家人人自危，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌再不復(fù)當(dāng)年的鼎盛，詩(shī)歌的發(fā)展出現(xiàn)了頹勢(shì)。

到了宋朝，一種新的文學(xué)載體出現(xiàn)了，那就是詞，詞也是繼詩(shī)歌之后，我國(guó)的又一重大的文學(xué)形式，唐詩(shī)宋詞也總是并列出現(xiàn)。

詞的出現(xiàn)，繼承了唐詩(shī)的華麗，只不過(guò)經(jīng)過(guò)后來(lái)的演變，逐漸形成了兩大流派，一類是以歐陽(yáng)修為代表的婉約派，另一類就是以辛棄疾為代表的豪放派。

元朝的時(shí)候，我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)受到了削弱，不論是詩(shī)還是詞，在這一時(shí)期都沒(méi)得到很好的發(fā)展，反而是元曲在這一時(shí)期開(kāi)始流行，并流傳出許多經(jīng)典之作。

明代時(shí)期詩(shī)歌再次發(fā)展起來(lái)，但是也很難再重現(xiàn)唐朝時(shí)的盛景，不過(guò)還是有一大批詩(shī)人出現(xiàn)，像柳如是、唐寅等。

清朝詩(shī)歌又重現(xiàn)出繁榮景象，這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的創(chuàng)作特別頻繁，出現(xiàn)了各種各樣的流派，每個(gè)人都堅(jiān)持自己的理念，在互相爭(zhēng)執(zhí)中，做出了許多經(jīng)典的詩(shī)歌。

民國(guó)時(shí)期的詩(shī)人們，大多受到的教育還是偏古典，他們也念過(guò)四書(shū)五經(jīng)等，所以他們?cè)趯?xiě)詩(shī)的時(shí)候，大多使用的是古典詩(shī)歌的形式，在文體上并沒(méi)有什么變化。

而到了近代，詩(shī)歌中開(kāi)始以白話文為主，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，更加的通俗易懂，也更容易引起現(xiàn)代人的共鳴。

在格式上，現(xiàn)代詩(shī)已經(jīng)和古典詩(shī)歌大不相同，格式上不再要求對(duì)仗工整，寫(xiě)作的自由度也越來(lái)越高。

從詩(shī)歌的發(fā)展中不難看出，詩(shī)歌的形式、內(nèi)容很受時(shí)代背景的影響，在唐宋盛世的時(shí)候，朝廷也沒(méi)有大興文字獄，唐詩(shī)宋詞呈現(xiàn)出百花齊放的盛況。

唐宋時(shí)期出現(xiàn)的詩(shī)人、詞人也最多，他們?cè)谕醭d盛的時(shí)候，作出的詩(shī)歌歡快、大氣，在朝廷動(dòng)蕩的時(shí)候，作出的詩(shī)歌悲傷、憤懣。

到了元朝，是少數(shù)民族當(dāng)政，漢人文化受到了壓制，這一時(shí)期幾乎沒(méi)出現(xiàn)什么膾炙人口的詩(shī)歌，但卻出現(xiàn)了新的文學(xué)載體元曲。

到了明清時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌再次迎來(lái)發(fā)展，但始終沒(méi)有再次重現(xiàn)唐宋的繁華，這其中的原因有很多，比如說(shuō)更多形式的文學(xué)載體出現(xiàn)，讓詩(shī)歌不復(fù)統(tǒng)治的地位。

再到后來(lái)，文章、小說(shuō)等文學(xué)載體成為主流，雖然詩(shī)歌依舊存在，但流傳的經(jīng)典和唐宋比起來(lái)，簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫。

現(xiàn)代人生活在和平的年代，不論是教育還是生活，都比較富足，所以現(xiàn)代詩(shī)歌更多的不是對(duì)事物的描寫(xiě)，而是對(duì)精神追求的描寫(xiě)。

尾聲

這首《王風(fēng)·黍離》是早期詩(shī)歌常用的寫(xiě)作方式之一，全文大部分詞匯相同，只用幾個(gè)字的變動(dòng)，體現(xiàn)出不同的情感變化。

從周朝時(shí)期，再到現(xiàn)如今，我國(guó)詩(shī)歌的寫(xiě)作形式已經(jīng)有了巨大的變化，每個(gè)時(shí)代都會(huì)演變出更適合自己的詩(shī)歌形式。

詩(shī)歌作為我國(guó)重要的文學(xué)載體之一，對(duì)我們研究古代社會(huì)制度、百姓人文、朝廷政策等，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

發(fā)展到如今，因?yàn)榻逃绞降牟煌?，很少?huì)有人再去寫(xiě)古典詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌比起來(lái)，更加的雅俗共賞。