在現(xiàn)代社會(huì)，人們是可以自由選擇婚姻的，結(jié)婚和離婚都是司空見(jiàn)慣的事。
對(duì)于女性而言，如果在一段婚姻中過(guò)得不幸福，完全可以結(jié)束這段婚姻，重新嫁給另外一個(gè)人開始新生活。
然而在我國(guó)古代，尤其是清朝時(shí)期，一個(gè)女人想要從前一段婚姻中擺脫，重新嫁給另外一個(gè)男人，那是非常艱難的。
即便有喪偶的寡婦沖破枷鎖勇敢再嫁，也要遵從“奇葩”的二婚風(fēng)俗，才能順利離開前夫家。
這些風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下看似合情合理，但對(duì)于女性而言，其實(shí)是莫大的羞辱。
清朝為何嚴(yán)格限制女性改嫁？關(guān)于女性改嫁又有哪些“奇葩”風(fēng)俗？
我們不妨先來(lái)了解一下，在清朝之前，女性的婚姻情況。
眾多周知，在我國(guó)歷朝歷代女性的社會(huì)地位普遍不高，他們往往被當(dāng)成男權(quán)社會(huì)的附屬品，存在最大的價(jià)值就是為男人生兒育女。
古代遵從一夫多妻制，一個(gè)男人不管家境如何，他都有權(quán)利為了繁衍子嗣或者滿足性需求，迎娶多個(gè)妻妾。
而女人一旦嫁為人婦，幾乎一輩子都只能侍奉自己的丈夫。
即便是丈夫去世了，她們中的大多數(shù)也會(huì)選擇保全貞潔，留在夫家守寡一輩子。
那時(shí)候的寡婦之所以會(huì)選擇犧牲自己，一方面是因?yàn)樗齻冮L(zhǎng)期受到封建思想的壓迫，潛意識(shí)里就把貞潔看得比命還重要，因此不愿意“一女侍二夫”。
還有一方面則是社會(huì)原因，古代人往往認(rèn)為女性如果改嫁，與前夫之外的男人發(fā)生性關(guān)系，就會(huì)變得骯臟。
因此，那些改嫁的寡婦，往往要承受著左鄰右舍的流言蜚語(yǔ)，這對(duì)她們而言是非常殘酷的。
不過(guò)，這一現(xiàn)象也不是絕對(duì)的，在有些朝代，人們的思想相對(duì)而言比較開化，對(duì)于寡婦再嫁一事倒不是那么排斥。
比如西漢時(shí)期，女子再婚就不會(huì)受到世俗眼光的抽打，其中最具代表性的例子，就是才女卓文君勇敢追求第二段婚姻。
卓文君是四川臨卭巨商卓王孫之女，容貌秀麗、精通音律和文學(xué)。
然而，不幸的是，她步入婚姻后不久第一任丈夫就英年早逝了。
喪夫之后，卓文君便回到了娘家居住，那一年她才17歲。
后來(lái)，她在家中認(rèn)識(shí)了儀表堂堂的司馬相如，對(duì)他一見(jiàn)傾心，便下定決心要嫁給這個(gè)男人。
這二人雖然經(jīng)歷了身份懸殊的重重阻礙，但最終卓文君還是嫁給了司馬相如，開始了自己的第二段婚姻。
對(duì)于卓文君的改嫁行為，時(shí)人并沒(méi)有認(rèn)為這有傷風(fēng)俗，反而將她與司馬相如的愛(ài)情故事流傳下來(lái)，讓其成為了一段佳話。
可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性改嫁并不是一件難事。
然而，經(jīng)歷過(guò)宋代程朱理學(xué)思想的影響，再到明清時(shí)代，“存天理、滅人欲”的思想更是發(fā)展到了頂峰。
不管是官府機(jī)構(gòu)還是民間百姓，都在潛意識(shí)里認(rèn)為寡婦是“不潔”之人，她們就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)在家守寡，不應(yīng)該出門招惹任何是非。
因此，當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面，都不支持寡婦再嫁，因?yàn)檫@種再嫁行為不符合社會(huì)主流思想的道德約束。
除了這種道德綁架，民間還衍生出了一個(gè)離奇的說(shuō)法：
寡婦如果不守婦道選擇再嫁，將來(lái)死后去了陰間，就有兩個(gè)男人來(lái)爭(zhēng)奪她的離魂。
因?yàn)楣褘D改嫁，是一件名不正言不順的事，閻王爺故意用這種方式懲罰她。
基于這些愚昧的認(rèn)知，人們開始對(duì)封建倫理道德更加重視，對(duì)于婦女的貞潔要求也不斷提高，甚至達(dá)到了變態(tài)的地步。
當(dāng)時(shí)坊間到處都在流行著女性“餓死事小，失節(jié)事大”、“好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男”等口號(hào)。
在這樣的認(rèn)知下，女性被認(rèn)為應(yīng)該嫁雞隨雞嫁狗隨狗，一輩子留在夫家伺候丈夫和公婆，即便是新婚不久丈夫去世了，也要繼續(xù)留在夫家守寡。
如果婦女守寡超過(guò)15年，年齡超過(guò)了40歲，就可以向官府申請(qǐng)旌表，為自己建立貞潔牌坊。
有了這個(gè)貞潔牌坊，寡婦的社會(huì)地位就會(huì)提高很多，甚至?xí)庖T楣，受到鄉(xiāng)鄰的贊譽(yù)。
然而，古代人的壽命普遍不長(zhǎng)，這15年相當(dāng)于女性的小半輩子，為了這塊貞潔牌坊，她們不知要吃上多少苦頭。
一方面，她們要忍受“寡婦門前是非多”的指指點(diǎn)點(diǎn)；另一方面她們還要贍養(yǎng)老人，照顧子女，操持家務(wù)。在種種道德枷鎖和流言蜚語(yǔ)的裹挾之下，大多數(shù)寡婦往往會(huì)打消再嫁的念頭，選擇在夫家度過(guò)暗淡的余生。
不過(guò)也有一些家境殷實(shí)的年輕女子，不愿讓自己的青春年華就此凋謝，選擇勇敢與世俗作斗爭(zhēng)。
在乾隆年間，江南湖州就有一位富豪之家，為大兒子迎娶了一個(gè)容貌美麗的新娘子。
新娘子家境也不錯(cuò)，按理說(shuō)兩家門當(dāng)戶對(duì)，婚后小兩口的日子應(yīng)該是和和順順的。
然而，等新娘嫁過(guò)來(lái)之后，才知道自己的丈夫一直病懨懨的，婆家娶她進(jìn)門，很大程度上是為了沖喜。
幾個(gè)月后，丈夫因?yàn)橹夭〔恢稳ナ懒?，新娘就成了寡居的少婦。
起初，女子打算為了自己的名節(jié)留在夫家守寡，可一想到自己才十幾歲，又是被騙著嫁過(guò)來(lái)的，心里就非常不甘。
于是，她便找到公婆商量，提出自己想要改嫁。
不料，公婆一聽堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為兒媳改嫁會(huì)敗壞家里的門風(fēng)。
無(wú)奈之下，新娘只好找到自己的娘家父母求他們?yōu)樽约褐鞒止馈?/p>
不料，娘家父母也不贊成她改嫁，還勸她給自己爭(zhēng)取一塊貞潔牌坊，圖個(gè)好名聲。
眼看著公婆和父母都不松口，新娘一怒之下拿出全部私房錢，找了一位有名的大訟師。
后來(lái)在這位訟師的幫助下，她才終于獲得了再嫁的自由。
對(duì)于這個(gè)女子而言，她無(wú)疑是非常幸運(yùn)的。
然而，并不是所有寡婦都跟她一樣有錢、有思想。大部分寡婦的命運(yùn)，根本不由她們自己掌握，她們只是任人宰割的魚肉。
在清朝的某些地方，人們根據(jù)丈夫死亡的時(shí)間，將寡婦分成為了三類，即“傘下寡”、“鴛鴦寡”、“斷橋寡”。
所謂的“傘下寡”，就是女子在嫁到夫家不久之后，還沒(méi)給丈夫生下一兒半女，丈夫就死了，女子因此成為了新婚寡婦。
這種寡婦往往是最可憐的，因?yàn)楣藕头蚣业挠H戚往往會(huì)認(rèn)為是她克死了自己的丈夫，就連鄰居也會(huì)覺(jué)得這個(gè)寡婦是不祥之人。
“鴛鴦寡”指的是女子嫁到夫家后，為夫家延續(xù)了血脈，但丈夫卻不幸去世了。
這樣的寡婦由于存在生兒育女的功勞，地位要稍微高一點(diǎn)，至少不會(huì)被人說(shuō)成是克死丈夫的掃把星。
“斷橋寡”是最慘的一種寡婦，她們的丈夫一般是死于意外，當(dāng)時(shí)人們的文化程度普遍不高，認(rèn)為只要人死于意外就是邪祟之事。
因?yàn)檫@個(gè)原因成為寡婦的女人，往往被認(rèn)為是不詳?shù)恼髡祝词顾谡煞蛩篮罅粼诜蚣?，也?huì)被認(rèn)為身懷邪氣，不利于家族興旺。
因此對(duì)于夫家的公婆而言，如果有合適的機(jī)會(huì)，他們會(huì)同意讓守寡的兒媳嫁出去。
這樣做并不是因?yàn)樗麄兩啤⑻鎯合笨紤]，僅僅是他們想把家里的不祥之人送走。
不過(guò)“斷橋寡”的女人，要想順利出嫁并不簡(jiǎn)單，新的夫家在迎娶之前，往往都知道她的前一段婚姻是什么情況，因此會(huì)要求她洗刷自身的邪氣。
在出嫁前三晚，這種寡婦要獨(dú)自在野外居住，不能見(jiàn)到任何外人，最好每晚抱著大樹睡覺(jué)。
這樣做的目的，一方面是讓她與前夫的靈魂告別，一方面是讓她把“克人”的體質(zhì)改為“克樹”的體質(zhì)。
這一做法放到現(xiàn)代來(lái)看，是非?；闹嚽矣袀宰鸬模谀莻€(gè)落后的封建社會(huì)，人們卻認(rèn)為這是非常靈驗(yàn)的驅(qū)邪法子。
當(dāng)然，這種做法并不是全國(guó)通用的，不同地區(qū)針對(duì)寡婦再嫁，都有不同的規(guī)矩。
比如，在清朝的貴州一代，女子頭婚往往是非常體面的，紅妝霞帔、吹吹打打，一路坐著花轎被送到夫家。
然而，如果婚后丈夫去世了，女子想要改嫁，可就不能如此風(fēng)光了。
改嫁的新娘子常常被要求蓬頭垢面，邋里邋遢出門，還要接受紅繩子的捆綁，才能踏進(jìn)新夫家的門。
這樣做的目的，則是為了避免觸怒逝去前夫的靈魂，同時(shí)驅(qū)除新娘子在前夫家的晦氣。
在河南一帶，寡婦再嫁的風(fēng)俗則更為詭異。
人們覺(jué)得寡婦出嫁，是可能觸怒神靈的丑事，因此不能在青天白日之下舉行迎娶儀式，只能在夜間進(jìn)行。
而且，迎娶寡婦新娘的轎子是大有講究的，絕對(duì)不能是那種捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的花轎，要用那種沒(méi)有頂?shù)霓I子才行。
如果找不到這種轎子，那就把桌子翻過(guò)來(lái)讓新娘坐進(jìn)去。
之所以必須坐這種沒(méi)有頂?shù)霓I子或桌子，是為了避免新娘前夫的魂魄找過(guò)來(lái)，隱藏在轎子里跟著新娘去到新的夫家。
當(dāng)轎夫們抬著新娘路過(guò)路口時(shí)，還有一個(gè)奇葩的講究：停止放鞭炮和鼓樂(lè)，悄悄地通過(guò)路口。
這樣做又是為了什么呢？
按照轎夫們的說(shuō)法，這樣做是為了甩掉新娘前夫的魂魄，讓他在追過(guò)來(lái)時(shí)分不清新娘到底朝著哪個(gè)路口走了。
到了新夫家之后，大家總算是松了一口氣，認(rèn)為新娘的前夫一定找不到這里。
不過(guò)，保險(xiǎn)起見(jiàn)，新夫家的公婆還是會(huì)在門口轉(zhuǎn)幾下石磨，用以驅(qū)趕可能前來(lái)?yè)v亂的邪物。
明明應(yīng)該是喜慶操辦的婚事，就因?yàn)樾履镌?jīng)是寡婦，婚禮被搞得像喪事一樣詭異，實(shí)在令人無(wú)語(yǔ)。
除了這種半夜迎親的詭異婚禮，不少地方還有更加奇葩的寡婦出嫁規(guī)矩。
在清朝安徽地區(qū)，人們往往是非常反對(duì)寡婦出嫁的，夫家的公婆恨不得守寡的兒媳一輩子困在家里，直到老死為止。
不過(guò)也有一些性情剛烈的寡婦，她們不愿一輩子守活寡，便請(qǐng)娘家出面主持公道，重新選擇第二段婚姻。
經(jīng)歷重重阻礙后，寡婦終于被同意改嫁，然而等待她的卻是頗具羞辱性的出嫁方式。
她們必須走偏門、后門離開前夫家，堅(jiān)決不能走前門，似乎被人看見(jiàn)寡婦大搖大擺從前夫家正門出嫁，是一件有辱家門的事。
更有一些刻薄的公婆，為了刁難即將脫離苦海的媳婦，直接把院墻打個(gè)洞，讓兒媳穿著嫁衣從洞里鉆出去。
新娘鉆出去之后，就被悄悄抬上了花轎，一路沒(méi)有吹吹打打的嗩吶，專挑沒(méi)人或者人少的小路走。
若是路上遇到了人新娘必須下轎，當(dāng)著轎夫的面狠狠罵那人幾句，并朝那人吐幾口唾沫，才算擺脫了不祥之氣。
在一些少數(shù)民族地區(qū)更為離譜，寡婦出嫁是不能坐轎子，必須步行走到第二任丈夫家里。
在走路的過(guò)程中，新娘還要不時(shí)丟下穿過(guò)的衣服、戴過(guò)首飾等物品。
據(jù)說(shuō)，這樣做的目的是為了迷惑前夫的靈魂，讓他誤以為新娘只是去某地辦事。
中途扔下的衣物由于殘留著新娘的氣息，會(huì)勾住前夫的魂魄，因此他就不會(huì)跟著新娘去新任丈夫家里了。
諸如此類的寡婦再嫁“奇葩”風(fēng)俗，其實(shí)還有很多很多，恐怕講上三天三夜也講不完。
這些五花八門的風(fēng)俗禁忌，表面上看是為了讓寡婦順利出嫁，其實(shí)就是讓她們承受更大的心理負(fù)擔(dān)，帶著愧疚感步入第二段婚姻。
在這樣的封建枷鎖下，女性的社會(huì)地位越來(lái)越低，思想覺(jué)悟也被漸漸抹殺，最終徹底淪為男權(quán)社會(huì)的生育工具。
萬(wàn)幸的是，清王朝最終在革命黨人的努力下徹底覆滅，廣大女性同胞終于從封建牢籠中走了出來(lái)。
在婦女能頂半邊天的新時(shí)代，女性終于能和男性平等相處，這一切都要感謝革命先輩們流血犧牲！
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