唐詩宋詞作為中國文學(xué)藝術(shù)的兩座高峰、一直被后世所稱贊。許多文學(xué)愛好者恨不得穿越回去，和李白月下對詩，和蘇軾江畔論道。
然比起文學(xué)的光輝璀璨，唐宋時期女性的婚嫁習(xí)俗，似乎鮮有人知。
且談起中國古代女性的地位時，許多人都是一言以蔽之，曰：“吃人禮教，無辭加之！”
諸君此言差矣！常言道：觀今宜鑒古，無古不成今！緩緩?fù)崎_歷史的畫卷，便可從《唐律疏議》和《宋刑統(tǒng)》中窺見當(dāng)代婚姻法律的不少影子。
“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中?！?/p>
生動傳情地描繪了唐時一位妙齡少女偶遇心上人的場景。倘若這位姑娘大膽一點(diǎn)，主動與小伙兒搭訕幾句，愛情說不定就成了。
誠然，中國自西周始，男女婚嫁之事大多受宗族觀念影響。但唐朝作為中國歷史上最為開放、包容的一個王朝，女性的婚姻自主得到了一定程度的自由。
《唐律疏議·戶婚》規(guī)定：成年男女，若在沒有父母知情的情況下，已經(jīng)結(jié)為夫妻的，并且按照正常的婚姻法登記了結(jié)婚證明，那么是合法的。還沒有正式結(jié)為夫妻的，則需要父母參考，否則視為違法！
可見古人也是非常理解“生米煮成熟飯”的青年男女，當(dāng)然這個前提是建立在合法且父母不知情的條件上的。
所以前文詩詞中所提到的那位妙齡少女，若大膽地來個“暗度陳倉、先斬后奏”說不定就成全了一段良緣佳話！
理論上可以這么干，但實(shí)際這么做的女性仍然是少數(shù)，且大多都是王公富家之女!
不過《唐律疏議》作為中國古代，第一部以書面形式規(guī)定婚嫁的法律條文，仍然在保障女性權(quán)益上做出了跨時代的貢獻(xiàn)。
五代時期的一位文人曾這樣寫道：
“陌上誰家少年？足風(fēng)流！妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能休！”
熾熱大膽地內(nèi)心獨(dú)白，與盛唐時期的女子，何其相像！
唐末五代以及兩宋時期的婚姻法，大體上都沿襲了唐朝律法。尤其是兩宋時期，隨著當(dāng)時市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，女性也越來越多地參與到社會分工中來，女性話語權(quán)也變得更有分量!
宋朝婦女與唐朝相比，社會地位沒有絲毫降低，某些方面甚至超過唐代。至于后人一直所傳的理學(xué)對婦女的迫害之辭，在宋朝其實(shí)并不存在。
貞潔觀念的真正興盛，以及理學(xué)被扶為正統(tǒng)學(xué)說，是在明清時期，這些都是有史料書籍、考古遺物可佐證的。
言歸正傳，宋朝時期女性的婚姻權(quán)益主要體現(xiàn)在兩方面。一是婚姻自主權(quán)、二是遺產(chǎn)繼承權(quán)。
婚姻自主權(quán)體現(xiàn)在整個社會對于女性改嫁、再嫁的包容態(tài)度上。這一點(diǎn)與唐朝別無二致。且宋朝政府明文規(guī)定，女子再嫁也可嫁妝從之。這一點(diǎn)比起唐朝而言，更進(jìn)步了一些。
說起嫁妝，現(xiàn)代許多年輕男女都覺得無所謂，好像比起彩禮，嫁妝總是顯得微不足道，可在宋朝卻不以為然。
女方嫁妝的厚薄，決定了新娘日后在婆家的待遇好壞。宋朝的市場經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，除了當(dāng)官的權(quán)利外，最能管事的便是金錢。這一點(diǎn)不僅宋朝如此，現(xiàn)今社會也是如此。
且重文輕武的環(huán)境下，士大夫的地位在宋朝時期可謂歷史最高。許多剛剛登上金榜的青年才俊，會立刻成為富商權(quán)貴們爭相搶奪的乘龍快婿，“榜下捉婿”一詞便源于宋朝。
此時誰家可以承諾，閨女出嫁時給的嫁妝足夠豐厚，誰便能捉得金榜下的“金龜婿”。
這種幾乎天價的出嫁成本，也蔓延到了平民百姓之中。一些人家的女兒眼瞅著年老色衰，但卻仍然身處閨閣，淪為大齡剩女。不是宋朝的女孩子眼光高，而實(shí)在是“嫁不起”！
反觀當(dāng)今的婚嫁習(xí)俗，似乎對于女方的嫁妝沒有那么高要求了，不得不說這是一種文明的進(jìn)步。
宋朝政府規(guī)定女性改嫁、再嫁可有嫁妝從之，算是對女性權(quán)益的一種特別維護(hù)。
對于二次甚至三次出嫁的女性，整個社會都抱著一種包容的態(tài)度。且法律條文規(guī)定，在服喪期滿三年之后，任何人均不得強(qiáng)迫婦女的婚姻自主意愿。
譬如：北宋時期的王安石，兒子早亡，便勸年輕的兒媳改嫁，并親自置辦嫁；范仲淹幼年喪父，考取功名后便勸母親再嫁；陸游的妻子唐婉因婆媳矛盾與陸游離婚后，也重新嫁人了。
這些例子都充分的說明當(dāng)時婦女的地位，并沒有現(xiàn)在的人們想象的那么不堪。
這種現(xiàn)象并不是自宋朝始，唐朝時期便是如此了。
據(jù)《唐代婚喪》記載：唐代的 130 位已婚公主當(dāng)中，有 27 位是再嫁者。武則天的女兒太平公主，更是一生三婚。
至于李世民霸占嫂子，李隆基強(qiáng)娶兒媳、李治將庶母立為夫人的事兒更是家喻戶曉。
既然王公貴族對于婚姻都如此的開放，秉著“禮不下庶人”的寬松要求，唐朝百姓的婚嫁律法自然也開放包容許多。
任何群體的保障，其核心不在道義、不在文字，而在最基本的生存需求中。常言道：“人為財死，鳥為食亡！”想要真正維護(hù)女性的權(quán)益，還是得從積極方面入手。
唐宋時期關(guān)于婚姻財產(chǎn)問題的處理，都是大同小異。即娘家嫁妝永遠(yuǎn)屬于女子個人所有，神圣不可侵犯；對于夫家遺產(chǎn)的分配則稍有復(fù)雜，但大體分為兩種情況。
一是丈夫死后，若家中無子嗣，那么妻子可以合法地繼承夫家所有財產(chǎn)。
二是丈夫死后，家中有子嗣，名義上夫家財產(chǎn)是女子與兒女們共有，真實(shí)家庭中女子往往對于家庭財產(chǎn)掌有完全控制權(quán)。
當(dāng)然還有一些特殊的情況，比如女子娘家無男丁，無論該女子出嫁與否都享有生父生母財產(chǎn)的完全繼承權(quán)。
但令人心寒的是，獨(dú)生女繼承父母財產(chǎn)，這一點(diǎn)在中國古代往往是不可能的。原因只有三個字“吃絕戶！”
現(xiàn)在很多年輕人對于“吃絕戶”這個詞不太熟悉。顧名思義，絕戶指的是那些沒有男丁甚至沒有子女的家庭。
在農(nóng)村，如果一個家庭沒有男丁，不僅是香火斷了，而且也會很容易受到鄉(xiāng)親鄰里的欺負(fù)，就算是同宗族的親戚也會毫不手軟。
吃絕戶的現(xiàn)象千百年來，一直在中國古代農(nóng)村不斷上演，已經(jīng)成了一種司空見慣的現(xiàn)象。朝廷官方對于這樣的事情也是，睜一只眼閉一只眼。
倘若家無男丁，卻家有遺產(chǎn)。不好意思！你可親可敬的堂表姑侄們，可能早就蠢蠢欲動了！至于娘家父母的遺產(chǎn)當(dāng)如何處置，古時的人們?yōu)榱恕肮狡鹨姟保谧宓娜藭谩傲魉钡姆绞綄⑵湎拇M！
不得不感嘆，有時人性真的如下水道里的老鼠一樣，骯臟又自私。所以古時一個家庭無男丁，要么不嫁終身陪伴父母，要么招一個上門女婿。
除了遺產(chǎn)繼承方面對于女性權(quán)益的維護(hù)，唐宋時期若女子被丈夫主動解除婚約關(guān)系，除了可以帶走自己的嫁妝外，丈夫還須向女子支付一定錢財，以保證其正常的生活水平。
這一條律法又點(diǎn)類似如今歐美等發(fā)達(dá)國家的婚姻法，不過這不難理解，畢竟唐宋當(dāng)時也算得上封建社會里的頂級發(fā)達(dá)國家了。究竟是如今的中國在學(xué)習(xí)西方，還是西方在學(xué)習(xí)中國，有時我們自己也分不清了。
中國女性婚內(nèi)財產(chǎn)的繼承問題，伴隨著封建集權(quán)的加深，被不斷弱化。至唐宋后，女子的婚姻權(quán)益逐漸被弱化。明清時期的女子，更是直接淪為了封建宗族社會的犧牲品。
中國女性的婚姻權(quán)益真正得到根本性的平等對待，不是從清朝崩潰起，也不是從民國初建起，而是從1949新中國成立起。
“上事宗廟，下繼后世”是傳統(tǒng)婚姻的締結(jié)初衷。這種以社會穩(wěn)定為導(dǎo)向的婚嫁觀念，統(tǒng)治了華夏民族2000余年。
隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的革新，年青男女的愛情形式也變得更加自由。女性依附于男性的婚姻結(jié)構(gòu)，一去不復(fù)返！
我國現(xiàn)行的婚姻法也歷經(jīng)了幾次較大的修訂，以求婚姻中權(quán)利與義務(wù)的平衡統(tǒng)一，其中的某些人文關(guān)懷不乏中國唐宋時期的影子。
譬如：男女雙方離婚時，雙方辦理了結(jié)婚登記手續(xù)但未共同生活，且婚前彩禮造成了男方家庭生活困難時，那么離婚時必須依法退還彩禮。
再如：夫妻在婚姻存續(xù)期間，一方在另一方不知情的條件下，以個人名義借債的，歸屬個人債務(wù)，另一方?jīng)]有幫其償還的義務(wù)。
對于婚內(nèi)出軌，我國婚姻法也做了人性化的規(guī)定。過錯方在離婚時的財產(chǎn)分割上，應(yīng)當(dāng)是降低其比例，并賠償無過錯方一定的精神損失費(fèi)。
這些法律條文不是憑空捏造出來的，而是從中國文化的土壤里生長出來的，是從唐宋婚律的殘垣斷壁中重建起來的。
婚姻家庭作為社會最小的組織單位，對于社會的百業(yè)興達(dá)、繁榮穩(wěn)定都起到了重要作用。婚姻法則相當(dāng)于這個組織單位的卯榫連接結(jié)構(gòu)，對于其內(nèi)部的穩(wěn)定性，起到了一種符合人性的規(guī)范作用。
唐宋時期的婚律，在一定程度上保護(hù)了當(dāng)時女性的婚姻權(quán)益，改嫁復(fù)歸、財產(chǎn)繼承都被以法律條文的形式規(guī)范了起來。
作為中國封建社會巔峰存在的唐宋，女性的婚姻地位也是歷史最高。這不僅與當(dāng)時繁榮的經(jīng)濟(jì)文化有關(guān)，更得益于于當(dāng)局者開放、包容的婚嫁政策。
元、明、清三朝時期，女性婚姻自主與婚姻地位漸漸衰敗，加之封建統(tǒng)治者對理學(xué)的曲解，女性婚姻便沒有了無自主之說。
現(xiàn)今我國的婚姻法中有許多唐宋婚律的人文準(zhǔn)則，這既是傳承也是進(jìn)步。且隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，女性的婚姻權(quán)益也將逐步被完善。
參考文獻(xiàn)：
《宋刑統(tǒng)》
《唐律疏議》
《中華人民共和國婚姻法》
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