唐朝，作為中國古代社會的一個鼎盛時代，她給世人留下的印象是萬國來朝，是經(jīng)濟繁榮發(fā)展，是文化藝術(shù)興盛發(fā)達，給后人留下寶貴的精神財富。
而唐朝之所以有這么好的一個結(jié)果，主要是因為唐朝的統(tǒng)治者制定了有關(guān)社會建設(shè)和穩(wěn)定發(fā)展的正確國策。
其中就包括尊老養(yǎng)老的制度，而中國的尊老敬老愛老，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來就存在的一種和美現(xiàn)象，所以今天就來閑話一下唐朝的尊老養(yǎng)老制度！
唐朝的尊老養(yǎng)老的制度
對封建王朝的官員來說，他是封建社會的特權(quán)階層，哪怕是再圣賢的古代君王，都會給予官員們一定特權(quán)，因而當官員達到一定的年齡，沒法再為朝廷效力。
或者是官員自身心有余而力不足選擇辭官，朝廷并沒有棄之不理，繼續(xù)有著養(yǎng)老的政治福利。
首先，繼續(xù)享受朝廷的俸祿；按照今天的退休年齡來看，唐朝應該也有這樣的規(guī)制，對官員退休的年齡規(guī)定在《唐六典．卷二．致仕官條》中有著記載。
里面寫道：“大唐令，諸職事官，七十聽致仕”，因而唐朝官員退休的是70歲。
但是，在實際的情況來看，唐朝超過70歲還在為國家效力的官員不在少數(shù)，例如唐朝張柬之、郭子儀等大臣。
這說明越是能力強地位高的官員一般情況下不會讓他們退休，希望他們能繼續(xù)發(fā)揮自己的作用，當然前提是身體健康。
而唐朝官員退休以后，依然會享受朝廷俸祿，只不過是退休前的一半。
其次，皇帝進行特別的賞賜；作為朝廷的官員，如果只是一名唐朝的基層官員，那么肯定不會有什么賞賜，就是享受俸祿。
可是一個王朝能繁榮發(fā)展，說明有著很多官員為此付出重要貢獻，因而唐朝對有功之臣在退休之際進行特殊的賞賜。
賞賜的內(nèi)容一般是金銀珠寶和房屋田地，并且對三品以上的退休官員每到朝廷的重要日子，都會特意賞賜一份厚禮。
另外，對朝廷做出卓越貢獻的重臣，皇帝還有更加重要的賞賜，一般都是賜杖，這個賜杖不是一般的拐杖，而是代表著皇帝對大臣的看重和尊敬
退休大臣憑借著這根拐杖都能享受諸多特權(quán)，因為此杖代表著皇帝，并且皇帝對賜杖的退休重臣都保留再召回的可能。
也許哪一天大臣依然健在，皇帝正好需要，就會再一次請出山，或者是遇到什么國家大事不好處理時，皇帝會親自找找上門進行請教，正所謂家有一老如有一寶。
其三，便是朝廷還會為官員父母進行養(yǎng)老；唐朝對官員的父母有著比較重大的政治福利，凡是五品以上官員的母親都會受到冊封。
規(guī)定：一品官員之母為國太夫人，二品和三品的母親為郡太夫人，四品和五品為縣太君
這樣的政治福利在官員自身退休之后依然有養(yǎng)老的福利，所以完全不用擔心養(yǎng)老的問題；而對六品及以下的官員父母也有兩個選擇，一是允許官員把父母帶在身邊進行照顧，二是把官員調(diào)回當?shù)胤奖阏疹櫢改浮?/p>
歷朝歷代的皇帝并沒有廢除，在當時其實也沒法廢除，因為大一統(tǒng)王朝遇到很多事情，都需要大量的人力來完成
如果廢除后再強行征召，反而引起騷動甚至暴亂，但是從一開始就規(guī)定好，百姓們也不會有意見。
因而唐朝官方規(guī)定：凡是達到60歲以上的老人，不需要承擔賦稅徭役，這樣老百姓才能安享晚年。
其次給予養(yǎng)老物資；因為很多時候一些人是孤苦伶仃無依無靠，而年齡又特別大，靠自己去掙口飯吃是非常困難的。
因此在唐太宗時期就有了規(guī)定，當然這個規(guī)定包括有家有兒子的老人；
根據(jù)《唐大詔令集》的記載：八十以上各賜米二石，綿帛五段 ；百歲以上各賜米四石，綿帛十段”，也就是說80歲以上的耄耋老人，朝廷賞賜兩石米和五段布帛，而達到百歲以上還會加倍賞賜。
唐朝官方規(guī)定：八十歲以上患有疾病的老人、安排一名侍丁，九十歲以上的老人、安排兩位侍丁，百歲以上老人、則是安排三名侍丁
這便是相當于朝廷給他們請護工，關(guān)于這個在《通典》卷67《食貨七·丁中》中有詳細記載：“諸年八十及篤疾，給侍丁一人；九十，給二人；百歲三人?！?/strong>
其次是唐朝皇帝會頒發(fā)養(yǎng)老詔，這個詔書是提醒官員們做好尊老養(yǎng)老的工作，例如在《冊府元龜》的信息顯示，唐太宗在位期間為了老人養(yǎng)老之事，頒布28次養(yǎng)老詔書。
屬于唐朝官方和大善人以及僧侶作為實際的支撐，讓這個機構(gòu)運營下去，相當于唐朝的養(yǎng)老院。
除此之外，唐朝還專門從法律層面保護老人權(quán)益；《唐律疏議》中規(guī)定：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財者，徒三年。”
就是講到祖父母、父母健在的話，孩子不能分家，同時要保證對祖父母、父母的養(yǎng)老，違者接受法律的懲罰。
并且還規(guī)定子女對祖父母、父母必須要做到“色養(yǎng)”，便是指要溫和的態(tài)度與父母相處，要給予祖父母、父母語言和心理上的溫暖，絕對不能出現(xiàn)憤怒等負面情緒。
1，中華民族自古以來的孝文化
中國自古以來，就講究孝道，例如在中國的周朝，當時的開國君主周武王就在宣揚孝道，接著到春秋戰(zhàn)國時期。
各種思想流派的出現(xiàn)，其中儒家思想就是講究孝道，在《孝經(jīng)》當中對孝道定義是：夫孝，德之本也，教之所由生也！
等發(fā)展至唐朝，孝道文化早已深入人心，作為封建王朝的君主，也不可能去違背孝道，否則就是冒天下之大不韙，這樣的結(jié)果很多時候是皇帝都未必能接受的。
因此，大唐皇帝與其他人一樣，都在想著怎么樣去發(fā)揚和繼承中國優(yōu)秀的孝文化，而最好最實際的做法便是讓天下人去孝順父母，所以在唐朝建立起比較具體的養(yǎng)老制度。
2，因為唐朝的經(jīng)濟繁榮發(fā)展
其實說到底，唐朝之所以會對老人養(yǎng)老一事這么賣力，主要是因為唐朝經(jīng)濟發(fā)展水平較高，說白了就是有錢，這才有能力讓唐朝多代皇帝不斷地維護養(yǎng)老機制。
同時也說明在唐朝穩(wěn)定的社會環(huán)境之下，皇帝們考慮的問題會更細致、更貼心，并且唐朝通過養(yǎng)老制度反而能進一步推動社會的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮。
因為皇帝解決了臣民的后顧之憂，讓臣民更加動力十足的建設(shè)唐朝、發(fā)展唐朝，讓唐朝越來越發(fā)達。
3，唐朝皇帝為了維護自己的統(tǒng)治
也許聽起來有些難以置信，維護朝廷的統(tǒng)治，與養(yǎng)老有何關(guān)系，其實關(guān)系大了，現(xiàn)代人經(jīng)常
說：如果一個人連自己的父母都不孝順，又談何說愛他人！
可能這句話有些片面，但是回過頭來想一想，還是非常有道理的一句話，畢竟連生養(yǎng)自己的父母都不能做到孝順，難道對其他人或其他事物就能做到真正的盡職盡責嗎！
其實這個看法與唐朝皇帝的看法有著同樣的含義，唐朝皇帝認為“欲求忠臣，必求孝子”。
因而唐朝皇帝建立尊老養(yǎng)老制度，主要是告訴天下臣民，必須要做一個忠孝之人，當臣民們在家用心孝順父母時，在這個過程中臣民就會意識到忠于朝廷的重要性。
他們就會對朝廷更加有歸屬感和忠誠度，然后他們會努力地去維護封建王朝的統(tǒng)治。
4，對唐朝社會風氣塑造起到很好的作用
封建王朝的政治影響力是非常強大的，當上到皇帝下到大臣都在維護和建立養(yǎng)老制度，可以讓普通老百姓感受到皇帝隨他們的用心。
而唐朝皇帝就是希望更多的人參與到養(yǎng)老制度當中來，讓人們慢慢地享受孝順父母的樂趣
讓天下臣民體會到通過孝順父母，會發(fā)現(xiàn)世間更多的美好，心中不再有更大的負擔，輕松面對在社會上的問題，勇敢面對生活中碰到的困難。
因此唐朝官方之所以支持養(yǎng)老制度，既是要讓更多人知道孝順父母的重要性，其實也是希望天下臣民洗刷一下自己的心靈。
當然，中國古代社會的孝道文化其實普及得很到位，再加上皇帝的大力建設(shè)，可以幫助唐朝營造正向和諧社會風氣，這樣還有利于唐朝社會穩(wěn)定有序地發(fā)展。
5，進一步推動孝道文化的發(fā)展和延續(xù)
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富和文化瑰寶，其中孝道文化就是其中重要的組成部分。
雖然先秦時間就在發(fā)揚孝道文化，但是中國封建社會的爭權(quán)奪利從未在意過這一點，甚至是在嚴重的破壞或者說是踐踏孝道。
可是反過來，唐朝皇帝需要孝道文化來維護自己的統(tǒng)治，這樣的情況下，皇帝們就會不遺余力地推崇孝道。
而唐朝的尊老養(yǎng)老制度不斷地發(fā)展下去，就是不斷地在發(fā)展孝道文化，對孝道文化在歷史上的延續(xù)具有重要的促進作用。
綜上所述，唐朝的尊老養(yǎng)老制度，其實不僅是一種制度，而是中華民族孝道文化的具體表現(xiàn)。這個制度的建立，對唐朝的政治和社會穩(wěn)定都具有助力作用，對唐朝之后的王朝繼續(xù)尊老養(yǎng)老都有著重要的指導意義，為中國孝道文化的繼承和發(fā)展做出重要貢獻。
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