間宮林藏在德楞呆了一段時(shí)間，關(guān)于清朝的官署的間諜信息該弄到手的都到手了，下一步就是要打聽(tīng)有關(guān)俄羅斯的間諜信息了。
間宮林藏注意到滿清官員的打扮，尤其是下級(jí)官員的打扮與當(dāng)?shù)厝嗣裣嗤?，由此可推斷下?jí)官員可能是從當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)中遴選的：
官吏之衣物，大體為綢緞之類，雨時(shí)，穿深蘭呢服，做法如圖。帽以藤制成笠狀，上系紅纓，帽頂用金丸裝飾。
中級(jí)官吏以下，大體穿棉布衣服，而下級(jí)官吏則與夷人相同，穿獸皮，魚皮衣服。
魚皮一般是鮭魚皮。我查了查資料，鮭魚一般指大麻哈魚或三文魚，深海魚類，每年溯河洄游到淡水江河上游的溪河中產(chǎn)卵，易被沿河的人民捕獲。當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法未必確切，因?yàn)槭澜绺鞯厝嗣袼Q的鮭魚未必是同一類魚。歷史上赫哲族人民主要以捕魚為生，他們把魚皮做成服飾，鑲貼海浪形邊飾。加工魚皮服時(shí)反復(fù)錘打，魚皮變得柔軟如棉，這種服裝有防水作用，一般夏天穿。
赫哲人的魚皮服裝
據(jù)間宮林藏說(shuō)，清朝官員這樣招待他：
林藏同官吏接觸，官吏們甚悅，時(shí)常備酒(我國(guó)的燒酒)、菜(豬肉、雞蛋、雞肉、江魚和蔬菜之類，其中有種類似面條白色透明之物，我國(guó)無(wú)此物)招待，故畫其圖。
間宮林藏吃請(qǐng)
所謂“類似面條白色透明之物”就是中國(guó)的粉條。引文括號(hào)內(nèi)的“我國(guó)”指日本，不然大家就要產(chǎn)生疑惑了。
從這段記述說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)的物產(chǎn)是很豐富的，從食物來(lái)源多樣性上就可以看出來(lái)，最起碼官吏一級(jí)吃的飯菜是比較豐盛的。當(dāng)然也表明當(dāng)時(shí)的日本物產(chǎn)并不豐富，食物品種也匱乏。中國(guó)邊疆，算是條件比較艱苦的地方的人也能吃到這樣的食品，證明當(dāng)時(shí)中國(guó)人攝入的動(dòng)物食品和植物食品在營(yíng)養(yǎng)上是跟得上的，中國(guó)人的體質(zhì)應(yīng)該不差。直到后來(lái)，鴉片貿(mào)易才掏空了中國(guó)人的家底，使許多中國(guó)人體質(zhì)下降。間宮林藏走后30年后爆發(fā)了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
當(dāng)間宮林藏在德楞逗留了一段時(shí)間后，遇上清朝官員返回內(nèi)陸的送別場(chǎng)面：
林藏在此逗留期間，天朝官吏托精阿7月15日離此地回三姓，其告別儀式也很特殊。故繪其圖。凡是送行者不分上下，托精阿與之一一擁抱。至林藏面前，亦欲擁抱，因辭以我國(guó)無(wú)此種禮節(jié)，便彎腰施禮，然后乘船而去。
送行托精阿
托精阿就是上文提到的滿洲正紅旗世襲佐領(lǐng)。佐領(lǐng)是清代八旗組織的基本單位名稱，是滿語(yǔ)“牛錄”的漢譯。佐領(lǐng)掌管所屬戶口、田宅、兵籍、訴訟等。佐領(lǐng)一般統(tǒng)轄三百或二百人。佐領(lǐng)的最高長(zhǎng)官也稱佐領(lǐng)，世襲者稱為世管佐領(lǐng)，選任者稱為公中佐領(lǐng)。顯然，清朝是用基層行政組織管理庫(kù)頁(yè)島人民的。
至于間宮林藏不按中國(guó)禮儀與清朝官員告別，我只能說(shuō)這個(gè)日本人是個(gè)沒(méi)有禮數(shù)的人，在道德方面是有瑕疵的，難怪他在后來(lái)會(huì)毫不猶豫地出賣朋友。而清朝官員沒(méi)計(jì)較間宮林藏的失禮，說(shuō)明沒(méi)把他當(dāng)外人，絕對(duì)沒(méi)有察覺(jué)到這個(gè)日本人是帶著不可告人目的而來(lái)的。
說(shuō)到這里，我想到馬戛爾尼，這人據(jù)說(shuō)在間宮林藏來(lái)到德楞之前16年見(jiàn)乾隆時(shí)也是沒(méi)有按照中國(guó)禮儀下跪，后來(lái)很多人都說(shuō)這是代表資本主義新興國(guó)家英國(guó)的馬戛爾尼看不起腐朽沒(méi)落的封建王朝清朝的表現(xiàn)。其實(shí)馬戛爾尼使團(tuán)出發(fā)時(shí)，英國(guó)內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)敦達(dá)斯還特地告誡他：“您一到便要受到接見(jiàn)，您要服從中國(guó)朝廷的禮儀，既不要損害自己君主的尊嚴(yán)，又不要被禮儀上的小事束縛住手腳?！焙髞?lái)英國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了老大帝國(guó)中國(guó)，自然在對(duì)外宣傳中要拔高自己與中國(guó)政府交往時(shí)的形象。
但是，馬戛爾尼覲見(jiàn)乾隆時(shí)究竟行的何種禮節(jié)中英雙方記載不同。英國(guó)人說(shuō)馬戛爾尼等人按照覲見(jiàn)英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。和珅的奏折卻說(shuō)，英國(guó)使臣等向皇帝行三跪九叩之禮。因雙方記載不同，已很難明其真相。由此推之，間宮林藏與托精阿真實(shí)的辭別情況，有沒(méi)有事后的修飾是不好講的。
多說(shuō)一句，我讀過(guò)大量國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)大革命以后的人寫的回憶錄，一開(kāi)始見(jiàn)一本相信一本，后來(lái)發(fā)現(xiàn)其間的矛盾之處和不可自圓其說(shuō)的地方太多，就不那么盲目相信了。
英國(guó)人對(duì)馬戛爾尼單膝下跪覲見(jiàn)乾隆的速寫
可以說(shuō)，以托精阿為代表的清朝邊疆官吏的反應(yīng)是遲鈍的，從禮儀上看不出以間宮林藏為代表的日本人所擁有的不臣之心。
托精阿所乘之船，其狀如圖，與山旦船無(wú)異。席棚內(nèi)為托精阿住處。船首設(shè)漿三付，由三夷劃行。一夷于船尾掌舵。船中日用器具很少，不似長(zhǎng)途旅船。
托精阿居住之船
林藏問(wèn)答時(shí)，問(wèn)及此行署名稱，官吏書寫“德楞哩名”四字。此外用筆語(yǔ)問(wèn)答不少，但皆無(wú)甚要緊之事，故略去。
日本人在中國(guó)從事間諜行動(dòng)的優(yōu)勢(shì)之一是會(huì)漢語(yǔ)，語(yǔ)言不通時(shí)可以通過(guò)書寫文字進(jìn)行交流。等到后來(lái)，熟悉中國(guó)人文情況以及漢語(yǔ)言的日本“中國(guó)通”出現(xiàn)以后，日本人在中國(guó)搜集間諜信息更方便了。
間宮林藏此行的目的是要打聽(tīng)俄羅斯的邊界問(wèn)題，終于問(wèn)出了清朝官員的看法：
滿洲官吏處理事務(wù)，迅速而不拖拉，未見(jiàn)三名高級(jí)官吏開(kāi)會(huì)決定事務(wù)，大都各自隨意處理問(wèn)題。至于交易事宜，高級(jí)官吏更加不聞不問(wèn)，由中級(jí)以下官吏隨意處理，似不受高級(jí)官吏指揮。他們認(rèn)為除中國(guó)之外，其他各國(guó)，均為無(wú)政之夷而加以蔑視，見(jiàn)林藏寫字，大為驚訝，認(rèn)為定為中國(guó)人。稱俄國(guó)是屬國(guó)，不提邊界。又問(wèn)日本是否向中國(guó)進(jìn)貢等等，極為驕傲，無(wú)法形容。故對(duì)待諸夷，不消說(shuō)，均未放在眼里，誠(chéng)妄自尊大已極。
這段話反映出以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、清朝的基層管理水平是粗疏的，官員職務(wù)越高越懶惰，他們聽(tīng)?wèi){基層官員自由決斷，這就杜絕不了一些私弊問(wèn)題。這種情形放大到朝廷層次，我們就會(huì)為什么理解清朝后期的朝廷對(duì)邊疆事務(wù)不太熟悉了，因?yàn)楣芾頂鄬犹?，基層真?shí)信息很難不失真地傳遞給高層。因此，后期清朝政府的許多涉及邊疆的決策都是在盲人騎瞎馬狀態(tài)下做出的，不吃虧才怪！
二、清朝的基層官員對(duì)國(guó)際形勢(shì)是沒(méi)有認(rèn)識(shí)的。當(dāng)時(shí)俄羅斯明明已經(jīng)是中國(guó)的北鄰，長(zhǎng)期覬覦中國(guó)的領(lǐng)土，時(shí)不時(shí)入境制造摩擦，而清朝基層官員居然不知道中俄邊界在哪里，甚至錯(cuò)誤以為俄羅斯是中國(guó)的屬國(guó)。清朝基層官員抱著這種愚昧無(wú)知的態(tài)度，當(dāng)遇到邊疆危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，就毫無(wú)辦法應(yīng)對(duì)之策了，因?yàn)?，沒(méi)有事先掌握的必要的知識(shí)積累。
三、清朝的官員是普遍不了解日本的，當(dāng)然明朝的官員也不甚了解。當(dāng)明朝浙直總督胡宗憲聘請(qǐng)幕僚鄭若曾編寫《籌海圖編》時(shí)，所畫的日本地圖是花重金從中國(guó)到日本的商人手中買來(lái)的地圖，粗疏而且失真。到魏源受林則徐囑托編寫《海國(guó)圖志》時(shí)，有關(guān)日本的資料大抵也翻譯自西洋資料，也缺少第一手調(diào)查。在中日兩國(guó)相互了解對(duì)方的程度上，中國(guó)始終處于下風(fēng)。
《籌海圖編》之日本全圖，當(dāng)時(shí)日本還沒(méi)有吞并北海道和琉球國(guó)
《海國(guó)圖志》之日本全圖，雖有了經(jīng)緯度線，但對(duì)于日本的地理人士也不比明朝時(shí)期的高明
在托精阿走后，間宮林藏又在德楞逗留了7天，于是間宮林藏準(zhǔn)備回去了。同月17日，間宮林藏到廬船向清朝官吏告別，官吏贈(zèng)送給他若干酒粟餞別。在風(fēng)浪甚大的情況下，間宮林藏一行乘船順流而下，下行六里許，在扎里的山旦人人部落停泊住宿。本系列文章只發(fā)表于“頭條”平臺(tái)，作者泰岱程碩，其他網(wǎng)站發(fā)布同一內(nèi)容文章均屬抄襲。
間宮林藏沒(méi)有按原路返回，而是沿黑龍江向東北走了一段路，目的還是想找到俄羅斯邊界。
歷史上，即便在海禁的時(shí)代，都有來(lái)自中國(guó)的商人到日本經(jīng)商，否則鄭若曾等人就沒(méi)有渠道買到日本地圖。但是，為什么沒(méi)有中國(guó)人所寫的有關(guān)日本的游記或者綜合文獻(xiàn)流傳呢？
我以為，有這么幾條原因。
一是古代商人地位低下，士農(nóng)工商，商人雖然有錢但是社會(huì)地位很低，商人普遍文化偏低且沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。所以商人的特點(diǎn)就是拼命掙錢，不問(wèn)政治，巴結(jié)或者勾結(jié)好官府就能在社會(huì)上混出頭臉了。這些人出國(guó)絕對(duì)沒(méi)有研究和記錄外國(guó)的熱情。所以，我們很難看到中國(guó)古代商人的游記出現(xiàn)，看到的多是有關(guān)海外光怪陸離的志怪故事。
二是中國(guó)的士人信奉“父母在、不遠(yuǎn)游”的儒家觀念，也缺少出國(guó)游歷的動(dòng)力，也絕少有研究外國(guó)形勢(shì)的熱情。這些文化水平很高的人大多熱衷于科舉考試，想走仕途之路，從不學(xué)習(xí)國(guó)際形勢(shì)，這方面知識(shí)面太窄。只有在國(guó)破家亡的時(shí)候，例如明末的以朱舜水等人為代表的儒士、史家，以張斐等人為代表的文人，以戴笠等人為代表的醫(yī)學(xué)家，以心越等人為代表的畫家等400余人跑到日本做明朝移民，帶去了中國(guó)先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)，提高了日本社會(huì)的發(fā)展水平。
對(duì)日本文化進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的明朝移民朱舜水
朱舜水對(duì)日本影響極大，后世日本學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“天佑以還，儒學(xué)以經(jīng)世治民為要道，不務(wù)空理虛論，皆舜水所賜也……不惟后來(lái)明治維新受此良好之影響，即于朱氏學(xué)說(shuō)本身發(fā)揚(yáng)而光大之，其功亦偉矣！”梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“中國(guó)儒學(xué)化為日本道德基礎(chǔ)，也可以說(shuō)由舜水造其端?！?/span>
三是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性需要禁錮大家的思想，把四書五經(jīng)當(dāng)作知識(shí)分子的思想牢籠，給學(xué)者們畫出許多思想紅線，大家其實(shí)沒(méi)有全面收集國(guó)外信息并進(jìn)行研究的資格和條件。所以，在西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)國(guó)門之前，中國(guó)人的思想是非常封閉和保守的。
凡此種種，決定了古代中國(guó)長(zhǎng)期對(duì)日本的情形不甚了解。下面，我先介紹清朝早期對(duì)日本的認(rèn)識(shí)。
萬(wàn)歷二十年 （1592年），日本關(guān)白豐臣秀吉派兵入侵朝鮮，朝鮮向中國(guó)明朝求援。當(dāng)時(shí)臣服于明朝的建州女真首領(lǐng)努爾哈赤獲知此消息后，據(jù)《朝鮮王朝實(shí)錄》宣祖二十五年九月十七日條記載，努爾哈赤主動(dòng)向明朝提出渡江 “征殺倭奴”， 這是清朝、日本二者同時(shí)見(jiàn)于記載之始。明朝將此議移咨朝鮮后遭拒，遂作罷，建州女真并未獲得同日軍交戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。
戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有相當(dāng)多的日軍將卒投降明、朝聯(lián)軍，史料中稱之為 “降倭”。戰(zhàn)后，朝鮮將這些“降倭”安置于中朝邊境地區(qū)，以防衛(wèi)女真各部的襲擾，且多有成效，竟有 “破虜，非降倭不可”之說(shuō)。同時(shí)， 明朝也將部分 “降倭”編入遼東守軍，同樣是為防范來(lái)自女真的威脅。
萬(wàn)歷二十三年 ( 1595年) ，數(shù)十名女真人因越境采參而遭朝鮮人殺害，即 “渭原采參事件”。朝鮮派遣官員申忠一出使建州女真。交涉期間，努爾哈赤的部下馬臣主動(dòng)問(wèn)及朝鮮在 “沿海地面，留置降倭”之事，申忠一隨后就將降倭所持的倭鳥(niǎo)銃威力進(jìn)行了一番描述，使在場(chǎng)的女真人 “皆相顧愕然”。
萬(wàn)歷四十四年 (1616年) ，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉即大汗位，建立 “大金”，又稱 “后金” 。天命三年 (1618年) ，后金同明朝爆發(fā) “薩爾滸之戰(zhàn)”。朝鮮應(yīng)明朝之請(qǐng)，以姜弘立為元帥派遣一支軍隊(duì)協(xié)同明軍作戰(zhàn)，其中便有為數(shù)不少的降倭。
后來(lái)姜弘立率部投降后金，軍中就有降倭。朝鮮人李健《葵窗遺稿》中的 《姜虜傳》記載：
先時(shí)弘立領(lǐng)降倭三百人，號(hào)以親軍，常在帳前。弘立謂萬(wàn)柱 (即努爾哈赤)：降倭勇猛，且善用劍，天下無(wú)敵，請(qǐng)屬先鋒。萬(wàn)柱大喜，即傳令于內(nèi)庭，欲觀倭人之用劍。倭人聞之，各自礪劍相謂曰：吾輩受朝鮮厚恩，一朝為犬羊所驅(qū)使，豈非辱乎? 今以新磨之劍，先施萬(wàn)柱之項(xiàng)可乎? 吾三百人，結(jié)為一心，可以一當(dāng)千，殲盡賊眾，歸告朝鮮，豈非大丈夫事乎? 眾皆應(yīng)聲曰諾。約既定，密告弘立。弘立嘿然久之曰: 大事不可輕行。夜告虜酋曰: 倭人有叛意，宜備之。萬(wàn)柱大驚，急令八高山 ( 即八固山) 拔壯士三千人，各持鐵杖，潛圍外庭。
翌日才明，倭人咸聚外庭，唾手而待。有紅衣者出宣萬(wàn)柱之令曰: 倭人當(dāng)三三作隊(duì)，分為百隊(duì)，每令一隊(duì)入庭用劍，待其罷出然浚，又令一隊(duì)入庭，毋令混入致擾也。倭人齊聲曰: 愿三百人一時(shí)齊入，以用劍法。紅衣者曰: 令已布矣， 今不可改。即引三倭，入庭試劍。有若白虹撐天，飛電閃光，踴躍揮擊，如天坼地 裂，觀者無(wú)不股悚。用劍未半，三倭向萬(wàn)柱揮劍直抵，八高山一齊來(lái)殺，三倭不能當(dāng)，俱死虜鋒。其在外眾倭，亦皆死于鐵杖之下。胡人之死于倭劍，亦且數(shù)百，死尸滿庭。萬(wàn)柱舉酒而謝弘立曰： 今君活我，敢不以腹心相遇。弘立起拜曰： 既蒙大恩，敢不以腹心想報(bào)乎? 仍相勸酣醉，吐盡肝膽曰：朝鮮軍心，亦安知不叛? 弘立曰： 鮮人之俗，不與倭同，怖死而怯， 無(wú)憂也。
這是降倭刺殺努爾哈赤的記錄。日本學(xué)者稻葉君山 《清朝全史》中說(shuō)， “當(dāng)朝鮮降將都元帥姜弘立捕于興京時(shí)，太祖秘書達(dá)海，對(duì)之有問(wèn)答如下，據(jù)曰：日本與貴國(guó)通好如何? 弘立曰：平 ( 豐臣) 秀吉與我為仇敵，今不然，家康者盡滅秀吉之族，愿從舊好，我國(guó)許之。日本稱我必曰大國(guó)，文書甚恭敬。達(dá)海曰: 去年有白氣，貴國(guó)亦見(jiàn)之乎? 曰: 見(jiàn)之。達(dá)海曰: 滿住 ( 亦作萬(wàn)柱，指努爾哈赤) 初見(jiàn)白氣，即曰朝鮮日本之兵必來(lái)，已而貴國(guó)果來(lái)兵。弘立且語(yǔ)曰: 日本之兵，我國(guó)得借之，初次出兵，實(shí)非本意?！薄? 當(dāng)時(shí)) 日本人有多數(shù)被屠殺于撫順之東方界藩山城者”。由此可知努爾哈赤已通過(guò)朝鮮人獲悉日本德川幕府建立，且知當(dāng)時(shí)朝鮮在同建州女真的交戰(zhàn)中頻繁使用降倭。這一次刺殺事件使得早期的清朝統(tǒng)治者對(duì)日本人難有好感。
崇德元年 ( 1636年) 四月，皇太極稱帝，改國(guó)號(hào)為 “大清”。同年十二月，皇太極借口朝鮮違背第一次對(duì)朝戰(zhàn)爭(zhēng)后的 “丁卯盟約”， 率大軍親征 ，即丙子之役 。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中 ，清朝與朝鮮軍中的降倭進(jìn)行了作戰(zhàn)，其中金忠善是朝鮮軍中著名降倭將領(lǐng) “沙也可”。朝鮮戰(zhàn)敗投降。
崇德二年 (1637年) 一月二十八日，英俄爾岱持皇太極詔諭至朝鮮，即 “丁丑議和條款”，列舉數(shù)條，要求朝鮮斷絕同明朝往來(lái)，向清入貢，世子入質(zhì)沈陽(yáng)，不許擅筑城墻以及助兵攻明等，其中一條涉及日本， 即：“日本貿(mào)易，聽(tīng)爾如舊，但當(dāng)導(dǎo)其 (日本) 使者赴朝，朕亦將遣使至彼也。”這反映出清朝愿意與日本正常交往，促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展。
條款中的 “日本貿(mào)易”，是指朝鮮在釜山倭館中與日本對(duì)馬藩進(jìn)行的的貿(mào)易活動(dòng)。清朝對(duì)朝鮮與日本貿(mào)易中的“倭劍”和“倭緞”很感興趣。天聰元年 (1627年) 清朝與朝鮮的 “丁卯盟約”中規(guī)定，朝鮮向后金進(jìn)貢布匹、木棉、紙張、順刀等朝鮮本國(guó)物產(chǎn)外，還有蘇木、胡椒等一定數(shù)量的日本貨物。
丁丑議和條款所附貢物單中不僅保留上述貨物，還增加水牛角一項(xiàng)。在清朝要求朝鮮進(jìn)貢的日本貨物中，蘇木為制衣染料，胡椒為貴重香料，水牛角可制弓箭，但皆非日本原產(chǎn)，而是由當(dāng)時(shí)的葡萄牙 、荷蘭等國(guó)以及中國(guó)東南沿海商人自南洋運(yùn)至日本長(zhǎng)崎，再經(jīng)對(duì)馬藩販賣至朝鮮釜山，再通過(guò)朝日貿(mào)易輾轉(zhuǎn)流入滿洲。
順治元年 (1644年 ) ，清朝入關(guān)。同年發(fā)生日本漂流民進(jìn)入中國(guó)的事件：日本越前州 ( 今福井縣) 三艘商船遇風(fēng)飄至中國(guó)東北圖們江口 ( 現(xiàn)在俄羅斯境內(nèi)) ，船員上岸后，大部分遭當(dāng)?shù)赝郀柨θ藲⒑Γ掖娴?5人先由清朝官員帶至沈陽(yáng)，后隨清軍入關(guān)前往北京。
翌年，清朝通過(guò)朝鮮間接將其送回國(guó)內(nèi)。在京期間，這些漂流民受到清朝優(yōu)待，在其后來(lái)遞交給幕府的見(jiàn)聞書園田一龜?shù)摹俄^靼漂流記》中說(shuō)：
韃靼 ( 清) 的長(zhǎng)官半打手勢(shì)半用言語(yǔ)向我們表達(dá)，他們聽(tīng)聞日本人講義氣， 武藝高強(qiáng)，和韃靼有相似之處這樣的意思，可能這就是他們優(yōu)待日本人的原因之所在吧。
以上描述估計(jì)有漂流民故意在將軍面前夸大的成分。而清朝優(yōu)待漂流民的原因，應(yīng)與其愿意同日本接觸有關(guān)。
《清世祖實(shí)錄》順治二年（1645年）十一月己酉朔條記載：清朝委托朝鮮向日本送還十余名越前州漂流民，在致朝鮮國(guó)王李倧的詔書中寫道：“今中外一統(tǒng)，四海為家，各國(guó)人民，皆朕赤子 ……俾該國(guó) ( 日本) 君民，共知朕意”，希望日本主動(dòng)前來(lái)朝貢之意?？墒?，深受明朝遺民思想影響的日本德川幕府在致朝鮮的答謝書中， 卻毫不客氣地稱清朝為 “韃靼”。此時(shí)清朝忙于剿滅南明，無(wú)暇征討日本，最后采取了不了了之的態(tài)度。
直至同治十年（1871年） 清朝才和日本首次締約， 清朝只同日本保持在長(zhǎng)崎一地的民間貿(mào)易關(guān)系。日本始終游離于中國(guó)建立的宗藩體系之外。
清朝時(shí)期日本沒(méi)有被納入到中國(guó)的宗藩體系之中，有著深刻復(fù)雜的歷史背景，本章節(jié)暫時(shí)講不到這里。
未完待續(xù)。
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